關(guān)于孝廉文化的傳承及創(chuàng)新的思考

【摘要】 從經(jīng)濟領(lǐng)域到道德文化，從傳統(tǒng)道德文化到新時代價值觀念轉(zhuǎn)變，一代代人傳承孝廉文化精髓，特別是建設(shè)中國特色社會主義中國的今天，更加需要堅定文化自信，努力從傳統(tǒng)文化中汲取正能量，引領(lǐng)“后浪們”最值得驕傲的精神源泉，生產(chǎn)出中華新時代的孝廉文化動力，推進中華文化走向世界。

【關(guān)鍵詞】 孝廉文化;傳承創(chuàng)新;思考

【中圖分類號】D649? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0047-02

大數(shù)據(jù)智能化背景下，經(jīng)濟領(lǐng)域從計劃走向市場，道德生活也經(jīng)歷了前所未有的陣痛、迷茫和價值觀念的變化，人們的社會經(jīng)濟生活、文化生活乃至人們的思維方式都在發(fā)生深刻的變化，現(xiàn)代倫理道德挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理，特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生物技術(shù)、基因工程、科技革命迅速發(fā)展，人類進入新的歷史時期，現(xiàn)代道德精神已經(jīng)出現(xiàn)，道德主體呈現(xiàn)個體化、多元化局面。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民高舉改革開放旗幟，中華民族從站起來、富起來、強起來，經(jīng)濟舉世矚目的同時讓我們不得不思考文化的自信，特別是在中國具有5000多年歷史的大國，傳統(tǒng)孝廉文化對新時代的“后浪們”來說，既要對“本來”吸收，更要對“外來”吸收借鑒，特別是當(dāng)前所謂的“番劇”“韓流”“美劇”等趨熱，特別是中國老年人口數(shù)量和單獨二孩政策的放開，對老年人的關(guān)心和對小孩的教育等現(xiàn)實問題迫切需要發(fā)揮孝廉傳統(tǒng)文化作用，助力中國特色社會主義建設(shè)更好更快發(fā)展。

一、中華孝廉文化源遠流長，講究孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

孝文化、廉文化作為世代弘揚的倫理文化始終為華人推崇，特別是孝文化價值觀念不論是在大陸、港澳或臺灣，盡管社會制度、意識形態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r有許多差別，不論歷史變遷，集中反映“孝悌”觀念是相同的，中華民族的文化傳統(tǒng)是相同的，整個民族血脈相連，文化相通，炎黃子孫共同弘揚的孝文化展現(xiàn)出的文化自覺、文化自信正在影響世界，如美國唐人街中華孝文化牌坊標(biāo)識別，馬來西亞有著名的恩孝義基金，新時代孝廉文化在人類命運共同體構(gòu)建中相互認(rèn)同、碰撞形成一股凝聚力量。正如習(xí)近平總書記說：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。德國社會學(xué)者韋伯，就其企圖解釋華人世界中孝中華民族古老厚重的傳統(tǒng)文化中，孝廉相通，也是立身之本、齊家之要、為官之道、成事之基”。20世紀(jì)初發(fā)生的“五四”運動，對封建禮教的批判也包括愚孝，我國現(xiàn)在正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變之中，孝老愛親思想必須從娃娃抓起。數(shù)千年來，中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)和強烈的文化認(rèn)同，滲透在人們的道德觀念及對待人生的態(tài)度中。

“人之行，莫大與孝”“老吾老，以及人之老 ”，孝是人最可貴的品德，對社會風(fēng)氣凈化，國家安全穩(wěn)定具有重要作用，孔子說：“夫孝，德之本也，教子所生也。”，中國人的家國情懷，始終聯(lián)系在一起，修身齊家治國平天下，孝文化在促進家庭和睦，敬業(yè)報國，規(guī)范人們的家庭關(guān)系、社會秩序構(gòu)建等方面發(fā)揮積極作用。

西方人不講“孝”只講愛：父母愛子女，子女愛父母。而我們中國，則在很早以前就把這種“慈愛放在人倫道德的規(guī)范中，并把它稱為“孝道”。哲學(xué)家羅素曾這樣評價：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了;但是中國卻以持續(xù)的進化生存下來談到歷史遺產(chǎn)時，毛澤東同志 曾說到：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)”中華民族的強大正是文化的強大，精神力量巨大凝聚力、戰(zhàn)斗力、向心力。2008年汶川地震，被埋的母子，母親用身體保護住孩子，手中的筷子都沒來得及扔掉，母子的身體已經(jīng)僵硬，生命最后一刻拼盡全力保護孩子。身患癌癥的母親，醫(yī)生告訴她還剩一年時間，這位媽媽拼了命織好孩子從小到大的毛衣……

二、現(xiàn)實問題反映出孝廉文化缺失

“夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)”（《漢書》）。孝廉文化是中國古代傳統(tǒng)倫理是家庭倫理和公共倫理的現(xiàn)實集中體現(xiàn)。隨著中國社會經(jīng)濟改革深刻變化，社會倫理精神深刻變動，人們價值追求趨向多元，中國作為一個農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)思想深入骨髓，改革開放使更多的人涌向城市，城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)民、市民精神文化需求激烈變化，“空巢老人”“失獨家庭”“老齡化養(yǎng)老問題”“塌方式腐敗”等問題對新時代孝廉文化傳承提出了新問題新要求。

2018年7月以來，“秦嶺違建別墅拆除”從一個層面上反映了單純追求經(jīng)濟的同時忽視了人文精神的極端重要性，習(xí)近平總書記對秦嶺生態(tài)保護多次作出重要批示指示。違建別墅沉疴頑疾反映出的社會問題，更是道德問題。2014年5月13日 ，習(xí)近平總書記就秦嶺北麓西安段圈地建別墅問題作出重要批示，要求陜西省委省政府主要負責(zé)同志關(guān)注此事，接到總書記指示，時任陜西省委主要領(lǐng)導(dǎo)沒有在省委常委會上進行傳達學(xué)習(xí)，更沒有專題研究，簡簡單單批示省委督查室會同西安市委盡快查清、向中央報送材料。上由政策，下有對策，搞空轉(zhuǎn)。儒家經(jīng)典孝經(jīng)有言：“故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上，然后能保其祿位而守其祭祀，蓋士之孝也?！睂Υ霞夘I(lǐng)導(dǎo)指示忽視，更是違反相關(guān)黨紀(jì)法規(guī)，踐踏道德底線，背離做官應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，亟待將初心使命和官德養(yǎng)成融合起來。子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王……是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！对姟吩疲骸杏X德行，四國順之?！爆F(xiàn)在的孩子大都是父母的獨生子女，父母親、爺爺姥姥都非常疼愛我們，但是這種飯來張口，衣來伸手的生活習(xí)慣，時間長了就會養(yǎng)成一種依賴和惰性，對個人自理和自立能力的培養(yǎng)非常不利。

三、弘揚孝廉文化，善行新時代。

2019新冠疫情，“宅”家時光，父母和孩子敞開心扉，更多家庭在一起其樂融融的同時，有更多的“逆行者”，白衣天使、醫(yī)生、警察、社區(qū)工作者等，為人們守護平安，歲月靜好，只因他們負重前行，正是傳統(tǒng)的“孝”所傳導(dǎo)出來的愛心?！缎⒔?jīng)》說：孝為人之本分，永遠不要忘記父母的養(yǎng)育之恩。愛在家人傳遞，整個社會傳遞。傳統(tǒng)文化思想回歸，我們在父母的呵護下成長，用愛心回報他們，回報社會。每個人把這份愛化作責(zé)任和推進整個社會的動力之源。中國在這場戰(zhàn)役中取得了巨大勝利，是千百萬中國人民，團結(jié)奮進，共同抗擊疫情的結(jié)果，中國的堅強、團結(jié)、自信正是在中國傳統(tǒng)文化中生長出來，具有強大的生命力，必將提供不斷的精神動力推動中國經(jīng)濟社會進步發(fā)揮重要作用。

亞里士多德在《尼可馬科倫理學(xué)》中有力的開篇詞中說：“每一種活動、每一種探求、每一種實踐，其目的都在于某種善?！比魏我环N社會實踐活動，它的存在與發(fā)展都有相關(guān)的利益追求?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，人口老齡化的今天，精神的豐富比物質(zhì)更為重要，在家孝敬父母，在外尊敬老人如上車讓座、購物禮讓，廉潔從政，清政為民。

漢代，“舉孝廉”的人才選拔機制把地方具有孝、廉品質(zhì)的孩子舉薦出來作為官吏的候補，由國家來培養(yǎng)他。這樣的人以后考中了秀才、舉人、進士，可以到地方做官。前提條件是孝廉，能夠孝敬父母、廉潔不貪。古有諸葛亮鞠躬盡瘁，清代廉吏于成龍居官清正，舉家食糠雜米，留余米賑饑民。習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。德才兼?zhèn)?，方堪重任。?/p>

從社會學(xué)的角度看，人類社會正在經(jīng)歷一個從鄉(xiāng)村熟人社會到城市陌生人社會、再到網(wǎng)絡(luò)匿名社會的變化。大數(shù)據(jù)智能化背景下，人的私欲膨脹，倫理道德觀念沖擊人們的道德底線，什么樣的生活是我們應(yīng)當(dāng)過的，正如黨的十九大報告，人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。未來可期，孝廉文化在新的時代煥發(fā)出更強大的魅力和生命力，更是我們閑暇時需要深入思考的主題。

改革開放初，鄧小平同志多次強調(diào)德才兼?zhèn)?。孝廉文化集中體現(xiàn)官員、普通群眾的道德操守。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的20字好干部標(biāo)準(zhǔn)，對廣大黨員干部而言，在家盡孝，工作盡責(zé)，清正廉潔是新時代新要求，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新，對堅定中國特色社會主義文化自信，回應(yīng)新時代倫理發(fā)展新問題、人民群眾新關(guān)切具有重要的理論和實踐意義，值得更進一步扎根理論，深入調(diào)研分析，如充分發(fā)揮機關(guān)事業(yè)退休人員回鄉(xiāng)，“推鄉(xiāng)賢”發(fā)揮余熱為農(nóng)村送去電影或話劇等多種形式的孝廉藝術(shù)作品，加強孝老愛親、忠于祖國、忠于人民的宣傳引導(dǎo)，形成良好社會風(fēng)氣。

參考文獻：

[1]龔群.社會倫理十講[M].成都：西南交通大學(xué)出版社.2014，（10）.

[2]陳志國.孝廉文化的時代價值[N].光明日報.2019，（10）.

[3]央視網(wǎng)，秦嶺別墅調(diào)查：總書記六次批示此事，背后竟有哪些隱情.2019（01）.

[4]盧明霞.養(yǎng)老視域下中國孝德教育傳統(tǒng)研究[M].中國社會科學(xué)出版社2016，（04）.

[5]東籬子.孝經(jīng)全鑒[M].北京：中國紡織出版社2019，（04）.

[5]大連市老年學(xué)學(xué)會，大連市慈善總會.源遠流長的中華孝文化[M].大連：大連出版社.2010，（06）.

作者簡介：

殷福順，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、重慶藝術(shù)學(xué)校，研究方向：公共管理。