國家認同、文化認同視域下 少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)實踐探索

吳曉娟 吳學(xué)輝 蘇小麗

【摘要】 大學(xué)語文課程承擔(dān)著增強少數(shù)民族預(yù)科生國家認同意識和文化認同意識培養(yǎng)的重要使命，在具體教學(xué)實踐中應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科生的學(xué)習(xí)特點，將大學(xué)語文教材中靜態(tài)的愛國篇章和民族情懷轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族預(yù)科生動態(tài)的愛國情感。本文將從大學(xué)語文課程的教學(xué)實踐出發(fā)，探討如何增強少數(shù)民族預(yù)科生的國家認同感和文化認同意識。

【關(guān)鍵詞】 國家認同;文化認同;預(yù)科;語文

【中圖分類號】H193? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）29-0095-02

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“少數(shù)民族預(yù)科生族群認同研究——以一所高校為例”（19YJA880066）、

江西省高校人文社會科學(xué)研究項目（JY18107）、江西省高校人文社會科學(xué)研究項目（JY19252）。

一、選題背景

在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，人們的身份認同、民族文化認同和國家認同等問題，日益成為一個值得深思的問題。而中國作為一個地域遼闊的多民族國家，長期以來受到外部文化的不斷沖擊。因此相比漢族學(xué)生來說，少數(shù)民族學(xué)生除了受到自己民族文化的熏陶，也容易受外來文化的暈染，國家認同感和文化認同意識容易產(chǎn)生疏遠感和游離感。

近幾年來，國家越來越關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的國家認同感和民族文化認同意識的教育。在我國的教育政策中，有一部分少數(shù)民族學(xué)生通過參與少數(shù)民族預(yù)科招生進入高校學(xué)習(xí)，這部分學(xué)生成為少數(shù)民族預(yù)科生。他們在完成預(yù)科學(xué)習(xí)一年后，經(jīng)考試合格再直接入高校學(xué)習(xí)。

現(xiàn)階段，我國少數(shù)民族預(yù)科生在預(yù)科學(xué)習(xí)階段主要開設(shè)的課程是語文、數(shù)學(xué)、英語等。[1]其中大學(xué)語文課程主要是通過漢語工具學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠加強少數(shù)民族預(yù)科生的認同意識。雖然目前他們在國家認同意識和民族文化認同意識培養(yǎng)的過程中整體狀況較好，但是在實際教學(xué)實踐中也存在著一些問題。

國家認同概念主要產(chǎn)生于20世紀，最早出現(xiàn)在1953年列文森論梁啟超的名著《梁啟超與中國近代思想》中。由于歸屬于一定的社會群體是人類的天然需求，因此人主要是以共同體的形式存在的，每個社會人都歸屬于一定的群體，而其中最重要的一個群體就是國家。國家認同主要是政治概念，它指的是國民“基于各個民族與國家的整體利益、對國家的熱愛而表現(xiàn)出的對國家行為體的認同意識。”[2] “由此產(chǎn)生的凝聚情感是公民愿意積極為共同體效力，而且在共同體有危難時愿意犧牲自我?！盵3]簡單理解為國家認同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知以及對這個國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感。

在中國漫長的歷史發(fā)展過程中，各族人民的交往和融合形成了多元一體的文化格局，共同創(chuàng)造了燦爛多姿的中華文化。文化認同是指“個體對所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程”[4]，因此文化認同是民族存在的重要前提和要素。

二、中華文化認同——少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)的

目標(biāo)指向

現(xiàn)階段，國家認同危機主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，公民對于地區(qū)的認同高于對于國家的認同。例如中國臺灣地區(qū)，臺獨分子的出現(xiàn)就是典型的例子。他們將對于臺灣地區(qū)的認同放在對于中國的認同之上，國家認同危機的出現(xiàn)不利于國家的長期發(fā)展。第二，公民對于民族的認同高于對于國家的認同。這種問題主要存在于多民族的國家。在全球化的今天，加強少數(shù)民族預(yù)科生的國家認同意識，除了要強化少數(shù)民族預(yù)科生對于國家的認同外，更重要的強化他們對中華文化的認同。

培育少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認同應(yīng)該成為少數(shù)民族預(yù)科語文教學(xué)的目標(biāo)指向。通過教學(xué)，少數(shù)民族預(yù)科生能夠深入了解中華文化的內(nèi)涵和實質(zhì)，理解和感悟中華民族的精神和文化傳統(tǒng)，深入理解中華多元一體的民族文化。“面對文化轉(zhuǎn)型帶來的文化失范、文化迷失，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究不僅秉承著文化守護的責(zé)任，還肩負著文化探索、文化創(chuàng)新的使命。依托這種得天獨厚的文化背景，《大學(xué)語文》教育不僅應(yīng)當(dāng)成為先進文化的傳遞者，還應(yīng)當(dāng)成為主導(dǎo)文化的示范者、多元文化的整合者、融通者、指向者?！?[5]中華文化認同的培育過程，才能打破國家認同危機，塑造少數(shù)民族預(yù)科生對各民族的歷史文化有正確的認知，對中華民族有更深刻的理解。

三、化整為零——大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的

工具性與人文性相統(tǒng)一

為了整合教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，在語文教學(xué)內(nèi)容的選擇時，可以一改以往按照時間順序編排教學(xué)大綱的方式，即古代文學(xué)——近代文學(xué)——現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的順序，采用化整為零的方式，將大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容按照主題重新設(shè)計。

南昌某高校少數(shù)民族預(yù)科生的大學(xué)語文課程，曾嘗試過圍繞課程目標(biāo)，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成1個導(dǎo)論和6個專題，具體為《大學(xué)語文》導(dǎo)論、漢語與漢字、簡潔與準(zhǔn)確、遠行與回歸、剎那與永恒、親情與愛情、大道與術(shù)業(yè)、夢想與現(xiàn)實。在具體的主題下重新選擇篇目，按主題教學(xué)一方面能夠幫助學(xué)生更好理解課文內(nèi)容，另一方面也是對于中華文化主題的重新歸納整理。

為了實現(xiàn)大學(xué)語文工具性和人文性的統(tǒng)一，將大學(xué)語文的訓(xùn)練化整為零，分為以下幾個部分：（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練。這一模塊的教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的基本能力，以練為主，講練結(jié)合，力圖提高學(xué)生的理解表達能力。圍繞文選，要求學(xué)生完成下列任務(wù)：能快速理解文章主題，把握文章結(jié)構(gòu)，正確分析詞句的優(yōu)劣，能正確感知不同語體、不同風(fēng)格的表達效果，能理解記敘文的敘述特點、說明文的說明特點、議論文中的論述要素。（二）閱讀進階。這一模塊的教學(xué)可概括為“以文章閱讀為途，以思考表達為徑”。每篇文章安排閱讀指導(dǎo)、拓展閱讀、交流討論會等活動。活動安排：閱讀與教材文章主題相似或相反的2-3篇文章，交流閱讀心得，思考、討論文章思想主題。（三）能力拓展。本模塊內(nèi)容可概括為“以活動項目為體，以綜合實踐為用”。設(shè)計一些學(xué)生感興趣的話題、活動、項目，進行課程化改造。例如：圍繞“演講論壇、鐫刻時光、讀書沙龍”3個項目，對少數(shù)民族預(yù)科生進行語文綜合能力訓(xùn)練。在每個項目里，學(xué)生在完整的“活動策劃、活動宣傳、活動實施、活動總結(jié)、活動報道”項目運作流程當(dāng)中，充分擴大語文應(yīng)用范圍。演講論壇：圍繞一次在班級內(nèi)部進行的演講，編制演講比賽策劃書;能夠結(jié)合專業(yè)特點撰寫演講稿并在班內(nèi)進行演講;能夠撰寫演講比賽活動記錄、撰寫演講比賽活動總結(jié)、撰寫演講比賽新聞稿。鐫刻時光：能夠描述中華民族文化的照片，并寫成美妙的文字，在課堂上分享中華文化的美妙瞬間，活動會挑選圖文皆佳的作品制作中學(xué)生優(yōu)秀作品集。讀書沙龍：能夠編制中國傳統(tǒng)文化類書籍的讀書心得交流會策劃書、順暢進行讀書心得交流、撰寫讀書心得交流會活動記錄、撰寫讀書心得交流會活動總結(jié)，優(yōu)秀書評也將結(jié)集成冊。

為了實現(xiàn)大學(xué)語文工具箱和人文性的統(tǒng)一，可采取的方法有：（一）助讀指津。這是教師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)。教學(xué)計劃中每個單元安排有1個課時的閱讀指導(dǎo)課，對一個單元若干文章的閱讀重點和難點做一些簡要提示，以保證后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進行。（二）寫作感言。學(xué)生針對精讀或泛讀文章寫下讀后的所思所想，作為平時作業(yè)，成為教師對學(xué)生評價的依據(jù)。（三）集中研討。每個單元舉行一次讀書研討會，小組研討，大組演講，教師引導(dǎo)，適時點評。通過思想的碰撞，提高學(xué)生的認識水平。討論發(fā)言，當(dāng)眾演講，訓(xùn)練表達能力。教師在這過程中，考察學(xué)生的讀書情況和能力狀況。

四、過程考核——改進少數(shù)民族預(yù)科語文課程的

評價方式

傳統(tǒng)的考核方式會忽視了教學(xué)過程的評價考核?！癗+2”的過程考核模式和傳統(tǒng)考核模式相比，它注重平時的過程考核，改變了傳統(tǒng)的“一考定成績”的慣性做法，能夠綜合評價學(xué)生對于國家認同和文化認同意識，也能綜合考量少數(shù)民族預(yù)科生對于中國傳統(tǒng)文化的掌握程度，提供了一種全新的評價模式?！癗+2”的過程考核模式，具體來說，“N”是教學(xué)過程中的考核次數(shù)， 針對每門課程， 3≤N ≤5，“2”中的“1”是期末考試， 另一個“1”是課堂筆記。在總成績中，N 的權(quán)重為 0.5，期末考試為 0.4，課堂筆記為 0.1。

大學(xué)語文課程承擔(dān)著增強少數(shù)民族預(yù)科生國家認同意識和文化認同意識培養(yǎng)的重任。過程考核模式的改革，能夠更科學(xué)地評估學(xué)生國家認同和文化認同意識，對中國傳統(tǒng)文化的掌握情況。首先，過程考核能夠幫助教師提升教學(xué)效果，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路。N+2過程考核模式的改革能夠促進少數(shù)民族高校大學(xué)語文教育工作者轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、改革教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)方式來檢驗學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握程度，將課程的過程考核不斷優(yōu)化，提升教學(xué)效果。其次，過程考核能夠激發(fā)少數(shù)民族預(yù)科生學(xué)習(xí)中華文化的積極性和主動性。引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式、方法，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)。最后，過程考核能夠及時檢測學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)少數(shù)民族預(yù)科生語文應(yīng)用能力。重點考核學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析和解決實際問題的方法和能力，測試出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)效果。綜上所述，國家認同感需建立在個體對本國傳統(tǒng)文化接受與認同的基礎(chǔ)上。預(yù)科階段開設(shè)的大學(xué)語文課程，具有過渡和銜接的特殊職能，只有結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實際，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進評價方式，才能真正提升預(yù)科學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識水平，增強少數(shù)民族預(yù)科生的國家認同感和文化認同意識。

參考文獻：

[1]吳學(xué)輝，蘇小麗.內(nèi)地高校少數(shù)民族預(yù)科生“四結(jié)合”思想政治教育路徑新探[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2020，（17）.

[2]徐黎麗.影響西北邊疆地區(qū)民族關(guān)系的變量分析[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，（3）.

[3]江宜樺，李強.華人世界的現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu)[M].臺北：商周出版社，2003.

[4]韓星，楊永亮.孔子：中國民族文化認同的象征[J]. 今日南國，2008，（1）.

[5]李鵬輝.論《大學(xué)語文》教學(xué)的文化示范[J].教育評論，2007，（6）.

作者簡介：

吳曉娟，南昌工學(xué)院教育學(xué)院講師，研究方向：新聞學(xué)、民族教育。

吳學(xué)輝，南昌工學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)與民族教育。

蘇小麗，南昌工學(xué)院教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。