論《勸學(xué)篇》中荀子的學(xué)習(xí)思想及啟示

喻洪琴 李小鷹

【摘要】 荀子《勸學(xué)篇》中的學(xué)習(xí)思想主要包括重視學(xué)習(xí)環(huán)境、不斷積累、保持專一的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時也要有全面的大局觀以及重視學(xué)習(xí)的實踐與內(nèi)化。這些思想啟發(fā)學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)要從“學(xué)”與“習(xí)”兩方面突破，要重視學(xué)習(xí)環(huán)境、端正學(xué)習(xí)的態(tài)度、看待事物要全面、不忘積累、堅持不懈，也要將所學(xué)進行實踐并不斷內(nèi)化。

【關(guān)鍵詞】 《勸學(xué)篇》;學(xué)習(xí)思想;啟示

【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0054-03

學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。荀子的《勸學(xué)篇》充分體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為主體的思想，對主動學(xué)習(xí)有著系統(tǒng)的闡述。

一、學(xué)習(xí)的概念

學(xué)習(xí)即根據(jù)個體經(jīng)驗對知識吸收接納并進行實踐最終改變自己行為的過程。學(xué)就是獲得知識技能，習(xí)就是溫習(xí)、實踐。荀子認為，“學(xué)習(xí)是人對客觀事物所采取的有目的、有計劃的行為活動，既不同于動物無目的適應(yīng)，又不同于人的先天性本能動作，他說：‘可學(xué)而能，可事而成在人者，謂之偽’。荀子將學(xué)習(xí)的過程歸之為積偽的過程?！盵1]

因此，荀子“學(xué)習(xí)”中的“學(xué)”，不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，更有禮儀道德的學(xué)習(xí)，而“習(xí)”就是對知識的實踐練習(xí)與內(nèi)化。

二、《勸學(xué)篇》中荀子的學(xué)習(xí)思想

（一）重視學(xué)習(xí)環(huán)境

荀子所論的學(xué)習(xí)目標是培養(yǎng)士、君子和圣人。達成目標的途徑是不斷地學(xué)習(xí)禮儀等知識，以養(yǎng)成德行。荀子重視環(huán)境對人潛移默化的作用?！芭钌橹?，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑?！盵2]這是指環(huán)境影響給人的發(fā)展帶來的顯著差異?！熬由髌渌⒑?。”[3]

在學(xué)習(xí)環(huán)境的選擇上，荀子提出：“君子居必擇鄉(xiāng)，游必有士，所以防邪僻而近中正也。”[4]可以看出荀子所說的士必定是品行端正、有學(xué)識的人。作為學(xué)習(xí)者，與賢友相處可將賢友好的品行融入自己的行為舉止中。

同時，在與賢友的交流中，還會產(chǎn)生思想的碰撞，增長自己的學(xué)識。荀子主張性惡論，他認為人需要靠后天的學(xué)習(xí)改善其自然屬性。因此有了好的外部條件，人的思想更容易向好的方向發(fā)展，也能為專心地學(xué)習(xí)奠基。

荀子還要求學(xué)生隆師、親師、尊師、忠?guī)煛＼髯邮挚粗亍皫煛钡牡匚?，對“師”也有嚴格的要求。要成為“師”有四個條件：兼具涵養(yǎng)與儀表、具有足夠的社會閱歷與資歷、掌握知識并能用較強的口頭能力有條理地表述出來、能講清楚知識道理的精微之處。[5]

只有這四者兼具才能稱之為“師”，可見荀子對成為“師”有著嚴格的要求，在荀子看來“師”就是禮義的化身，有崇高的品德與學(xué)識。

《勸學(xué)篇》中說：“學(xué)莫便乎近其人”[6]。學(xué)習(xí)最快的途徑莫過于親近賢師?！对姟贰稌贰抖Y》《樂》等深奧的教材，不由教師教授學(xué)生是很難理解的，同時賢師的言傳身教也是學(xué)生的榜樣。

（二）學(xué)習(xí)要專心有恒

學(xué)習(xí)的態(tài)度是學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)?！扒?，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水……君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。”[7]學(xué)習(xí)者首先要反省自己，產(chǎn)生學(xué)習(xí)和改變自己的愿望，才能立志于艱苦的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)過程依靠的是“積”，即持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)?！罢娣e力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。”[8]學(xué)習(xí)者能夠腳踏實地，日積月累，持之以恒，就會學(xué)有成效?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！盵9]

學(xué)習(xí)是量變到質(zhì)變的過程。從點滴做起，“鍥而不舍，金石可鏤”[10]，這是“積”所產(chǎn)生的結(jié)果。從個人學(xué)習(xí)的角度看，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，是個人成功的途徑;從人類文明發(fā)展的角度看，后學(xué)者在前輩學(xué)者的成果基礎(chǔ)上的“積”，成就了人類文明。

“積”的過程艱苦且需貫穿人的一生，專心有恒是成功的關(guān)鍵。一個人的精力是有限的，要做好一件事首先就是要專心有恒。荀子用對比的手法來說明專一和不專一的結(jié)果：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！盵11]專心一致，就能學(xué)有所成。因此，“無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。”[12]

擁有專一的精神并堅定不移地去做，才有成功的可能?！板浂嶂?，朽木不折”，[13]學(xué)者之所以有成就，就是長久堅持的結(jié)果。

（三）真正的學(xué)習(xí)必須有實踐與內(nèi)化

“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜?！盵14]荀子將學(xué)習(xí)的過程分為聞見、知、行三個階段?！叭牒醵笔堑谝浑A段，即通過耳目口鼻等感官去認識客觀事物，形成不同的感覺?！啊绾跣摹堑诙A段，即是‘知’的過程，運用思維的功能去把握事物的‘統(tǒng)類’和規(guī)律，自如地應(yīng)付各種新事物”[15]。

也就是由感性認識到理性認識的過程?！安己跛捏w，形乎動靜”就是“行”的階段，將所學(xué)知識進行實踐的階段。

在整個學(xué)習(xí)過程中，荀子尤其重視“行”的階段?！啊?是‘聞見’的發(fā)展，是檢驗‘知’的正誤得失的標準，”[16]是學(xué)習(xí)的最高階段。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”[17]

在荀子看來，只思考不去實踐，始終是沒有實踐得到的知識多。即使掌握了很多知識，卻將它束之高閣，不去解決實際問題，那又有什么意義呢？[18]

實踐是最好的學(xué)習(xí)，在實踐的過程中，將理論與實際相結(jié)合不僅能判斷出知識的可行性，也能在不斷地探索中深刻地體會到事物的道理。這就是所謂“善假于物”吧。能落實在實踐的學(xué)習(xí)才是真正的、完全的學(xué)習(xí)。

荀子也重視在學(xué)習(xí)中“思索以通之”[19]。即“思”，也是內(nèi)化的過程。要運用思考使表面的學(xué)習(xí)達到內(nèi)化。人在學(xué)習(xí)中難免會產(chǎn)生疑惑，如果不去思考怎么解決，當一個又一個疑惑累積時，學(xué)習(xí)就很難進行下去?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！本硬粌H要廣泛地學(xué)習(xí)，更要在學(xué)習(xí)和實踐的過程中不斷進行反思和改進。通過學(xué)習(xí)、思考、實踐、反思，不斷內(nèi)化知識，豐富自己。

三、對學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)活動的啟示

學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。“‘學(xué)會學(xué)習(xí)’是學(xué)習(xí)主體沖破教育框架的束縛，在開放的環(huán)境中，積極主動自由地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者能自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主支配學(xué)習(xí)時間，自我評價學(xué)習(xí)效果，調(diào)控學(xué)習(xí)過程中的情緒、策略、方法、和技能。”[20]荀子以學(xué)習(xí)者為主體的視角，對于當下的教育工作者和學(xué)生有很好的啟示。

（一）“學(xué)”的具體步驟

1.建設(shè)“學(xué)”的環(huán)境

在進行學(xué)習(xí)之前，學(xué)習(xí)者首先要為自己創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境。荀子認為最好的學(xué)習(xí)環(huán)境就是與良師賢友一起學(xué)習(xí)，即精神環(huán)境建設(shè)。在現(xiàn)在亦是如此。良師指能對自己的學(xué)習(xí)有所幫助的人，包括教師、長輩等。他們可能有著學(xué)習(xí)者不具備的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗，在他們的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者能更快地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，獲得知識并進行實踐。賢友就是志同道合、熱愛學(xué)習(xí)的朋友。有志同道合的學(xué)習(xí)伙伴一起學(xué)習(xí)，是能夠帶動學(xué)習(xí)的氛圍的。人都有好勝心與向榜樣學(xué)習(xí)的心理。當看到同伴在不斷進步時，學(xué)習(xí)者自身便會有一種緊張感，也就是認知內(nèi)驅(qū)力。這種認知內(nèi)驅(qū)力會促使人產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，學(xué)習(xí)者也就會主動去學(xué)習(xí)以滿足這種需要。同時，和熱愛學(xué)習(xí)的朋友一起學(xué)習(xí)可以互相促進。

學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)的另一部分是物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。主要的場所有二：學(xué)校、公共圖書館等適宜學(xué)習(xí)的安靜場所。

家庭也可能是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的另一個環(huán)境，尤其是年齡較小的學(xué)習(xí)者。在家庭中，家長應(yīng)該把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，自己只是環(huán)境的提供者和輔助者。與其過度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，不如關(guān)注自己是否讓家庭和睦安定，自己是否努力學(xué)習(xí)和工作，給孩子一個好榜樣。

2.端正“學(xué)”的態(tài)度

（1）“學(xué)”要有目標

荀子時期的學(xué)是為士、為君子、為圣人之學(xué)。在當代，基于人的個性，學(xué)習(xí)的目的自然也會有所不同，但不論是為了達到怎樣的學(xué)習(xí)目的，有了目標才有動力?！霸诹_杰斯看來，所有的有機體都有求生、發(fā)展和提高自身天賦的要求，也就是說有自我實現(xiàn)的趨向，正是這種自我實現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力推動著有機體向前發(fā)展。有機體的自我實現(xiàn)遵循著從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，從依賴到獨立，從固定、僵硬到變化和自由的發(fā)展規(guī)律，從而使自己變得更具有社會責(zé)任感、更具有獨立性和創(chuàng)造性?！盵21]而目標的制定給人的自我實現(xiàn)提供了前進的方向。訂立大目標后，還要制定中期，近期目標，直至規(guī)劃每一天具體實施的小目標。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)當自有目標，每天落實。每當完成一個小目標，學(xué)習(xí)者就會增加一份自我滿足感和勤奮感，推動學(xué)習(xí)者去完成下一個目標。當一個個小目標得以完成，就會有成就感，從而體會到學(xué)習(xí)的樂趣，就更有毅力深入學(xué)習(xí)下去，學(xué)有所成。

（2）“學(xué)”要專一、堅持和積累

有了學(xué)習(xí)的目標，學(xué)習(xí)方向就會更加明確。為學(xué)者要專一，不能半途而廢。否則無法向更深層次的學(xué)習(xí)前進。學(xué)習(xí)的過程是由易到難逐步加深的，越到學(xué)習(xí)后期對學(xué)習(xí)者意志力要求更高。所以學(xué)習(xí)到艱深之處，能否想方設(shè)法克服困難，才是學(xué)習(xí)能否有成的關(guān)鍵。

“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”[22]學(xué)習(xí)知識也是一個積少成多的過程。積累是一個循序漸進的過程，從點滴開始，從小事做起。比如每天讀一篇好文章;也可以是記若干英語單詞;也可以是練習(xí)某個技能，要求自己每天都去做，關(guān)鍵是長期堅持。

3.“學(xué)”要全面

荀子說：“全之盡之，然后學(xué)者也?！盵23]一個真正好學(xué)的人的學(xué)習(xí)是全面深入的。學(xué)習(xí)者要對事物有全面的認識，才能把知識學(xué)得透徹。人的思維很容易被舊有知識所局限，從而難以看到事物的整體。學(xué)習(xí)者要以從不同的角度去看問題，才會避免片面;打破固有思維，不斷地探索知識的不同方面，才能有所突破。

（二）“習(xí)”的方法

“習(xí)”是對“學(xué)”的鞏固、深入和完成?！皩W(xué)”而又“習(xí)”，才能稱之為一個完整的學(xué)習(xí)活動。

1.“習(xí)”是學(xué)的鞏固

《勸學(xué)篇》開篇就提道：“學(xué)不可以已?！盵24]在“學(xué)”后，要時常練習(xí)，對知識進行消化理解。艾賓浩斯的遺忘曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。學(xué)得的知識在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí)，就只剩下原來的25%。因此，要加強知識的記憶，及時地溫習(xí)是最好的方法。在反復(fù)的復(fù)習(xí)中，所學(xué)的知識就會成為長時記憶，不容易忘記。同時，每一次復(fù)習(xí)都是對知識的再理解。人對知識的掌握程度越高，對知識的認識加深，最終也就會把所學(xué)知識內(nèi)化吸收為自己所用，甚至因此產(chǎn)生新的領(lǐng)悟。此即謂：“溫故而知新?！?/p>

2.“習(xí)”是腳踏實地的實踐

“不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也?！盵25]荀子強調(diào)實踐的重要性，實踐是檢驗真理的唯一標準。通過實踐能夠幫助學(xué)習(xí)者深入理解理論知識、檢驗所學(xué)知識的正確性。

另一方面，“荀子也認為知識的獲取并非單一，不僅可以從書本中獲得還可從實踐中總結(jié)和領(lǐng)悟”[26]。當今的教學(xué)活動非常重視學(xué)生的動手實踐能力，知識的學(xué)習(xí)最終要用于實踐，“將理論與實踐結(jié)合，在舊有知識的基礎(chǔ)上形成新知識，最后再將新知識付諸實踐，就可以收到比預(yù)期更好的結(jié)果”[27]。實踐可發(fā)展新知。

在實踐過程中，可以合理借助外物加快實踐的進程。荀子說：“君子生非異也，善假于物也?！盵28]合理利用外物進行實踐，一方面有利于學(xué)習(xí)，另一方面也是人智慧的體現(xiàn)。對于學(xué)習(xí)者來說，最好借助的外物就是學(xué)習(xí)環(huán)境中能支持自己的資源。包括老師、小伙伴、書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等。

“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，中乎為圣人?！盵29]學(xué)習(xí)最終是為了實踐。荀子所言的學(xué)習(xí)一個完整的從理論到實踐再回到更高的理論的過程。學(xué)習(xí)者的主動作為才是學(xué)有所成的關(guān)鍵。

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[26][27]祝明江.荀子教育學(xué)說探源[J].蘭臺世界，2013，（12）：115-116.

作者簡介：

喻洪琴，女，重慶第二師范學(xué)院，2016級小學(xué)教育全科2班學(xué)生。

李小鷹，女，重慶第二師范學(xué)院，教師教育學(xué)院副教授。