非遺文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新

【摘要】 揚(yáng)州剪紙藝術(shù)作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅展現(xiàn)了其獨(dú)有的藝術(shù)文化、傳統(tǒng)技藝，也記錄揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、民俗文化。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活化研究與傳承創(chuàng)新已然成為一種時(shí)尚和潮流。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常用的數(shù)字化傳承創(chuàng)新，主要通過(guò)人工智能、圖像識(shí)別、色彩學(xué)處理技術(shù)將剪紙藝術(shù)作品進(jìn)行還原、保存，以影像手段將大師技藝進(jìn)行記錄，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，擴(kuò)大其影響力。

【關(guān)鍵詞】 揚(yáng)州剪紙;數(shù)字化傳承創(chuàng)新;非遺文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0040-02

基金項(xiàng)目： 本文系2019年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《基于數(shù)字媒體藝術(shù)語(yǔ)境的揚(yáng)州剪紙創(chuàng)新研究》成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA0798）。

一、概述

聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，公約里詳細(xì)闡述了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一方水土的人文民俗的體現(xiàn)，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬裎幕瘍?nèi)涵的結(jié)晶。

二、揚(yáng)州剪紙面臨的問(wèn)題

剪紙藝術(shù)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是純手工的民間工藝，也是最具群眾性的藝術(shù)形式之一，于2003年被列為中國(guó)民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程。隨著城市現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的快速發(fā)展，揚(yáng)州剪紙非遺文化的傳承前景不容樂(lè)觀，剪紙藝術(shù)大師大多趨于老齡化，現(xiàn)代年輕人在短時(shí)間內(nèi)又很難掌握這門(mén)傳統(tǒng)技藝，現(xiàn)代社會(huì)家族性傳承的可能性越來(lái)越小，從而導(dǎo)致“非遺”繼承后繼乏力。

在研究揚(yáng)州剪紙藝術(shù)文化的過(guò)程中，我們走訪了很多揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐拇髱煿ぷ魇?，看到了一些大師保存的拍攝于20世紀(jì)七八十年代的剪紙紀(jì)錄片，播放的畫(huà)面上出現(xiàn)了大量的刮傷和聲音失真的情況，還有很多影像帶甚至出現(xiàn)了發(fā)霉的跡象。這使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的影像保存越來(lái)越不能滿(mǎn)足非遺保護(hù)的需求，存在著諸多漏洞。這也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提出了更高、更新的要求。

三、揚(yáng)州剪紙數(shù)字藝術(shù)化處理

（一）數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)為非遺文化的傳承創(chuàng)新提供了保障

互聯(lián)網(wǎng)、云平臺(tái)、大數(shù)據(jù)信息時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代信息資源通過(guò)各種數(shù)字設(shè)備進(jìn)行了系統(tǒng)的數(shù)字化處理?，F(xiàn)代數(shù)字化的存儲(chǔ)方式，既可以讓用戶(hù)遠(yuǎn)程檢索與查詢(xún)，又可以壓縮存儲(chǔ)空間，完善組織形式，加快信息傳播速度，使信息的利用范圍進(jìn)行擴(kuò)大。

揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)臧品種類(lèi)繁多、形式多樣化，包含了花卉、植物、蟲(chóng)鳥(niǎo)等圖案，這些圖案多以二維平面的形式進(jìn)行保存，但隨著時(shí)間的推移，許多圖案出現(xiàn)了褪色、圖案殘缺等現(xiàn)象，這就需要我們通過(guò)數(shù)字圖像處理，將剪紙藝術(shù)圖案中的顏料成分進(jìn)行研究，運(yùn)用人工智能技術(shù)使剪紙藝術(shù)作品虛擬復(fù)原和演變模擬，特別針對(duì)發(fā)生破損的地方進(jìn)行數(shù)字化還原。

（二）揚(yáng)州剪紙的數(shù)字化處理與加工

經(jīng)過(guò)走訪、調(diào)研發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)研究大都帶有明顯的地方性與區(qū)域性特征，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐，在現(xiàn)代的數(shù)字化條件下將這一非遺傳統(tǒng)項(xiàng)目，進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)與傳承。如何將揚(yáng)州剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化處理呢？這就涉及到了剪紙藝術(shù)的數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)、剪紙技藝的數(shù)字化影像記錄。揚(yáng)州剪紙技藝數(shù)字模塊化、數(shù)字流程開(kāi)發(fā)。具體方案如下：

1.對(duì)揚(yáng)州剪紙藝術(shù)進(jìn)行原數(shù)據(jù)的采集。主要包括大師剪紙過(guò)程的音、視頻采集，剪紙成品的佳作采集，對(duì)采集的視頻進(jìn)行影像后期處理，剪輯、合成、分類(lèi)整理存儲(chǔ)等技術(shù)工作。

2.根據(jù)剪紙作品的不同特點(diǎn)，進(jìn)行分類(lèi)整理，例如按紋樣進(jìn)行分類(lèi)，如人物、動(dòng)物、植物、房屋器物、山水、文字、裝飾紋樣等，根據(jù)不同的圖案類(lèi)型、大師創(chuàng)作風(fēng)格，顏色、形態(tài)特征，對(duì)揚(yáng)州剪紙的歷史文化、藝術(shù)大師的代表性創(chuàng)作作品進(jìn)行客觀系統(tǒng)分析，進(jìn)行整理輸出。

3.通過(guò)對(duì)揚(yáng)州剪紙?jiān)夭牡氖崂恚覀兛梢约艏埞に囘M(jìn)行檢索及應(yīng)用。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)毋庸置疑是廣大勞動(dòng)人民從民俗活動(dòng)中而得來(lái)，如：禮儀、宗教、裝飾、信仰、服飾等類(lèi)別，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我們對(duì)揚(yáng)州剪紙信息進(jìn)行重新排列組合，主要涉及圖案影像識(shí)別、大師信息檢索、信息加工技術(shù)以及圖案加工運(yùn)用技術(shù)等。

四、揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的數(shù)字化傳播

（一）通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)”實(shí)現(xiàn)揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播

為了能使揚(yáng)州剪紙藝術(shù)得到進(jìn)一步的體現(xiàn)其魅力價(jià)值，讓更多的年輕人了解、喜歡剪紙藝術(shù)，從而促進(jìn)揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的發(fā)展、傳播與交流，我們需要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”這一媒體手段。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)是我國(guó)非遺文化之一，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播信息速度之快、面之廣、影響力較大，所以建立關(guān)于揚(yáng)州剪紙的網(wǎng)站成了我們的首選。

建立網(wǎng)站時(shí)，首先需要做好前期的調(diào)研工作，例如：對(duì)大師工作室進(jìn)行考查、走訪;了解揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史和萬(wàn)華底蘊(yùn);對(duì)揚(yáng)州剪紙的藝術(shù)作品進(jìn)行整理、歸納，其次，要考慮網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)布局、網(wǎng)站的受眾對(duì)象等等，再次，根據(jù)用戶(hù)的需求，對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行創(chuàng)新性規(guī)劃，同時(shí)能夠突出揚(yáng)州區(qū)域的特色文化。

（二）通過(guò)VR技術(shù)再現(xiàn)揚(yáng)州剪紙工藝的存在方式

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Realiy，簡(jiǎn)稱(chēng)VR技術(shù)），是實(shí)現(xiàn)人與系統(tǒng)的對(duì)話交流，是人能夠完全沉浸在虛擬的環(huán)境之中，并產(chǎn)生幻覺(jué)。虛擬技術(shù)在現(xiàn)代眾多領(lǐng)域里得到了廣泛的運(yùn)用，特別是在非遺的傳承和保護(hù)項(xiàng)目中，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將剪紙展品以數(shù)字化的手段呈現(xiàn)在觀眾面前，使大家可以在揚(yáng)州剪紙?zhí)摂M現(xiàn)實(shí)博物館中進(jìn)行遨游。另外，互動(dòng)性也是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一大亮點(diǎn)，通過(guò)這一技術(shù)可以讓學(xué)習(xí)者在無(wú)剪紙師傅在場(chǎng)的情況下，進(jìn)行剪紙技藝的學(xué)習(xí)和操作，并將完成的作品傳達(dá)到系統(tǒng)，讓系統(tǒng)做出評(píng)價(jià)，進(jìn)行信息反饋，從而使參與者能夠及時(shí)完善和修正作品。虛擬技術(shù)的運(yùn)用在揚(yáng)州剪紙藝術(shù)中傳承和保護(hù)中大放光芒，這也真正體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的力量。

（三）揚(yáng)州剪紙作品通過(guò)公眾平臺(tái)進(jìn)行推送

目前，以公眾平臺(tái)、手機(jī)微信推送各種圖文、影像資料、視頻信息已經(jīng)成為現(xiàn)在生活中的一種時(shí)尚潮流。在信息化迅猛發(fā)展的今天，人們對(duì)現(xiàn)代通訊傳播的手段接受能力越來(lái)越強(qiáng)，

非遺的眾多作品通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用公眾平臺(tái)進(jìn)行推廣，這種手段得到年輕人的廣泛認(rèn)可。揚(yáng)州剪紙非遺項(xiàng)目不僅在公眾平臺(tái)中得到了展示的空間，而且是非遺項(xiàng)目能在短時(shí)間內(nèi)使信息迅速更新，使其更加大眾化。同時(shí)通過(guò)影像圖文音頻視頻資料等多媒體手段也使揚(yáng)州剪紙非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了立體化的展示。通過(guò)公眾平臺(tái)的推廣可以揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的訊息、文化、理念傳達(dá)給每一位喜愛(ài)剪紙文化的同仁，無(wú)論這位愛(ài)好者在世界的哪一個(gè)角落、學(xué)習(xí)那一種文化、講述哪一種語(yǔ)言，都能第一時(shí)間得到準(zhǔn)確的信息，并且在公眾平臺(tái)上可以與大師、剪紙愛(ài)好者進(jìn)行交流，切磋技藝，真正使揚(yáng)州剪紙文化傳達(dá)到世界的每一個(gè)角落。

五、結(jié)語(yǔ)

華夏大地五千年的文明，非遺文化是炎黃子孫的魁寶。隨著時(shí)間的推移，很多優(yōu)秀的非遺技藝由于歷史變遷、生存因素、傳播乏力等因素，已經(jīng)消失在大眾的視野中了。在全球信息化迅猛發(fā)展的今天，大眾已然進(jìn)入了全新的新媒體傳播時(shí)代，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)勢(shì)必進(jìn)入一個(gè)全新的階段。將新媒體藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，對(duì)揚(yáng)州剪紙藝術(shù)進(jìn)行了全新的詮釋與解讀，為現(xiàn)代媒體藝術(shù)的傳播做了一個(gè)良好的鋪墊。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更快速、更便捷、更高效的傳播揚(yáng)州剪紙藝術(shù)，為揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供源動(dòng)力。為此，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在揚(yáng)州剪紙藝術(shù)保護(hù)中的運(yùn)用，使民族剪紙藝術(shù)得到更好的保護(hù)。

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