歷史學(xué)與中國民族史探索

孟彥兵

【摘要】 在人類歷史上，中華文明和其他一些古代的文化發(fā)展軌跡有很大不同，而在政治上，中國和其他國家的歷史也有很大不同。從秦漢開始，中華文明一直扎根在每一個(gè)中國人的心中。并且，中華文化的五千年歷史一直傳承至今。本文針對歷史學(xué)與中國民族史進(jìn)行了相關(guān)探索。

【關(guān)鍵詞】 歷史學(xué);中國;民族史

【中圖分類號(hào)】K28? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）41-0043-02

在人類歷史上，中華文明和其他一些古代的文化發(fā)展軌跡有很大的不同，而在政治上，中國和其他國家的歷史也有很大的不同。從秦漢開始，中華文明一直扎根在每一個(gè)中國人的心中。并且，中華文化的五千年歷史一直傳承至今，對于各個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和思想都產(chǎn)生很大的影響。本文針對歷史學(xué)與中國民族史進(jìn)行了以下相關(guān)探索。

一、新的科學(xué)民族史學(xué)理論的確立

我國對于民族史學(xué)的研究已經(jīng)經(jīng)歷了一段很長的時(shí)間，一直到新中國成立，依托于馬克思主義理論之下，各種史學(xué)得到了更加廣泛地研究和發(fā)展。其中，就包括民族史學(xué)。它不僅為民族史研究提供了非常多的理論指導(dǎo)，更是為其指明了方向。而在探索期間，出現(xiàn)了“統(tǒng)一多民族的國家”、“中華民族凝聚力”等一些理論的闡述，這對于中華民族史的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）馬克思主義民族理論對于中國民族史學(xué)的指導(dǎo)

依托于馬克思主義民族理論之下，它為中國民族史學(xué)的研究和發(fā)展提供了諸多指導(dǎo)，并對其產(chǎn)生了眾多的意義和作用。因此，在研究史學(xué)期間，需要對馬克思主義理論進(jìn)行全方位、多角度地分析和思考，同時(shí)適當(dāng)融入蘇聯(lián)民族史學(xué)的部分內(nèi)容和西方民族史學(xué)的部分內(nèi)容。根據(jù)我國民族的基本特點(diǎn)，我國始終堅(jiān)持民族平等，并在此基礎(chǔ)上，為中國民族史學(xué)的研究注入了無數(shù)新生機(jī)和新動(dòng)力，更是不斷地促進(jìn)其繁榮發(fā)展和快速進(jìn)步，從而促使系統(tǒng)性、完整性的相關(guān)理論體系的建立健全。

以往對于歷史的研究和現(xiàn)如今有很大的差別，很多學(xué)者都會(huì)將階級(jí)斗爭學(xué)等多種內(nèi)容和方法運(yùn)用到中國民族史的研究之中，這可以使得人們深切地認(rèn)識(shí)到中國民族發(fā)展歷史的重要細(xì)節(jié)以及過程。中國民族歷史的研究方向以及相關(guān)歷史研究理論都偏于漢民族的形成以及民族史上民族之間的關(guān)聯(lián)，還包括民族之間的戰(zhàn)爭、民族史研究的基本指導(dǎo)思想以及方法論等。例如：當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對于歷史的研究，比較偏于民族之間的關(guān)系，其中，翦伯贊表示，當(dāng)處于階級(jí)社會(huì)之中，當(dāng)時(shí)的民族英雄必然會(huì)受到歷史條件的影響，并被存在的階級(jí)性所限制，而在社會(huì)主義之下，民族英雄才能夠更好地出現(xiàn)。而呂振羽則認(rèn)為，民族之間是可以進(jìn)行同化的，并且在進(jìn)行民族融合時(shí)，雖然會(huì)出現(xiàn)不同的情況，但是也會(huì)存在一定程度的關(guān)聯(lián)性，這在很大程度上促進(jìn)了民族融合的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）統(tǒng)一多民族國家的理論性研究

針對于民族發(fā)展關(guān)系的分析和研究，更多是受到我國民族的實(shí)際特點(diǎn)的影響，學(xué)者都是依托于祖國統(tǒng)一思想之下，始終堅(jiān)持民族平等思想，并致力于促進(jìn)各個(gè)民族和國家的繁榮發(fā)展。比如，范文瀾曾表達(dá)，能夠構(gòu)建出逐漸強(qiáng)大的中國和偉大的歷史的主體，只有無數(shù)的勞動(dòng)人民和中華兒女，這是他們辛勤的汗水和無數(shù)的智慧結(jié)晶的重要結(jié)合。

其中，白壽彝作為研究學(xué)者之一，他的理論研究具有很多的歷史意義和實(shí)際作用，值得很多學(xué)者對其進(jìn)行深入思考和探究，其在1951年曾發(fā)表過相關(guān)文章，其中指出，少數(shù)民族除了極少數(shù)民族之外，基本上都和漢族一樣擁有比較久遠(yuǎn)的歷史，各個(gè)少數(shù)民族也擁有自己的生存區(qū)域，也為中華民族的歷史建設(shè)創(chuàng)造了十分重要的條件，并且也提出了統(tǒng)一的多民族國家的基本理論和構(gòu)想。

二、新民主主義革命時(shí)期的紅色資源歷史文化

從1919年的五四運(yùn)動(dòng)開始到1949年中華人民共和國成立前屬于新民主主義革命時(shí)期，這一時(shí)期的紅色文化資源主要的育人作用就是使人民群眾更加團(tuán)結(jié)，不斷地教育人民、共同面對敵人、消滅敵人，激發(fā)出全面愛國、衛(wèi)國的精神，進(jìn)一步喚醒民族的凝聚力，徹底反封建，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立以及國家得到解放的目標(biāo)作斗爭。

黨的創(chuàng)立階段，紅色文化資源的育人主要是圍繞著黨的建設(shè)以及工農(nóng)運(yùn)動(dòng)這兩大主題而展開的。最基本的方式就是出版一些報(bào)刊和書籍、舉辦一些工人的補(bǔ)習(xí)學(xué)校、創(chuàng)辦一些農(nóng)民補(bǔ)習(xí)的學(xué)校、建立社會(huì)主義青年團(tuán)。創(chuàng)建這些學(xué)校，然后統(tǒng)一帶領(lǐng)人民群眾一起學(xué)習(xí)和感悟紅色文化資源的重要意義，參悟其中的深刻含義，使得人們的心向一方。這樣做最主要的目的就是可以進(jìn)一步提升工人階級(jí)的政治思想覺悟，向農(nóng)民們不斷宣傳一些革命道理;向一些知識(shí)青年傳達(dá)一些新的思想和革命綱領(lǐng)，黨在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、國民黨和共產(chǎn)黨進(jìn)行合作、北伐戰(zhàn)爭、工人運(yùn)動(dòng)以及農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等一些方針和政策的影響之下，使得人民群眾可以更加自覺地參與到國民革命的運(yùn)動(dòng)之中。

土地革命時(shí)期，紅色文化資源育人主要是圍繞著中國革命軍隊(duì)的創(chuàng)建、土地革命的進(jìn)一步深入以及革命根據(jù)地的開辟這三個(gè)中心任務(wù)來展開的。其最主要內(nèi)容就是講述黨的路線、黨的方針和黨的政策，對于部隊(duì)以及全體軍官兵都要進(jìn)行紀(jì)律上、軍民關(guān)系上的一些相關(guān)性的宣傳和教育，展開革命前途的思想性教育，進(jìn)一步宣傳黨的民族性政策，使得人民群眾可以更加詳細(xì)地了解并掌握這些相關(guān)政策。主要教育方式就是通過印發(fā)一些包含政策性內(nèi)容的文件以及報(bào)告等。主要的目的就是為了可以進(jìn)一步激發(fā)人民群眾打土豪以及分田地的高亢政治熱情，進(jìn)而可以有效地鞏固并發(fā)展革命根據(jù)地;向紅軍指戰(zhàn)員宣傳毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)基本原則。動(dòng)員少數(shù)民族的人民群眾積極地參加紅軍，不斷擴(kuò)張并鞏固以人民群眾為基礎(chǔ)的政治影響。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，紅色文化資源育人主要是圍繞“抗擊日本帝國主義的侵略”為中心的任務(wù)而不斷展開?；痉绞骄褪峭ㄟ^一些傳單、報(bào)刊、音樂、學(xué)校中的教育等方式進(jìn)行傳播。主要目的是為了能夠進(jìn)一步向根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)各個(gè)階層的民眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳、進(jìn)行黨的綱領(lǐng)和主張的宣傳，進(jìn)一步鞏固黨對于人民軍隊(duì)和人民群眾抗日武裝力量的深刻領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步發(fā)展抗日的根據(jù)地，創(chuàng)建鞏固抗日民主的基本政權(quán)，在這樣的基礎(chǔ)之上可以使得民眾更為團(tuán)結(jié)，奮起抵抗日本軍國主義的侵略，一直到取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。

三、民族考古學(xué)方興未艾

已經(jīng)出版的部分民族地區(qū)考古書籍以及與敦煌相關(guān)的文書、與吐魯番相關(guān)的文書、與絲綢之路、銅鼓、懸棺等相關(guān)的著作或者論文，都在很大程度上引起了民族史學(xué)界的重大興趣。近年來新出版的有佟柱臣教授的《中國邊疆民族物質(zhì)文化史》和陳明芳副研究員的《中國懸棺龔》，這是民族史和考古歷史之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的最新研究成果。在未來不斷研究和實(shí)踐中，這類書籍還會(huì)不斷問世，這也是推動(dòng)中國歷史文化發(fā)展的主要原因之一。在歷史上的小說以及戲劇中，其中少數(shù)民族的一些人物都扮演了反面角色，并且在人們的印象之中根深蒂固。在最近的幾十年里，相關(guān)歷史學(xué)家對于少數(shù)民族歷史人物的研究，也一改往日的陳舊印象，轉(zhuǎn)變成較為客觀的敘述并論證了自身對于少數(shù)民族地區(qū)對于中國整個(gè)發(fā)展史所作出的貢獻(xiàn)。還在經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了客觀的分析和解說。即使是一些十分復(fù)雜的歷史人物，也會(huì)對于他們自身所處的真實(shí)歷史環(huán)境以及所作所為都會(huì)展開詳細(xì)、客觀地闡述。

四、結(jié)束語

綜上所述，歷史學(xué)屬于一門非常重要的、基礎(chǔ)性的學(xué)科，和其他的一些學(xué)科之間也具有密不可分的關(guān)聯(lián)，不懂得歷史，就不能夠真正地理解現(xiàn)如今的社會(huì)，更加不會(huì)預(yù)測到未來社會(huì)的發(fā)展方向。所以，歷史學(xué)一定要和中國民族史之間進(jìn)行緊密的聯(lián)系，在社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和交流過程中，為社會(huì)提供更加具有廣闊性質(zhì)的視野以及理論性工具，為進(jìn)一步推動(dòng)中華民族的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

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