新世紀(jì)中國科幻小說中的傳統(tǒng)文化元素研究

【摘要】 新世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，人類想象力邊界的不斷拓寬，科幻小說的意義不再局限于文學(xué)范疇，逐漸發(fā)展成了一種大眾關(guān)注的文化現(xiàn)象。面對(duì)都市全球化進(jìn)程帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，在關(guān)于未來社會(huì)的科幻圖景中，中國科幻小說表現(xiàn)了廣闊的宇宙時(shí)空和思維疆域，無論是錢莉芳的歷史重構(gòu)，還是劉慈欣的星辰大海，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融入與表達(dá)，以及對(duì)于科幻未來的中國式思考，使得中國科幻小說呈現(xiàn)出了具有“中國味道”的本土化特色。

【關(guān)鍵詞】 中國科幻小說;傳統(tǒng)文化元素;中國式思考

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）06-0030-03

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了系列重要講話，深刻揭示了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位。源于西方的科幻文學(xué)，歷經(jīng)百年的發(fā)展，在中國有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已經(jīng)呈現(xiàn)出了關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及追求培養(yǎng)科學(xué)觀的不同發(fā)展脈絡(luò)。中國科幻作家如何站在全人類的角度表現(xiàn)科幻，在反映全人類共同危機(jī)的同時(shí)，借鑒和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)中國審美特質(zhì)，形成中國科幻風(fēng)格，是中國科幻文學(xué)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

一、中華傳統(tǒng)文化符號(hào)和經(jīng)典的融入

中華文化有著悠久的歷史，內(nèi)涵極其豐富，底蘊(yùn)更是厚重，在中國科幻作家筆下，無論是劉慈欣作品《詩云》中給地球文明帶來轉(zhuǎn)機(jī)的“漢字”符號(hào)，《西洋》中以具有民族寓言色彩的人物鄭和為中心重構(gòu)的歷史，還是錢莉芳用《詩經(jīng)》字句推導(dǎo)出的從未來穿越到漢代的故事，漢字、神話、寓言、歷史等中華傳統(tǒng)文化符號(hào)和經(jīng)典故事與科幻元素的結(jié)合，變幻出了中國科幻的無窮魅力。

劉慈欣的作品《詩云》講述的是宇宙中擁有超級(jí)技術(shù)的神、吞噬帝國使者恐龍大牙和地球人類伊依三者因中國古詩詞發(fā)生的故事。地球被吞食帝國征服后，使者恐龍大牙把人類伊依當(dāng)成小寵物，送給了有著至高地位的神，在神眼中地球世界卻是思想猥瑣、行為低劣、歷史混亂和骯臟，如雜草和青苔一樣的存在，這是力量懸殊的不同文明，卻因一種“方形的符號(hào)”——漢字，有了轉(zhuǎn)機(jī)。一種用漢字表達(dá)的藝術(shù)——古詩的內(nèi)涵和魅力深深吸引了神，神化身“李白”，利用大數(shù)據(jù)和科技創(chuàng)造了后世只能復(fù)制不可能超越的“詩云”，神看似勝了李白，但神卻長嘆一聲，因?yàn)樗吹搅思夹g(shù)在藝術(shù)上的極限：作為量子存儲(chǔ)器的“詩云”，雖然包含了人類歷史上的全部文字信息，但是神卻無法編出具有古詩鑒賞力的軟件，因此他創(chuàng)造了，卻最終無法得到詩詞的巔峰之作。

作為最具代表性的中國傳統(tǒng)文化符號(hào)——漢字，是造字者對(duì)所觀察事物的描繪，是以世界為對(duì)象的，有著一字一個(gè)音節(jié)的表意特點(diǎn)，每個(gè)字都有特定含義，隨著社會(huì)和語言的發(fā)展需求，一元化的象形構(gòu)字演變成了二元化的形聲構(gòu)字，傳遞著來自古代社會(huì)的訊息，可以說，漢字，承載了中華文化傳承的重任，是認(rèn)識(shí)和了解中華文明的“活化石”。《詩云》里，劉慈欣突出了漢字優(yōu)美的寫意性形體，以及所蘊(yùn)藏著的豐富的歷史文化信息和背后的故事。當(dāng)代表宇宙中高級(jí)文明的神鄙夷地球文明，要將伊依扔進(jìn)焚化爐，是漢字這種方形符號(hào)，以及它組成的簡潔的方塊矩陣吸引了神，為伊依贏得了生存和說話的權(quán)利。當(dāng)使者恐龍大牙想解釋詩歌，伊依說“這是一種只能用古漢語表達(dá)的藝術(shù)，即使翻譯成人類的其他語言，也就失去了大部分內(nèi)涵和魅力，變成另一種東西了。”當(dāng)神自信技術(shù)能超越一切，能用技術(shù)超越漢字組成的中國古詩，伊依發(fā)出的是反抗的聲音，“這與技術(shù)無關(guān)，這是人類心靈的精華，不可超越”。伊依的話恰恰體現(xiàn)出漢字反映的不僅有中國人的思想觀念和價(jià)值取向，還有地球人類在面對(duì)生死存亡危急時(shí)刻的情感系帶。面對(duì)日新月異的科技未來，面對(duì)更高級(jí)的外星文明，在藝術(shù)與技術(shù)、不同種族文明的對(duì)話中，看似古老而無用的古詩，純粹、獨(dú)特的漢字符號(hào)，支撐起了源于民族文化自身的驕傲和自尊。

黃河文化經(jīng)典《詩經(jīng)》是人類文明的寶貴財(cái)富，歷史科幻作品《天命》引子中“天命玄鳥降而生商 宅殷土芒芒” 正是出自《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》，作者錢莉芳借用神鳥生商的美麗傳說推導(dǎo)出一個(gè)從未來穿越到漢代的歷史故事。未來人類因爭奪資源爆發(fā)戰(zhàn)爭引發(fā)了大洪水，為了避免全球大災(zāi)難，他們利用新技術(shù)將洪水引入“歸墟”，然而因技術(shù)不成熟，洪水被傾瀉到了遠(yuǎn)古——堯舜時(shí)期，有果就有因，有因必有果，為了了解遠(yuǎn)古時(shí)空的信息，他們制作了黑色的鳥形飛行器，載著蘊(yùn)含未來人類海量信息的“鳥蛋”飛向遠(yuǎn)古。商朝人始祖中的女子簡狄吃了鳥蛋，生下了商的祖先契，成了玄鳥族，也繼承了來自未來的強(qiáng)大智慧，歷史中忠貞愛國的蘇武，在故事中有了新的身份——玄鳥族傳承人“受命者”。擁有預(yù)知未來、改天逆命智慧的蘇武，沒有貪圖升官晉爵，名滿天下，在認(rèn)識(shí)到分叉宇宙觀和回環(huán)歷史觀中，蘇武選擇尊重歷史、甘于無名，成就了一個(gè)堅(jiān)韌、寬容、勇于犧牲的英雄形象。神話傳說、上古歷史、民族寓言與未來的災(zāi)難在錢莉芳筆下融合，她借用歷史謎題的設(shè)計(jì)和解謎過程，言說上古時(shí)期、商朝歷史和漢代人物，進(jìn)行歷史的科幻式重構(gòu)，其中充滿著古代社會(huì)的習(xí)俗和語言，呈現(xiàn)出了具有東方魅力的中國科幻。

二、中國傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代科幻的碰撞

新世紀(jì)以來，都市化的演變，西化的影響，中國傳統(tǒng)文化不可避免地受到了時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)。以劉慈欣、錢莉芳為代表的科幻作家，在科幻創(chuàng)作中不僅挖掘中國傳統(tǒng)文化符號(hào)和文化經(jīng)典內(nèi)核，也追尋傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會(huì)的正面價(jià)值和意義。保民利民安民的民本思想，深植于民族心中的愛國精神，勇于犧牲、自覺承擔(dān)使命的歷史擔(dān)當(dāng)，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與科幻的碰撞，激蕩出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力、吸引力和影響力。

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，開始于夏商周時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到發(fā)展，最后定型于漢代，歷史科幻小說《天意》故事設(shè)定的背景正是民本思想定型的漢代。天外生靈龍羲乘坐的星槎因墜入海中被海水腐蝕毀壞，為了重返它的世界，使得星槎降落的地方是陸地，龍羲一面制作能控制時(shí)間的神器以扭轉(zhuǎn)時(shí)空;一面幫助人類發(fā)展文明并尋找一個(gè)工程的領(lǐng)導(dǎo)者以完成填海工程并實(shí)現(xiàn)海陸轉(zhuǎn)換。出身貧寒、毫無背景、曾受胯下之辱的韓信，在被現(xiàn)實(shí)逼到絕望的境地時(shí)，成了龍羲繼秦始皇、張良后物色的最合適的填海工程領(lǐng)導(dǎo)者，龍羲利用時(shí)間機(jī)器給韓信提供了一條戰(zhàn)時(shí)通道，即史書中記載的陳倉古道，從此打開了韓信的命運(yùn)之門，韓信成為權(quán)傾天下、名揚(yáng)四海的王者。然而當(dāng)韓信得知移山填海將導(dǎo)致人類千年歷史被覆蓋，一切復(fù)歸蒙昧，人類文明毀滅時(shí)，面對(duì)不勞而獲的天下、王圖霸業(yè)的誘惑，他毅然扔掉可以助其統(tǒng)治天下的九鼎之心，甚至不顧強(qiáng)弱摧毀了龍羲的巢穴。為了讓聰慧的身邊侍女季姜穿越到未來揭開龍羲的陰謀，為文明的存續(xù)奮力一搏，他身懷曠世才華而留在漢朝甘心就戮，體現(xiàn)出了韓信保民利民安民的人文精神和歷史擔(dān)當(dāng)。作品中還多次借用人物之口凸顯民本思想，當(dāng)季姜追問何謂天道時(shí)，韓信告訴她：“得民心者得天下。這就是天道！九鼎的存在，使帝王們不必費(fèi)心于用仁政討好民眾，而只需仗著器物的神力維持統(tǒng)治，這是違背天道的?！?/p>

為了避免統(tǒng)治者依賴神物有恃無恐，獲得統(tǒng)治霸權(quán)，施行暴政，他毀去九鼎，因他相信天道必長存。面對(duì)滄海客提出的為何面對(duì)劉邦各種舉動(dòng)而不抵抗時(shí)，韓信直言：“兵者，兇器也;爭者，逆德也，故不得已而用之……戰(zhàn)爭的目的是什么？是止戈為武，是用盡量少的傷亡制止更大的傷亡?！痹谥理n信決意為人類文明奔走犧牲，季姜只能為自己的大王慨嘆：“顧念天下蒼生的安危，甚于顧念自己的生死榮辱?！惫适陆Y(jié)尾，季姜穿越到了文明高度繁榮的現(xiàn)代社會(huì)，寫下了龍羲的陰謀;在《史記》中，她看到了韓信被貶謫、軟禁、誅殺，但她知道，在為人類文明的存續(xù)中，韓信完成了他最艱巨的使命。作為歷史老師，作者錢莉芳尊重歷史規(guī)律以及歷史中的人物形象塑造，而科幻謎底的設(shè)計(jì)，又將我們熟知的上古神話和秦漢歷史人物命運(yùn)碰撞出新的火花。面對(duì)全人類文明毀滅的危機(jī)，錢莉芳將保民利民安民的人文精神和民本思想與科幻結(jié)合，將歷史中在君臣悲劇中被殺的英雄韓信，塑造成犧牲自我、保民利民、延續(xù)人類文明的孤膽英雄形象，凸顯了民本思想在中華文明傳承中的重要價(jià)值和意義。

在巨大的時(shí)空尺度中，無論是《天命》還是《天意》，錢莉芳的歷史科幻讓我們感受到的是濃厚的民族主義情結(jié)，中華傳統(tǒng)文化思想的當(dāng)代價(jià)值在她筆下有了新的表達(dá)。在劉慈欣的科幻小說里，他所構(gòu)建的宏大景觀背后，同樣深深印刻著中華傳統(tǒng)文化的影響。在《詩云》里，劉慈欣借用中華傳統(tǒng)文化中的詩歌藝術(shù)反詰高度發(fā)達(dá)的技術(shù)，凸顯了中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)即使在文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)仍然具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值?！稁纤难劬Α分械摹奥淙樟?hào)”領(lǐng)航員，盡管被困地心深處，仍然堅(jiān)守工作崗位，堅(jiān)持地心探險(xiǎn)研究，因科學(xué)因理想信念戰(zhàn)勝了常人無法理解的困難?！豆鈽s與夢想》講述的是國家被封鎖，長期處于貧窮饑餓狀態(tài)的馬拉松運(yùn)動(dòng)員辛妮，參與了和平視窗計(jì)劃——模擬真實(shí)戰(zhàn)爭的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員的成績將成為所在國家獲得或失去一項(xiàng)權(quán)利的象征。為了升起苦難祖國的國旗，她點(diǎn)燃了與體育老師奧卡共同的光榮與夢想，用最后的生命跑到了頭。雖然故事設(shè)定在西亞，但作者劉慈欣借用辛妮的一往無前，表現(xiàn)的卻是當(dāng)祖國身處逆境需要一種精神支撐時(shí)，一個(gè)個(gè)個(gè)體的努力就是理想信念所在，就是使命所在，就是光榮與夢想的方向。傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)代煥發(fā)出的生命力和閃耀出的光芒，在劉慈欣宏大的科幻敘事背景下，尤其動(dòng)人心魄。

三、關(guān)于未來的中國式思考

央視節(jié)目《朗讀者》關(guān)于“那一天”的主題朗讀中，劉慈欣分享了他在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心親眼目睹中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射那一天的感覺：“宇宙之廣闊遠(yuǎn)超過我的那種很天真的想象。”新中國成立、歷經(jīng)改革開放再到進(jìn)入21世紀(jì)，中國從貧窮的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益加快的步伐中，中國科幻小說的想象空間在表達(dá)現(xiàn)代化和都市全球化的進(jìn)程中煥發(fā)出了新的生機(jī)?！霸诋?dāng)下，還沒有一種文學(xué)形式能像這一形式那樣肩負(fù)著謀劃民族和世界未來的責(zé)任?！?/p>

在關(guān)于“科技”和“未來”的想象中，科幻的意義不僅在于讓我們看到星辰大海，還在于將人類的危機(jī)意識(shí)提升到生存的高度，中國科幻小說家在宇宙想象和現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中融入中國元素，表達(dá)了對(duì)科幻未來的中國式思考，呈現(xiàn)出了具有“中國味道”的本土化特色。

劉慈欣被認(rèn)為“成功地將極端的空靈和厚重的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，同時(shí)注重表現(xiàn)科學(xué)的內(nèi)涵和美感，努力創(chuàng)造出一種具有中國特色的科學(xué)文學(xué)樣式?！?002年獲得中國科幻“銀河”獎(jiǎng)的作品《中國太陽》，劉慈欣直接演繹“中國元素”的技術(shù)內(nèi)核，作為改造國土生態(tài)的超大型工程——中國太陽工程。沒讀過多少書，僅僅為了喝一口不苦的水，從廣闊干裂的西北土地上走向城市的水娃，因捉摸不定的機(jī)遇發(fā)生了意想不到的人生奇遇。因中國太陽，水娃先后經(jīng)歷了他的托勒密時(shí)代、哥白尼時(shí)代、牛頓時(shí)代、航天時(shí)代，直到真正了解中國太陽，走進(jìn)中國太陽，最后把中國太陽作為恒星際飛船，航向宇宙深處。劉慈欣在《朗讀者》與主持人董卿的對(duì)話中曾說過，看上去很普通的火箭，一旦點(diǎn)火發(fā)射，突然發(fā)出來的光芒，以及震撼的雷鳴般的聲音，會(huì)讓火箭擁有神性一樣的東西。50年前“東方紅一號(hào)”升空時(shí)傳回的《東方紅》樂曲，六七歲時(shí)的劉慈欣不知是否聽到了，但是那片光芒、那雷鳴般的聲音肯定成了他心靈的里程碑，中國人開始抬頭仰望星空了。劉慈欣關(guān)于中國太陽的構(gòu)想，不僅是中國國力強(qiáng)盛的文化映射，也在關(guān)于未來的現(xiàn)實(shí)構(gòu)想中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中追求夢想以及求索創(chuàng)新的偉大民族精神。

面對(duì)科技日新月異的發(fā)展，面對(duì)可能存在的外星文明帶來的挑戰(zhàn)，錢莉芳古為今用，韓信的舍生取義制止了外星人的陰謀，蘇武不干預(yù)歷史的態(tài)度充滿了關(guān)于時(shí)空、關(guān)于未來的中國式的歷史思考和情懷。在對(duì)未來的想象中，劉慈欣扎根中國現(xiàn)實(shí)土壤，《地火》中的劉欣為了實(shí)現(xiàn)煤礦工人“不要下井”的理想，一次次地實(shí)踐甚至獻(xiàn)出自己的生命，地下汽化媒成了現(xiàn)實(shí)，固體煤炭成了過去的時(shí)代;《燒火工》中老燒火工的堅(jiān)忍與耐力，以及懂得“愛”的薩沙的正心誠意與一諾千金的誠信態(tài)度;《鄉(xiāng)村教師》中樸實(shí)的鄉(xiāng)村教師面對(duì)村民的愚昧、戀人的離去以及癌癥痛苦的侵襲，拼盡最后一絲氣息向?qū)W生傳授關(guān)于魯迅的思想，關(guān)于物質(zhì)世界的道理。普通的人、平凡的崗位，體現(xiàn)的卻是一個(gè)時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)。劉慈欣曾說過，科幻的主題一般是全人類共同面對(duì)的主題，反映的危機(jī)也是全人類共同面對(duì)的危機(jī)，與中華傳統(tǒng)文化中和合共生、天下大同的思想觀念不謀而合，這也成為中國科幻作家作品中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要資源?！稓g樂頌》中，世界和平、文明對(duì)話、人類發(fā)展面臨著一個(gè)共同的難題：在一個(gè)利益為先、功利為主的社會(huì)，聯(lián)合國已經(jīng)沒有了存在的意義。在聯(lián)合國解散前的最后一屆聯(lián)合國大會(huì)的音樂會(huì)上，一面在宇宙中流浪的鏡子來到了地球。

作為音樂家，鏡子以太陽為琴鍵，白晝與黑夜構(gòu)成節(jié)拍，輪番演繹了貝多芬風(fēng)格、巴赫風(fēng)格、人類歷史的演變、時(shí)空的秘密，人類在音樂中不僅感受到了合奏的鏡像、宇宙的鏡像，同時(shí)共同醒悟到：“與未來所避免的災(zāi)難相比，我們各自所需做出的讓步和犧牲是微不足道的……我們所面臨的，畢竟只是宇宙中一粒沙子上的事。”聯(lián)合國有了繼續(xù)存在的意義。鏡子離開前的演奏樂曲《歡樂頌》由中國領(lǐng)導(dǎo)人提出，聯(lián)合國兩百多人共同演唱，并由鏡子向宇宙?zhèn)鞑?，表達(dá)的正是中國追求和平的美好愿望，以及在人類共同發(fā)展中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開創(chuàng)未來天下大同文明的理想目標(biāo)。

四、結(jié)語

中國科幻是中國現(xiàn)代化發(fā)展的文化映射，也是關(guān)于未來的文化，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，體現(xiàn)出關(guān)于未來的中國式思考。劉慈欣說過：“中國科幻的民族性，既源于古老的中華文化，又包含我們民族面向未來的種種可能性……不管是他不斷拓寬想象力邊界的宇宙科幻還是錢莉芳將歷史與科技元素完美結(jié)合的科幻，其中所體現(xiàn)的正是作家看待現(xiàn)實(shí)、展望未來的獨(dú)特視角，中國人的思維方式、行為邏輯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神、思想觀念和文化符號(hào)，成為穿越時(shí)空的文化精神力量，成為中國科幻的精神內(nèi)核，在人類文明發(fā)展以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代主題中將發(fā)揮越來越重要的文化引領(lǐng)作用。

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作者介紹：

劉偉云（1983-），女，廣東惠州人，文學(xué)博士，廣東白云學(xué)院教師。主要從事都市文學(xué)與文化研究。