民國教育體制指導下張愛玲的文學創(chuàng)作

龐雯月 孫雨晴

【摘要】受現(xiàn)代教育的影響以及中國古典文學的熏陶，張愛玲的文學創(chuàng)作思想與作品多以描寫傳統(tǒng)女性為主，彰顯了對女性維權(quán)意識以及鮮明的人性批判，具有鮮明的時代性，在文壇中具有無法取代的地位與影響。本文針對民國教育體制指導下張愛玲的文學創(chuàng)作開展討論。

【關(guān)鍵詞】民國教育體制;張愛玲;文學創(chuàng)作

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）48-0024-02

一、民國教育體制指導下張愛玲的文學創(chuàng)作思想

張愛玲的文學創(chuàng)作與民國教育體制息息相關(guān)[1]。這主要是由于張愛玲的文學創(chuàng)作與其傳奇式的人生經(jīng)歷密切相關(guān)?，F(xiàn)階段，很多文學專業(yè)人士與學者對張愛玲的文學作品研究已經(jīng)達到了較廣的范圍。不僅覆蓋了對其生平資料的深度挖掘，還對其文學主題、創(chuàng)作風格以及女性意識等方面進行了全面、系統(tǒng)的闡釋與凸顯，有效挖掘出張愛玲文學作品的價值與意義。

張愛玲的文學創(chuàng)作一直是處于熱評不斷的狀態(tài)。在民國教育體制的指導下，張愛玲的文學創(chuàng)作無論是從小說藝術(shù)的角度，還是從女性主義的角度，或者是從神話結(jié)構(gòu)學的角度都體現(xiàn)出非常深刻的內(nèi)涵，自從上世紀90年代以來，張愛玲去世以及其晚年期間相關(guān)作品的不斷面試，對張愛玲作品的研究又上了一個新的高潮。張愛玲本身和其作品都在當下實現(xiàn)了經(jīng)典。尤其是在其文學創(chuàng)作過程中，很多創(chuàng)作元素都受到了民國教育體制的影響，比如張愛玲小說中對愛情的描繪不僅僅是對愛情的隔閡，同時也有對愛情的批判，愛情屬于私人體驗，但是通過作品展現(xiàn)出來就屬于公共產(chǎn)品，這種情感既能夠展現(xiàn)出風俗教化，在一定程度上具備一定的政治寓意。

無論是人物還是事件，對其進行研究與闡述都不能從單一各方面開展，而是需要多維度、全面地進行闡釋。文章從民國教育體制這一維度開展研究與探討，通過對其人生體驗以及教育教學經(jīng)歷等進行分析，全方位的認識與理解這一文學巨人——張愛玲。從某種意義上來講，一個人的童年以及所受到的教育方式對其今后的思想、情感以及人生走向等具有深遠的影響，對于張愛玲來說，亦是如此。張愛玲出生于名門望族，幼年時期的她便早早地接觸到了傳統(tǒng)經(jīng)典文學，受家庭環(huán)境的影響，張愛玲的曾外祖父李鴻章與祖父張佩倫都是推崇中國傳統(tǒng)文化的代表人物之 一，而張愛玲從小就跟著塾師學習傳統(tǒng)經(jīng)典，這也為張愛玲今后的文學創(chuàng)作中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化意蘊埋下了種子。由于張愛玲的童年剛好處在時代變革階段，因此，她的思想與情感等又受到母親與姑姑的影響，學習西方現(xiàn)代思想與現(xiàn)代文明，沖破重重困難，出國留學，學習鋼琴、油畫、現(xiàn)代小說等，為張愛玲的現(xiàn)代化文學創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。幼年時期的張愛玲同時受到了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明的熏染，并呈現(xiàn)出了不凡的作品，七歲時便能寫出家庭悲劇小說，八歲能夠創(chuàng)作烏托邦式小說，成為大家贊賞的文學小天才。出國留學后的張愛玲受各種社會與家庭因素的影響返回國內(nèi)，為了生計為雜志社撰稿，并很快迎來了她創(chuàng)作生涯的高峰期，《心經(jīng)》《傾城之戀》等都是當時紅極一時的作品，后又因發(fā)表了小說集《傳奇》與散文集《流言》，成為當時最具文學影響力的代表之一。此時便是張愛玲文學創(chuàng)作時期的巔峰期。后因種種原因一度消失在文學視野中，直至八九十年代才重回文學樂壇。在幼年生活、戰(zhàn)爭以及留學回歸等多重因素下，張愛玲的創(chuàng)作風格習慣體現(xiàn)平凡人生人物性格的鮮明對比以及悲愴、樸素、蒼涼的創(chuàng)作風格體現(xiàn)出了張愛玲獨具一枳時代女性特性。

二、民國教育體制指導下張愛玲的文學作品特點

張愛玲年幼時期家境顯赫，曾外祖父李鴻章時期為官宦之家，擁有政治權(quán)力的最高峰，因此，童年受到傳統(tǒng)陳舊官僚思想的影響與熏陶，但在張愛玲父輩時期家境敗落，再加上父母離異等多方面的影響與打擊，導致張愛玲擁有了異于常人的人生經(jīng)歷，對于政治、權(quán)力、家庭有了不同于其他普通人的特殊性感悟，自小便對現(xiàn)代文學以及洋化的生活方式產(chǎn)生興趣與好奇;另外，國民教育體制下，在夾縫中接受教育的張愛玲在西學西藝的影響下更加重視平凡生活，散發(fā)著對社會和諧、家庭團結(jié)的向往，并在日常生活中找到了靈魂安放之處。政治地位發(fā)生變化、戰(zhàn)爭起伏不斷以及家庭的變故致使張愛玲的文學作品透露著不圓滿、缺乏安全感的悲涼情感。作品中的悲涼情感在張愛玲的第一篇小說《霸王別姬》中充分體現(xiàn)出來。張愛玲筆下的《霸王別姬》將女權(quán)意識發(fā)散出來，遠離了政治、權(quán)力、國家等宏大敘述，通過對虞姬的人物形象塑造，以一個陪襯的視角對男人的世界以及女性地位進行了深層闡釋[2]。小說中，虞姬的愛情陷入無奈與無望之中，“她僅僅是他的高亢的英雄的呼嘯的一個微弱的回聲，漸漸輕下去，輕下去，終于死寂了”這段話中直接表現(xiàn)出了虞姬對項羽的愛只能成為英雄的附屬品?！斑@是您最后一次上戰(zhàn)場，我愿意充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受屠殺的快樂……使得江東的子弟兵諂笑您為了一個女人失去戰(zhàn)斗力?！边@些都顯示出了張愛玲作品中的悲涼。

在民國教育體制的指導下，張愛玲的文學作品顯現(xiàn)出非常濃厚的女性意識。在張愛玲的小說中有很多色彩鮮明的女性角色，這些女性角色雖然有著較大的性格差異，但是都有著共同的特點，他們似乎都遭遇著有男權(quán)社會帶來的痛苦愛戀，但是每個人卻又安于承受這份痛苦，這也表明張愛玲在小說中充分地對女性自身進行重新審視。《金鎖記》中曹七巧被迫嫁給江家少爺，雖然在江家受盡冷眼，但是曹七巧并沒有與自身命運抗爭的意識。反而在最后選擇與鴉片為伴，這也表明張愛玲對女性自身的很多行為，以及當時的社會客觀現(xiàn)象進行反思， 這種現(xiàn)象更是女生的一種生存狀態(tài)。張愛玲對女性性別意識進行了重新審視，同時也在作品中充分地體現(xiàn)出渴望女性得到解放的觀念，這也是民國教育體制下所展現(xiàn)出的新的作品形象。比如在小說《五四遺事》當中，便充分地展現(xiàn)出張愛玲對女性解放思想的渴望。五四運動將很多西方思潮帶到了中國，而男女老少的觀念也在很大程度上受到了新思潮的影響。生活環(huán)境會影響一個人的創(chuàng)作思想，在民國教育體制下，張愛玲會受到環(huán)境的影響，進而形成自己獨特的文學風格，張愛玲所出生和生活的上海是中國最早的五大通商口岸之一，其中的傳統(tǒng)文化更多地被外界文化所沖擊，外來文化在很大程度上帶動了上海的新思潮，改變了傳統(tǒng)的社會形態(tài)，進而逐漸形成了“海派文化”。張愛玲一生創(chuàng)作作品眾多，《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣》等都是她的作品，在民國教育體制指導下，張愛玲的很多作品都向大眾展現(xiàn)了女性的悲慘命運，同時也通過筆觸描繪了在當前時代下女性所做的苦苦掙扎，進一步展現(xiàn)女性在當前社會所暴露出的弱點，這種較為濃郁的女性意識體現(xiàn)出張愛玲為廣大女性同胞發(fā)聲音，更是凸顯張愛玲作品的先進性。

張愛玲的小說語言十分純粹，文字風格比較風趣。中西文化的相結(jié)合，又使得張愛玲的文學創(chuàng)作形成靈活多變的語言風格，在充分體現(xiàn)中國古典美學的基礎(chǔ)上，同時又體現(xiàn)出了西方現(xiàn)代小說的跳躍性，有效實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學與西方現(xiàn)代文學的相統(tǒng)一[3]。比如，《沉香屑·第一爐香》與《沉香屑·第二爐香》中，張愛玲對丫環(huán)的描寫，從語言到神情都與《紅樓夢》中描寫丫環(huán)的情境相似，在人物對白上也較多的引用了《紅樓夢》中的對白場景。另外，“細細”“光輝”等字眼的運用都體現(xiàn)出了張愛玲對西方文學語言風格的現(xiàn)代化運用。

在張愛玲的作品中，其創(chuàng)作特點相當明顯，無論是對性別的批判還是對人性的剖析都是非常深刻的。張愛玲作為上世紀40年代我國文苑的一朵奇葩，借助其透徹的洞察力以及中西融合的敘事方法，將其作品以經(jīng)典的方式帶到大眾面前。張愛玲的小說中包含了對男權(quán)女權(quán)意識的反思，同時也包含了對人性的剖析。對以個人為中心的性格進行揭示，同時將其中所包含的冷漠、自私、虛偽等品性都抽離出來[4]。在張愛玲的筆觸下，一張張丑惡畸形的人性面具暴露在人們面前， 張愛玲也有效地通過筆觸來思考，通過文學創(chuàng)作來反映社會現(xiàn)實。此外，從張愛玲的作品中也能感受到其中所體現(xiàn)的悲涼氛圍，尤其是給人 一種更加深刻的生命體驗。在張愛玲筆下的人物特點都有很大的區(qū)別，比如這些人物的經(jīng)濟狀況、文化程度和家庭背景雖然有所不同，但是這些人都具有一個相同的特征，就是無法把握自己的命運。從張愛玲的作品中能夠體現(xiàn)其中的人物角色都有自己的主見，但是都不由自主地一步一步走向命運的深淵。因此有學者對張愛玲的小說進行評價：沒有人對命運的勝利，理想對現(xiàn)實的凱旋，人的自信結(jié)果往往被證明不過是自負，受到現(xiàn)實的嘲諷[5]。

三、結(jié)語

綜上所述，張愛玲作為中國文壇中的一代翹楚，是上個世紀中名噪一時的才女，以其獨特的文學創(chuàng)作特點、犀利的文字以及冷靜的筆觸，為后人呈現(xiàn)出了上個世紀新舊文化交匯時人們的內(nèi)心掙扎與靈魂碰撞，體現(xiàn)出了人們在凄涼、悲慘的社會背景中隱匿的心理、卑微的人性以及難堪的遭遇，她桀驁不馴的孤獨姿態(tài)體現(xiàn)出了對平凡生活與瑣碎人生的堅持。作為中國現(xiàn)代文學作家，張愛玲將中國傳統(tǒng)文化中的深遠意象與國外的意識流有效結(jié)合共筑了其獨特的文學堡壘。因此，張愛玲的小說、散文、電影劇本為后人的創(chuàng)作提供了堅實的依據(jù)，為文學的發(fā)展創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]王音璇.論張愛玲后期小說的女性意識[D].濟南：山東師范大學，2016.

[2]陳琛.論張愛玲女性意識的形成與發(fā)展[A].荊楚學術(shù)，2017年第7期（總第十五期）[C].2017：3.

[3]王攸欣.論張愛玲的女性意識與價值體驗[J].中南大學學報（社會科學版），2015，21（01）：223-227.

[4]師婧昭.張愛玲文學創(chuàng)作中的女性意識解讀[J].科教導刊（上旬刊），2017，（06）：138-139.

[5]付鵬.張愛玲文學作品創(chuàng)作淺談[J].文學教育（上），2020，（02）：33-35.