中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合

王占奇

摘要：中國在當今世界上的各個方面已經(jīng)取得了巨大的成就，從體育方面來說，現(xiàn)代體育一定程度上是由西方主導的，中國也應當創(chuàng)造出中國特色的體育精神，在這種情況下，讓傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合，符合當今社會發(fā)展的需要，讓傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克精神融合也有著必然性和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：體育文化;體育精神;融合

中國在國際上話語權(quán)越來越大，許多工業(yè)產(chǎn)品可以走出去，但是中國的傳統(tǒng)體育文化卻沒能在國內(nèi)和國際上產(chǎn)生影響力，中國國民的身體素質(zhì)也一天天變差，面對這種窘境，探討傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合，在當今社會具有必要性，本文就傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育精神融合的必然性和優(yōu)勢進行探討。

一、中國傳統(tǒng)體育文化

體育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展伴隨著中國人民幾千年來的勞動和生活，也深受中國傳統(tǒng)哲學思想的影響。傳統(tǒng)的體育文化包含著儒、釋、道的核心思想，并且在體育項目上也發(fā)展出了中國獨特的一面。中國傳統(tǒng)的體育項目主要是以強身健體為主，符合儒家思想中的修身思想，從這一思想出發(fā)誕生了許多中國的傳統(tǒng)體育項目，如氣功、武術(shù)等。并且在中國的傳統(tǒng)體育中，注重的是人與自然的和諧統(tǒng)一，體育中的最高境界就是達到所謂的“天人合一”，讓自己的身體與自然交融，滋養(yǎng)五臟六腑，達到養(yǎng)生的目的。在傳統(tǒng)體育的訓練中，往往伴隨著哲學思想的培訓，中國的武術(shù)不僅僅有招式，每個招式里面有的有心法，有的還富有一定的武學哲理，中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化是想讓人達到身心的統(tǒng)一，追求的是生命的建設(shè)，是一種比較和諧內(nèi)斂的體育方式。

二、現(xiàn)代體育精神

現(xiàn)代體育精神主要是以奧林匹克精神為核心，講究公平模式下的競技，公平的意義是：公正與和平?，F(xiàn)代體育是在競技中形成的，源于西方的古希臘時期，讓戰(zhàn)爭的雙方在奧運會時停戰(zhàn)，一起走入奧運賽場，在奧運比賽中以和平并且公正的方式進行比拼，所以很多的體育項目被稱為沒有硝煙的戰(zhàn)場。隨著近代資本主義的發(fā)展，資本主義國家進行不斷的擴張殖民，在其擴張和殖民的過程中，將自己的文化也帶到了世界各地，這就導致了近代體育精神是以奧林匹克精神為核心的?，F(xiàn)代體育的要點是追求更高、更快、更強，在困難面前有自我超越的精神。現(xiàn)代的體育精神是身心分開的體育，注重一個技能的不斷精進，在競爭中彰顯生命的活力，并且有科學的指導。

三、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的相同點

（一）對人格的塑造

中國的傳統(tǒng)體育雖然沒有奧運會那么龐大的大規(guī)模聚集性比賽，但是追求公平是兩者的共同點之一，在中國的傳統(tǒng)武術(shù)當中，有著規(guī)范武術(shù)的行為武德，其中武德很重要的一點就是“信”字，雙方要光明正大的進行比武，而不是暗地里傷人。在蹴鞠當中，也是以公平為先，正所謂：“不以親疏，不以阿私?！庇纱丝梢娭袊鴤鹘y(tǒng)體育文化與現(xiàn)代的體育精神在體育的公平上是不謀而合的。

中國傳統(tǒng)體育文化的訴求與現(xiàn)代體育的訴求也有共同特點，其表現(xiàn)在對人的塑造上?，F(xiàn)代社會評價人往往以真、善、美為評價標準。

現(xiàn)代的體育是在許多人的注視下進行的，人們看到的是運動員用自己的真正的才能來贏下比賽，興奮劑等諸多產(chǎn)品在比賽中是嚴令禁止的，雖然最終拿到金牌的運動員只有一個，但是更重要的方面是在運動的過程當中，比賽當中是否公平，是否拼盡全力超越自己的極限才是最能贏得觀眾的贊美的。勝負往往轉(zhuǎn)瞬即逝，運動員們也在成功、失敗、汗水和淚水中錘煉自己的身體和心理，體會成功的喜悅與失敗的不甘，人們也在拼搏中克服了自己的惰性，想為了更快更高更強而進取?，F(xiàn)代體育精神還培養(yǎng)了人們永不放棄的精神，即使在一個項目上不斷失敗不斷碰壁，還是會一直堅持下去百折不撓。人們在運動甚至是看別人運動，在體會現(xiàn)代體育精神的過程中就會被體育精神所感染，從而塑造出積極樂觀、勇于拼搏、不怕失敗的人格。同時現(xiàn)代體育還塑造了美，現(xiàn)代體育項目中有許多以美為核心的項目如健美操、花樣滑冰、花樣游泳等，這些項目讓人們不僅僅體會到的是生命的活力，也能夠讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、尋找美、體會美。帶給人們美的心靈，從而促進人們?nèi)烁窀玫陌l(fā)展。

傳統(tǒng)的儒家思想也把塑造人格作為自己的目標，以君子為模板，提出了許多道德上的要求。道家講究人要順應自然，佛教更是讓人要磨煉心性。中國的傳統(tǒng)體育就是對自己心理的一種打磨，雖然傳統(tǒng)體育中少了追求更快跟高更強，但是它以個體為出發(fā)點，重點追求人心理上的升華。

（二）促進身體發(fā)展

同時在促進人身體的發(fā)展上現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育是有相同功效的?，F(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，導致越來越多的低頭族，上班族，一些老年疾病如心腦血管病、頸椎病、糖尿病等患病平均年齡逐漸降低。中國的傳統(tǒng)體育的一大特點就是修身，中國的武術(shù)等通過各種各樣的招式，達到了對身體各個部位的鍛煉，并且對韌帶、心肺功能等都會有明顯的改善，同時運動過程也是一個加速新陳代謝的過程，通過加速新陳代謝排出體內(nèi)的有毒物質(zhì)，促進自己身體機能達到最優(yōu)狀態(tài)，現(xiàn)代體育也是如此。其次無論是現(xiàn)代體育還是中國傳統(tǒng)體育，都適合在空氣清新適合人活動的地方進行，讓許多人遠離了辦公室來到了田徑場，來到了空氣清新并且開闊的地方，在這種地方人們自然會心情平和，吸入新鮮空氣，并且對于五官，尤其是對眼睛也是極大的放松。人們在鍛煉肌肉的同時，身體內(nèi)的各個器官細胞也在向更好的地方發(fā)展，甚至看起來使用很少的大腦，也會因為進入的氧氣增多而改善。正是因為這些，所以體育教育和體育生活是必不可少的內(nèi)容，醫(yī)院中對于病人的康復訓練、為了增強抵抗力在方艙醫(yī)院人們集體打拳跳舞，還有體育場中人們的鍛煉都是為了促進人的身體達到一個更完美的狀態(tài)。

（三）發(fā)掘人的潛力

對于發(fā)掘人體潛力來講，兩者殊途同歸。對于傳統(tǒng)體育來說，大部分指的是武術(shù)方面，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是文武雙全，能文能武的人才是最優(yōu)秀的人才。這種橫向拓寬人們的技能，就是一種對潛力的挖掘，對于武術(shù)有深刻造詣的人，在哲學上的造詣也不淺，如果一個人不懂得哲學，那么武學一定不會特別精進，中國傳統(tǒng)的體育文化是讓人們拓寬視野，從多個方面發(fā)展，從而挖掘出自身的潛力的。對于現(xiàn)代體育項目來說，追求的是更快更高更強，對于一個體育項目精益求精，在百米比賽中追求的甚至是0.1秒的突破，不斷設(shè)置不斷刷新的世界紀錄，就是人們不斷挑戰(zhàn)人類極限最好的印證。傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育精神都有著對潛力不斷開發(fā)不斷挑戰(zhàn)的追求，只是路徑不同，但是其產(chǎn)生的效果都是讓人們不斷的挑戰(zhàn)自己開發(fā)自己的潛能。

四、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的現(xiàn)實意義

（一）傳統(tǒng)體育文化對現(xiàn)代體育提供理論資源

中國擁有五千年的文化，在哲學的思想上也是獨一無二的，在中國體育文化的發(fā)展過程中，其伴隨著的是中國哲學思想的不斷演化。王陽明主張的事上練就是把思想放在實際行動當中，通過不斷的實踐從而完善思想。中國的武術(shù)發(fā)展也是心法和身法的結(jié)合，與別人不斷的比武，總結(jié)自身武學的不足，取長補短。中國著名武術(shù)家李小龍發(fā)明的截拳道就是把各路武術(shù)的優(yōu)秀部分融為一體，取長補短，不僅僅有詠春的拳法，還有拳擊的腿法，甚至還有擊劍的技術(shù)，單純的招式融合是不行的，必須到達理論上的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)體育最大的優(yōu)勢就是有思想上的支撐，中國的傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育結(jié)合，可以賦予現(xiàn)代體育更豐富的理論資源。誠信、自強不息等都與現(xiàn)代的體育精神相契合，對現(xiàn)代的體育精神進行解釋可以引經(jīng)據(jù)典，用傳統(tǒng)的一套成型的理論體系來解釋這些問題。

（二）現(xiàn)代體育為傳統(tǒng)體育文化提供科學支撐

現(xiàn)代體育的發(fā)展是伴隨著科學的發(fā)展的，科學的不斷進步，使得現(xiàn)代體育不斷進步，人們通過研究人體，能夠找到更適合體育的姿勢，能夠制造出更適合穿的鞋子，更適合吃的飲食，等等?，F(xiàn)代的體育中運用的科技，也可以用到傳統(tǒng)體育當中去，通過科學的方法，各種數(shù)據(jù)的分析研究，可以對傳統(tǒng)的體育文化中一些不符合人體邏輯的地方進行改進。對于一些合理的地方，提供科學數(shù)據(jù)的支撐，讓傳統(tǒng)體育的文化更加有說服力。通過科學的方法，可以讓傳統(tǒng)的體育有更好更長遠的發(fā)展。

（三）相同價值觀的強化作用

體育是伴隨著人類文明的發(fā)展而來的，其蘊含的文化和價值觀也是符合人類發(fā)展需要的價值觀和文化，它是不分種族不分國界的。無論是西方的奧林匹克蘊涵的價值觀，還是中國傳統(tǒng)體育文化中蘊涵的價值觀，其最深層次是相同或相似的，兩者的結(jié)合是能起到1+1>2的效果的?，F(xiàn)代的體育精神大多來自古代西方，從雅典的“神圣休戰(zhàn)條約”開始。在奧運會期間，雙方都必須放下刀劍，停止戰(zhàn)爭，然后在體育場上一決高下，它所倡導的是一種和平的精神。而中國的一個非常有名的典故“轅門射戟”是講呂布為了防止劉備和袁紹之間的戰(zhàn)爭，而通過射箭的方式來和平解決，其中射箭就是中國的傳統(tǒng)體育項目之一。這樣看來和平這一價值觀是雙方所共有的，并且都有著知名的典故，這就是體育所帶來的人類共同的價值觀之一，相同的價值觀放在一起，無論是對西方歷史了解還是對中國歷史了解的人來說，都是一種需要接受的體育的價值觀念，這個價值觀念無論是在中國還是在世界都是通用的人類價值觀。同時不僅僅是和平，對于誠信、進取等價值觀都具有強化作用。

（四）能夠相互彌補不足之處

中國的傳統(tǒng)體育文化講究的是天人合一，身心合一，就發(fā)展來說，是全方位的發(fā)展，不僅僅發(fā)展身體，還要學習哲學思想。對于現(xiàn)代體育來說，身心分開，追求的是身體的某一方面的精益求精，許多運動員在追求更高更快更強的過程中帶來的是身體受到的巨大傷害。例如足球運動員羅納爾多曾經(jīng)因為膝蓋承壓過大，導致膝蓋損壞;劉翔的跟腱得了跟腱炎不得不切除。但是傳統(tǒng)體育文化就不同，它更加注重的是身體各個部分的協(xié)調(diào)發(fā)展，適度原則，這樣的話就不會給人的身體造成很大的損傷。但是反過來講，傳統(tǒng)體育文化缺少競技精神，缺乏的是對生命活力的表現(xiàn)，把傳統(tǒng)體育帶到現(xiàn)代體育中來，給傳統(tǒng)體育注入現(xiàn)代體育的精神，那么人們也會對傳統(tǒng)體育項目不斷地探索，不斷地追求最好的表現(xiàn)。這樣的話兩者相互協(xié)調(diào)相互補充，能讓體育事業(yè)更進一步。

（五）現(xiàn)代發(fā)展的需要

中國通過乒乓球外交走出去，現(xiàn)在更是一個說話有分量的大國。但是中國國民的整體身體素質(zhì)卻跟不上許多國家，對此我們必須要發(fā)展體育事業(yè)，提高整體的身體素質(zhì)，通過現(xiàn)代體育的科學方法是最為方便而且可行的，讓現(xiàn)代體育精神融入我們的生活當中，會讓整個社會充滿生機與活力。同時面對西方的文化入侵，我們在體育方面必須要打造出富含中國特色的體育文化，發(fā)展中國傳統(tǒng)的體育，讓中國傳統(tǒng)體育走出國門，讓中國的民眾重新認識重視傳統(tǒng)的體育項目，增加大家對傳統(tǒng)文化的認同感，同時也能夠增強我們的文化自信。

參考文獻

[1]寇曉娜，牛亞莉.論中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合[J].社科縱橫，2015，30（07）：145–147.

[2]謝惠蓉.中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的契合[J].山東體育學院學報，1999（03）：9–11.