行知思想引領(lǐng)德育教育生活化

石肅玲

摘要：陶行知先生認(rèn)為：對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)以“德育為本”，學(xué)校應(yīng)把“德育”放在首要地位。他說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！薄敖逃褪墙倘俗鋈?，教人做好人，做好國(guó)民的意思?！庇纱丝梢姡掠逃闹匾?。尤其對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們處在求知生涯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，如果具備高尚的道德情操，將對(duì)未來(lái)更好地發(fā)展發(fā)揮積極的正向作用。德育教師應(yīng)結(jié)合陶行知教育理念與教育思想，將德育教育滲透到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從一言一行做起、從一點(diǎn)一滴做起，教育學(xué)生將來(lái)成為一個(gè)有用之才、可塑之才。

關(guān)鍵詞：行知思想 德育教育 生活化

“德行天下”理論經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐論證，已經(jīng)得到教育界的普遍認(rèn)可和贊同，而且德育教育在社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著不可替代的主導(dǎo)作用，它貫穿于人們生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。道德天平一旦失衡，人們的物質(zhì)與精神文化生活氛圍就會(huì)遭到嚴(yán)重破壞。德育教育應(yīng)從小抓起，從教學(xué)課堂抓起，并將德育教育所涵蓋的豐富內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活接壤，做到理論聯(lián)系實(shí)際，突顯德育教育在生活中的正向價(jià)值。

一、明確德育教育目標(biāo)，融入生活元素

德育教育涵蓋愛國(guó)主義教育、人生理想教育、集體主義教育、社會(huì)公德教育、法制觀念教育、心理健康教育等。德育教育不是一時(shí)之功、不能一氣呵成，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滲透與教師的言傳身教，才能逐步積累德育思想和德育理念，進(jìn)而指引學(xué)生正確的前進(jìn)方向。因此，教師應(yīng)進(jìn)一步明確德育目標(biāo)，將生活元素納入德育教育過(guò)程中，以提升學(xué)生對(duì)德育教育的認(rèn)知能力。

1.精準(zhǔn)定位，以小引大

德育目標(biāo)的設(shè)定不宜過(guò)高，而且這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須借助于教師開展的德育活動(dòng)，使學(xué)生個(gè)人的道德品格在發(fā)展過(guò)程中達(dá)到預(yù)期指標(biāo)要求。德育目標(biāo)實(shí)施的前提應(yīng)以學(xué)生為教育主體，貼近學(xué)生的日常生活，使學(xué)生感受到德育目標(biāo)就在眼前，必須通過(guò)自身努力才能實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)遵循以小引大的原則，通過(guò)生活中的一些經(jīng)典案例進(jìn)行引導(dǎo)。如教學(xué)《法律在我們身邊》時(shí)，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將事先制作好的教學(xué)課件展示在學(xué)生面前，將現(xiàn)實(shí)生活中的一些法律常識(shí)寫入課件當(dāng)中，然后讓學(xué)生利用課余時(shí)間，留心觀察生活中的法律事件，并予以詳細(xì)記錄，利用主題班會(huì)或者研討會(huì)的形式，將學(xué)生收集到的生活中的法律知識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，這樣不但能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也在無(wú)形當(dāng)中認(rèn)識(shí)到了學(xué)法、懂法、知法的重要性。

2.融入生活，傳遞正能量

德育教育不僅關(guān)乎學(xué)生的個(gè)人問(wèn)題，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也具有多重牽動(dòng)力和影響力。很多人認(rèn)為，乘坐公交車，購(gòu)買了車票，就享有座位權(quán)，讓不讓座與社會(huì)公德心沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。而老人跌倒以后，如果出于好心扶起老人，極有可能受到老人的指責(zé)與訛詐，類似于這方面的負(fù)面消息不絕于耳。而在中學(xué)生的德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)灌輸社會(huì)正能量。如果上了公交車，遇到老弱病殘，一定主動(dòng)讓座；如果發(fā)現(xiàn)老人摔倒，應(yīng)上前扶起。同時(shí)，教師應(yīng)利用學(xué)生的休息時(shí)間，將學(xué)生帶到公共場(chǎng)合，觀察生活中的一些不文明現(xiàn)象和事件。如果親眼所見一些不妥當(dāng)?shù)膫€(gè)人行為，學(xué)生應(yīng)上前制止，以掃除社會(huì)生活中的一些不良風(fēng)氣。德育教育理念植根于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生只有融入生活當(dāng)中，與社會(huì)上的不良行為做斗爭(zhēng)，才能使自己變成一個(gè)正義的化身。通過(guò)這種方法，學(xué)生也能夠養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，為將來(lái)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、豐富德育教育內(nèi)容，將生活實(shí)踐融入德育課程

在開展德育教育過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，多角度、多層次、多元化地采取不同的教學(xué)方法，在陶行知德育教育理念的帶動(dòng)下，將德育教育科學(xué)合理地納入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，將生活實(shí)踐與德育課程密切相連，利用課外實(shí)踐活動(dòng)、課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)、社會(huì)公益實(shí)踐等形式，幫助學(xué)生樹立高大上的德行品質(zhì)觀念。

1.私德修養(yǎng)，至關(guān)重要

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“公德既重要，但不能忽視私德的修養(yǎng)。私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本。私德最重要的是廉潔，一切壞心術(shù)、壞行為，都由不廉潔而起。我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人。做人中人的道理很多，最要緊的是，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這種精神必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身體。”從這段話可以看出，如果一個(gè)人沒(méi)有公德心和良好的私德修養(yǎng)，即便學(xué)識(shí)再高，也形同虛設(shè)，無(wú)論修建多高的建筑，沒(méi)有良好的公德與私德作為基礎(chǔ)，也會(huì)轟然坍塌?；诖耍處熢诘掠逃牡谝徽n就應(yīng)該向?qū)W生灌輸做人的道理，并引述生活中的一些實(shí)例，使學(xué)生具備社會(huì)公德心，成為一個(gè)合格的公民。

在教學(xué)《社會(huì)生活講道德》時(shí)，學(xué)校應(yīng)與社會(huì)公益組織建立長(zhǎng)期的合作往來(lái)關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生積極投身社會(huì)公益事業(yè)的活動(dòng)當(dāng)中，如義務(wù)植樹、公益宣傳、衛(wèi)生清掃、公共場(chǎng)合學(xué)會(huì)說(shuō)禮貌用語(yǔ)等活動(dòng)，幫助學(xué)生融入生活中的每一個(gè)場(chǎng)景當(dāng)中，讓他們成為生活的主角，以正向的示范帶頭作用帶動(dòng)和感化其他人，使更多的人擁有一顆純潔善良的公德心。

2.孝德傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大

孝敬老人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而孝道作為德育教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在教育過(guò)程中，也需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行滲透。教師可以選取古今中外一些孝敬老人的真實(shí)故事，展現(xiàn)在學(xué)生面前，像仲由百里負(fù)米的故事、閔損蘆衣順母的故事、郯子鹿乳奉親的故事、黃香扇枕溫衾的故事等，都是充滿正能量的孝道故事。當(dāng)展示完這些故事以后，教師可以給學(xué)生設(shè)置一道課后作業(yè)，回到家里幫助父母分擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，利用父母的休息時(shí)間，幫父母捶捶背、捏捏腳，把這些場(chǎng)面用相機(jī)或者視頻的形式記錄下來(lái)，并利用主題班會(huì)，將這些孝順父母的作品呈現(xiàn)在師生面前，教師分別對(duì)這些影像資料進(jìn)行評(píng)比，最后評(píng)出優(yōu)勝作品。

三、合理選擇教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.角色扮演，活躍氣氛

德育生活化能夠?qū)⒌掠逃嬲涞綄?shí)處，落到關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生興趣為著眼點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠受到德育教育的洗禮，使其擁有健全的人格、高尚的品格、易于接近的性格。由于道德與法治課程詮釋了過(guò)多的理論知識(shí)，部分學(xué)生在面對(duì)教師機(jī)械式的講述時(shí)，難以提起學(xué)習(xí)興趣，久而久之就會(huì)對(duì)德育教育失去興趣，而與德育教育的最終目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，教師應(yīng)以教材內(nèi)容作為突破口，設(shè)置一些課堂互動(dòng)小游戲，讓學(xué)生在游戲當(dāng)中學(xué)到德育知識(shí)，在游戲當(dāng)中受到德育教育。

在教學(xué)《責(zé)任與角色同在》時(shí)，教師可以選擇幾名學(xué)生代表，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的游戲情境，利用學(xué)生間的對(duì)話、行動(dòng)來(lái)完成這個(gè)游戲。這樣一來(lái)，不但能夠提高教學(xué)效率，同時(shí)也可使學(xué)生之間建立深厚的友誼。如學(xué)生甲扮演丟失錢包的失主，學(xué)生乙扮演撿到錢包的中學(xué)生，學(xué)生丙扮演一個(gè)過(guò)路的陌生人，教師在布置游戲環(huán)節(jié)時(shí)，將情境設(shè)定的內(nèi)容與三名學(xué)生交代清楚，并設(shè)置一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題可以是：“當(dāng)你撿到別人丟失的錢包后，你會(huì)怎么做？”面對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)生可以任意演繹故事。當(dāng)學(xué)生甲撿到錢包后，他的第一反應(yīng)是拿著錢包在錢包丟失的位置靜靜等待失主的到來(lái)。此時(shí)，扮演過(guò)路人角色的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生甲不值得，應(yīng)該將錢包交到警察手里，讓警察來(lái)尋找失主，可是學(xué)生甲執(zhí)意要在原地等待失主的出現(xiàn)，功夫不負(fù)有心人，一個(gè)小時(shí)以后，失主出現(xiàn)，并要拿出一千元錢感謝學(xué)生甲，被學(xué)生甲委婉拒絕。通過(guò)觀看演繹這個(gè)故事，使學(xué)生懂得了什么是社會(huì)責(zé)任感，什么是拾金不昧的高貴品質(zhì)。

2.集體游戲，滲透德育

中學(xué)生的未來(lái)就業(yè)與生活，必然要融入集體生活當(dāng)中，任何搞個(gè)人主義的行徑對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是極為不利的。如這兩年比較流行的團(tuán)體合作游戲《信任背摔》，教師就可以利用操場(chǎng)上的領(lǐng)操臺(tái)，與學(xué)生共同完成這個(gè)團(tuán)體合作游戲。教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的數(shù)量，將學(xué)生劃分為三到四個(gè)小組，每個(gè)小組派出一人背對(duì)著大家站在領(lǐng)操臺(tái)上，小組其他成員雙手交叉，形成一個(gè)堅(jiān)固的底座平臺(tái)，然后在喊出開始口令后，領(lǐng)操臺(tái)上的學(xué)生將身體緩慢向后倒去，其他學(xué)生則在該學(xué)生倒下的一瞬間，安全地接住他。這個(gè)游戲主要是考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)成員間的信任感。如果有的學(xué)生對(duì)別人有所猜疑，就不會(huì)得到大家的信任，這個(gè)游戲也就無(wú)法完成。以游戲的方法開展德育教育，會(huì)收到比課堂教學(xué)更好的效果。

3.家校聯(lián)動(dòng)，健康成長(zhǎng)

教師在開展德育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)將學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，運(yùn)用家校聯(lián)動(dòng)的教學(xué)方式，構(gòu)建一個(gè)生活化的德育教育體系，讓學(xué)生在學(xué)校接受系統(tǒng)的德育思想教育?；氐郊依?，在父母的正確引導(dǎo)下，進(jìn)一步夯實(shí)德育根基，使其對(duì)德育教育的重要性有更深入的認(rèn)知，進(jìn)而為全面提升德育素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在陶行知思想的引導(dǎo)下，教師與家長(zhǎng)之間應(yīng)建立一個(gè)長(zhǎng)期聯(lián)絡(luò)紐帶，將學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)。家長(zhǎng)根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)，能夠第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生在德育方面存在哪些不足，并針對(duì)不足制定行之有效的應(yīng)對(duì)策略。如在教學(xué)《網(wǎng)絡(luò)生活新空間》時(shí)，教師應(yīng)對(duì)時(shí)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一些不良行為進(jìn)行舉例，正確引導(dǎo)學(xué)生，在日常生活中，應(yīng)合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集一些德育教育的正反面例子，然后根據(jù)這些實(shí)際案例寫出觀后感。當(dāng)學(xué)生放學(xué)回家，教師利用微信等方式，將學(xué)生的感受及時(shí)傳遞給家長(zhǎng)。家長(zhǎng)根據(jù)學(xué)生的觀后感內(nèi)容，再次進(jìn)行相應(yīng)的思想教育，進(jìn)而營(yíng)造健康和諧的家庭德育教育氛圍。

“生活即教育”，這短短的五個(gè)字不僅很好地詮釋了教育理念，而且也給德育教育指明了前行方向。目前，學(xué)生的德育教育雖然已經(jīng)納入重點(diǎn)教育體系當(dāng)中。但是，教育方法與教育模式尚未完全成熟，尤其是德育生活化教育理念，部分學(xué)生對(duì)理念精髓及相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知度還不高。因此，作為德育教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)流程、豐富教學(xué)內(nèi)容，確保德育教育的每一個(gè)點(diǎn)都與現(xiàn)實(shí)生活密切銜接到一起，讓德育教育成果在現(xiàn)實(shí)生活中大放異彩。

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