湘南地區(qū)木雕古床發(fā)展背景研究

李桂嶷 （江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

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湘南地區(qū)木雕古床發(fā)展背景研究

李桂嶷 （江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

摘要：湘南地區(qū)指湖南永州、郴州、衡陽(yáng)三市，自清朝以來(lái)三地同屬一個(gè)集中管轄范圍，湘南木雕楚風(fēng)濃郁，自成一派，木雕古床更是有其獨(dú)特魅力。筆者從自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相關(guān)方面對(duì)湘南地區(qū)木雕古床發(fā)展背景進(jìn)行研究，提出了自己的見(jiàn)解，力求追溯湘南地區(qū)木雕古床發(fā)展的根源。

關(guān)鍵詞：湘南地區(qū)；古床；發(fā)展背景

湘南，即湖南南部地區(qū)，現(xiàn)代中國(guó)行政上指湖南省衡陽(yáng)、郴州、永州三市。據(jù)道光永州府志記載：“永州府，春秋戰(zhàn)國(guó)為楚南境地，秦為長(zhǎng)沙郡地，漢武帝元鼎六年（公元前111年）為零陵郡地，三國(guó)屬吳?！背恢?，楚屬臨武邑，秦為郴縣，西漢元鼎四年（公元前113年），桂陽(yáng)郡轄郴，三國(guó)屬吳。衡陽(yáng)，明清置衡州府，隸屬湖廣行省，明朝中后期設(shè)雍王、桂王藩國(guó)，都衡陽(yáng)。自清朝以來(lái)，永州、郴州、衡陽(yáng)三地就隸屬同一個(gè)集中的管轄范圍，歷史上先后隸屬于衡永郴桂道、衡陽(yáng)道以及湘南行政區(qū)。永州、郴州、衡陽(yáng)三地在地理位置上相互毗鄰，有著共同的歷史文化傳承，可謂自古同根同源，血脈相連。

《史記》載：“天下明德，皆自虞舜始。”《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑（嶷）?！钡?、孝文化的鼻祖舜帝就歸葬在永州市寧遠(yuǎn)縣城南郊九嶷山，這方圣土上，流傳著許多為后人傳頌的德孝故事，感化著湘南地區(qū)淳樸的氏族后人，九嶷山舜帝陵也成為數(shù)千年來(lái)中華民族禮拜朝圣的重要場(chǎng)所。毛澤東曾賦詩(shī)“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一支千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！逼渲斜闾岬搅怂吹垡约吧n梧九嶷山。除此之外，周敦頤、柳宗元等文人也長(zhǎng)期居住湘南，他們所留下的詩(shī)詞歌賦、文化思想時(shí)刻教誨著湘南地區(qū)的后人與人為善，積極體會(huì)生活、感悟大自然的美好，這也為湘南地區(qū)淳樸的民風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。

床是家具中的大件，是鋪席坐臥首要之具。遠(yuǎn)古時(shí)代先民茹毛飲血，以天地為鋪蓋，艱苦生存野外，后來(lái)逐漸開(kāi)始筑土為穴，構(gòu)木為巢，以避風(fēng)雨、暑寒。先民的坐臥用具首先始于動(dòng)植物的皮毛枝葉，取天然的材質(zhì)鋪墊于地面，用以趨濕避寒。后來(lái)在勞動(dòng)改造、生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上人們開(kāi)始編草為席，鋪木為床。在中國(guó)床具發(fā)展史上，席也是最早產(chǎn)生的，漢代人們席地而坐，管寧割席的故事更是從側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)百姓席地而坐的生活方式，簡(jiǎn)單的席后來(lái)開(kāi)始演變，逐步形成相對(duì)復(fù)雜的椅凳，步輦，床榻。

湘南地區(qū)地處南方，氣候溫濕多雨，惟有以竹木為床，高出地表，才能保持干燥。明清時(shí)期，湘南地區(qū)的地理環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，土質(zhì)肥沃，山林茂密，氣候宜人。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湘南屬楚國(guó)，楚地峰高林密，山清水秀，而且出產(chǎn)大漆，百姓就地取材，加之雕花彩漆工藝十分發(fā)達(dá)，使得雕花彩漆木床極其盛行，雕花彩漆木床在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)達(dá)到很高的工藝水平，后世人們累積其中精華并歷代傳承，更是為湘南木雕古床積攢了深厚的文化底蘊(yùn)。

湘南木雕古床的興起與發(fā)展是天時(shí)地利人和諸多因素造就的，然而，深究其根源必離不開(kāi)自然環(huán)境、人文風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)這幾個(gè)方面，正是這幾個(gè)方面優(yōu)良資源的組合從根本上造就了湘南木雕古床乃至整個(gè)湘南木雕的興盛。

一、自然環(huán)境優(yōu)良

湘南由于四面環(huán)山，育林眾多，是我國(guó)南方重要的產(chǎn)材林基地之一。其中素有“廣木之鄉(xiāng)”的雪峰山區(qū)，“江華木”產(chǎn)地的南嶺山區(qū)，全部位于湘南。湘南地區(qū)主產(chǎn)楠木、銀杏木、紅豆杉、香樟木、鐵力木、杉木、梨木等非常適合民間家具雕刻使用的木材，品種豐富，而且質(zhì)量上乘。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家林業(yè)局在林木茂密、自然環(huán)境優(yōu)越地域設(shè)立國(guó)家級(jí)森林公園，其中九嶷山國(guó)家森林公園、陽(yáng)明山國(guó)家森林公園、莽山國(guó)家森林公園皆位于湘南，可見(jiàn)湘南地區(qū)從古至今林木茂密，木材資源豐富，堪稱(chēng)天然氧吧。

湘南地區(qū)屬丘陵地帶，山峰連綿，亞熱帶氣候多雨水，適合林木生長(zhǎng)，森林種類(lèi)極為豐富。冬季丘陵山區(qū)氣候潮濕陰冷，促使人們更迫切改變先祖席地而坐的生活習(xí)性，床榻便由此產(chǎn)生。古語(yǔ)有言：“靠山吃山，靠水吃水?！币郎桨拥娜藗兙偷厝〔?，上山伐木，用作修繕?lè)课?、配置家具的用料，因此，湘南地區(qū)床榻多以木制為主。

湖南被譽(yù)為“有色金屬之鄉(xiāng)”，湘南地區(qū)的鐵、鉛、鋅、銅、塢等有色金屬均居全國(guó)前列，豐富的金屬礦產(chǎn)資源為古代冶煉提供了保障，冶煉制鐵技術(shù)的興起與進(jìn)步更是極大地促進(jìn)了湘南木雕古床配件裝飾的發(fā)展。1957年考古工作者在河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)早期大漆彩繪雕花木床，床身做工精美，雕花仔細(xì)，床腳以銅鑲角以防潮濕，這便是其中一佐證。

由此可見(jiàn)，在古代傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，湘南地區(qū)可謂物華天寶，自然資源極其豐富，宜人的氣候造就合適的環(huán)境，肥沃的土地出產(chǎn)豐富的物產(chǎn)，天時(shí)地利使得百姓生活富足，安居樂(lè)業(yè)，有能力、有資源修繕?lè)课荨⒅棉k家具，為湘南木雕古床的發(fā)展提供了客觀物質(zhì)上的保障，為湘南木雕古床的興盛奠定了根本基石。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好

湘南地區(qū)在地緣上屬于典型的過(guò)渡帶，與廣西、廣東、江西三省交界，郴州即是湖南的南大門(mén)，自古以來(lái)是中原通往華南的交通咽喉，永州則是通往廣西的必經(jīng)之地，扼交通咽喉，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。清朝初期為抵御倭寇，滿清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，舉國(guó)上下僅留廣州一口通商，而后粵海關(guān)成立，清政府設(shè)立粵、閩、浙、江四海關(guān)，隨后又撤其他三個(gè)通商口岸，最終僅保留廣州口岸一關(guān)，并特許廣州十三行行商統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)全國(guó)對(duì)外貿(mào)易。來(lái)往商業(yè)、貿(mào)易等都需要南下廣州，郴州乃南下通廣州必經(jīng)之地，借此也帶動(dòng)了郴州乃至湘南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。郴州水路發(fā)達(dá)，水系支流分別注入珠江、贛江、湘江，有天下上游之稱(chēng)。郴州商賈之士憑借水陸兩岸交通優(yōu)勢(shì)自古往來(lái)于湘贛粵桂之間，勤勞刻苦，誠(chéng)信可靠，更是有“水上騾子”之稱(chēng)。

在閉關(guān)鎖國(guó)的年代，湘南地區(qū)依舊保持著對(duì)外商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，這極大促進(jìn)了湘南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交易買(mǎi)賣(mài)讓湘南地區(qū)的人民日常不至于缺東少西，生活窘困。郴州等地目前尚存當(dāng)年因經(jīng)商而全村富庶的商街等古村落，這些古村落民居聚集，雕梁畫(huà)棟，飛檐翹角，讓人嘆為觀止。置辦房屋家具等必不可少床，因此清朝涌現(xiàn)一大批雕花鬃漆架子床，他們形制復(fù)雜，雕花精美，也是當(dāng)年經(jīng)濟(jì)繁榮的側(cè)面印證。

三、德孝教化，文化璀璨

在古代，湘南雖地居荒服之遠(yuǎn)，但文化卻甚為燦然。且不說(shuō)遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文明和制陶文明遠(yuǎn)在中原之上，湘南歷代文人士子更是層出不窮，他們的操守、品格以及膾炙人口的詩(shī)篇，時(shí)時(shí)刻刻教化著后人。元結(jié)的《春陵行》、柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》《永州八記》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，德孝始祖舜帝流傳千古的圣言等等，字字句句，擲地有聲，深深地影響著湘南的平民百姓。千古詩(shī)篇，世代傳頌，歷經(jīng)千百年鑄就了湘南地區(qū)淳樸民風(fēng)，人民尊老愛(ài)幼，扶危助貧，德孝治家，安居樂(lè)業(yè)。

文明是促使社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重大基石，湘南地區(qū)擁有深厚的文化背景，人民崇善儒學(xué)，尊師重道，在永州寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，目前仍保留著一座氣勢(shì)恢宏的孔廟，南北長(zhǎng)170.8米，東西寬60.2米，占地10282平方米，其規(guī)模在全國(guó)現(xiàn)存文廟中屈指可數(shù)，歷經(jīng)多年，其風(fēng)貌依舊。湘南地區(qū)先有虞舜的孝道感悌，后有儒學(xué)、理學(xué)的崇文修身，百姓講道理明世故，社會(huì)氛圍輕松自在。

湘南居民酷愛(ài)戲曲，其中尤以昆劇、花鼓戲最受人民歡迎。湘南人民愛(ài)聽(tīng)?wèi)驉?ài)唱曲，筆者也是親身經(jīng)歷有感而言，時(shí)至今日，每逢過(guò)年、元宵等喜慶節(jié)日之時(shí)，規(guī)格較大的村寨便會(huì)請(qǐng)來(lái)劇組前往宗祠戲臺(tái)唱戲，十里八鄉(xiāng)的老人都會(huì)聞風(fēng)趕往有戲曲演出村落的親戚家，聚集在一起欣賞戲曲，一住便是大半個(gè)月。這種傳統(tǒng)文化現(xiàn)今依舊浸染如此濃厚的村落在湘南比比皆是，郴州貴陽(yáng)、永州寧遠(yuǎn)、衡陽(yáng)衡山等都屬此范疇。文化活動(dòng)豐富的湘南居民自然是熱愛(ài)生活并且懂得享受生活樂(lè)趣的，他們把生活中處處接觸到的文化藝術(shù)甚至表現(xiàn)在造物思想上，湘南床榻花板上就多次出現(xiàn)以戲曲為主題的雕刻樣式。文化影響的是人的心靈，床榻是人們每天辛苦勞作后閉目養(yǎng)神、休養(yǎng)生息的地方，床榻的裝飾風(fēng)格、雕刻主題承載著主人的精神寄托。

豐富的文化生活的能撫慰、蕩滌人們的心靈，給予人們物質(zhì)所不能達(dá)到的某種依托，也為湘南木雕古床的發(fā)展起到推動(dòng)作用，為木雕紋飾的創(chuàng)作提供了素材。藝術(shù)與生活的相互映襯輝映，更是豐富了古床木雕紋飾，使其往多樣化、生活化發(fā)展。

四、小結(jié)

湘南木雕獨(dú)具特色，保留著先民濃厚的楚風(fēng)神韻，鬃漆雕花古樸拙實(shí)，同時(shí)又在歷史的長(zhǎng)河中逐步積淀，加之受戲曲、儒學(xué)、理學(xué)等藝術(shù)思想長(zhǎng)期影響，工藝及裝飾不斷推陳出新，這使得湘南木雕至今仍在木雕領(lǐng)域立有一席之地。湘南木雕古床的發(fā)展亦是得益于湘南木雕的盛行，在古代，無(wú)論貧富，置辦床榻都是每家每戶(hù)的一件大事。人們從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人、娶妻生子，可謂生老病死都離不開(kāi)床榻。一張木床見(jiàn)證著湘南地區(qū)人們生活的悲歡離合，承載著歷史風(fēng)云的變幻，更是延續(xù)著先民的無(wú)窮藝術(shù)智慧。

現(xiàn)存的湘南木雕古床大都藏于博物館抑或收藏者手中，昔日雕花大床的主人如今大都成為黃土隴中人，雕花木床歷經(jīng)百年，訴說(shuō)著先人的造物思想、審美情趣。在自然環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，文化璀璨，人民安定的湘南地區(qū)，天時(shí)地利人和奠定了木雕發(fā)展的基石，亦使得后續(xù)木雕古床、木質(zhì)家具等的發(fā)展都有了可能性。所謂飲水思源，研究木雕古床優(yōu)美紋飾、良好做工的同時(shí)，思考木雕古床背后的發(fā)展淵源，亦是對(duì)湘南木雕古床乃至湘南木雕的致敬。

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