非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下八合鼓武的創(chuàng)新與傳承

武吉文

摘要：為推進中華民族優(yōu)秀文化傳承體系建設(shè)，八合鼓武開創(chuàng)性的將非遺項目苗族鼓舞與八合拳進行融合創(chuàng)新。使鼓為拳舞，拳為鼓動。在傳承民族傳統(tǒng)文化隗寶的基礎(chǔ)上，為苗鼓和苗拳找到一條融合傳承之路，打上了屬于新時代的烙印，為習(xí)近平新時代中國特色社會正義道路發(fā)揚屬于自己的民族之光，從而更加堅定民族文化自信。傳承和發(fā)揚的不僅僅是一套拳法，一套鼓法，而是一種民族文化，一種民族自信，一種民族氣息的呼聲。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);八合鼓武;創(chuàng)新與傳承

一、湘西八合鼓與八合拳概述

（一）苗家八合拳之來源

苗家八合拳是由清末民初湘西苗族英雄龍延久所創(chuàng)，他在苗拳（小手拳）的基礎(chǔ)上，擷納了峨眉拳，武當(dāng)拳等套路，獨創(chuàng)出一門側(cè)重樁功手法和腿法且具有演練，操習(xí)、實戰(zhàn)等功能的拳術(shù)。

苗拳是苗族傳統(tǒng)體育的主要項目之一，是我國技擊各大流派中的一種十分古老的拳種，是中華民族武術(shù)的重要組成部分。八合拳作為苗拳的代表之一，特點是十分突出的，不僅在名稱及風(fēng)貌方面與其他民族的拳術(shù)有很大的差別，而且在形式、內(nèi)容，技巧方面，都具有地方民族的顯著特點與風(fēng)格。

（二）苗族八合鼓之來源

湘西苗族鼓舞廣泛流傳于湘西苗族土家族自治州境內(nèi)，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。八合鼓屬于苗族鼓舞中的武術(shù)鼓，由洪富強老人結(jié)合了八合拳的套路創(chuàng)作而成，鼓起呼呼生風(fēng)，威武異常;鼓舞雄渾有力，氣震山河。

八合鼓作為苗族武術(shù)鼓的開山之鼓，伴著剛?cè)嵯酀囊袈商帲蚬臅r于勾拉手，推拉掌，弓馬步，騰轉(zhuǎn)身中游（身）走龍蛇，盡展敢愛敢恨，熱情奔放之態(tài)。聽其身，觀其舞，心潮澎湃。因這套鼓法釋合了“八合拳”部分招式，故命為八合鼓。

二、八合鼓武之創(chuàng)新與特色

八合鼓武以湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗家八合拳”為藍本，根據(jù)八合拳傳統(tǒng)套路大手七式，融合部分苗拳套路，共得動作二十四式，將此二十四式八合拳與八合鼓舞融為一體，成為一種全新的拳鼓交融的表現(xiàn)形式，故取名“八合鼓武”。

八合鼓武打破了傳統(tǒng)思路，開創(chuàng)性地將拳與鼓進行融合展現(xiàn)與表達，之前走訪了八合拳傳承基地，拜訪了八合拳傳承總教頭龍云江;在八合鼓武創(chuàng)作之初，又有幸得到八合鼓的創(chuàng)編老師龍子霖悉心指點，使八合鼓武做到了拳與鼓和諧表達。

八合鼓武在傳承民族傳統(tǒng)體育文化的同時，將鼓文化融入其中，節(jié)拍合韻，鼓為拳舞，拳為鼓動。使之表達的不僅僅是一套拳法和鼓法，而是一種以傳承民族文化展現(xiàn)民族自信為內(nèi)核的表現(xiàn)形式。八合鼓武在招式動作上相互應(yīng)和，在拳勁拳風(fēng)與重錘擊鼓上相互應(yīng)和，在體現(xiàn)民族精神上相互應(yīng)和;拳與鼓和諧表達，沉穩(wěn)厚重，剛健雄渾，震撼人心。使練習(xí)者在懂得團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上，學(xué)會領(lǐng)悟、了解自己的民族文化，民族符號，民族精神，而這些都是中華民族傳統(tǒng)文化之精華。我輩有義務(wù)有責(zé)任讓它一代又一代的傳承下去。

三、八合鼓武融合傳承障礙

（一）傳統(tǒng)傳承之路有傳無承

以苗族鼓舞為例，傳統(tǒng)的傳承方式大多以面?zhèn)餍氖诘男问?，并無標(biāo)準詳實的文字記載，這種師徒制的“活態(tài)”傳承已經(jīng)漸漸脫離了當(dāng)代的社會發(fā)展，在如此信息爆炸的時代，閉門造車的排外主義，效率低下的傳授形式，加上苗族鼓舞不新潮，已經(jīng)落伍等思想的侵襲，都是造成傳統(tǒng)傳承方式有傳無承的原因之一。

（二）八合鼓武尚待時代接受與認可

八合鼓武的創(chuàng)作初衷就在于傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化，提高民族認同感和文化自信。八合鼓武作為一種全新的表現(xiàn)形式，其思想內(nèi)核，文化內(nèi)涵等都需要經(jīng)過時間的檢驗與大眾的接受。正應(yīng)如此，實質(zhì)的障礙此時可能并未顯現(xiàn)，但可以預(yù)料的是，八合鼓與八合拳的本質(zhì)功能在逐漸衰退，我們民族傳統(tǒng)文化體系的保護與傳承，面對新的時代，新的發(fā)展，新一代的年輕人，新的審美觀感，以及“羊群”心理和崇洋媚外的文化心態(tài)，民族的族格文化正在消退，它們強身健體，聚集人心，提振自信，鼓武人生，等功能基本消亡。它們的觀賞性日漸顯著，但民族本色日漸喪失。

四、八合鼓武融合傳承路徑

（一）教育傳承

如八合拳的傳承，有固定的苗家八合拳傳習(xí)所。八合鼓武的融合傳承，也可以嘗試性的進入校園，傳習(xí)所和培訓(xùn)機構(gòu)，特別是進入高校開展推廣，通過在湘西部分高校的推廣，已經(jīng)取得初步成效，成為了一門學(xué)生喜聞樂見、興趣濃厚的體育課。

（二）文化融合發(fā)展

八合鼓武在拳與鼓融合傳承的同時，應(yīng)該廣泛吸收各種文化為“己”所用，吸收拳術(shù)如太極拳，音樂如電音，鼓舞如非洲鼓等文化精髓，迎合時代發(fā)展，吸引當(dāng)代青年。使我們自己的民族文化能哺育我們的新一代，提振民族自信，彰顯族格。

（三）全域旅游背景下的帶動與推廣

2017年湘西自治州人民政府印發(fā)了《湘西自治州創(chuàng)建國家全域旅游示范2017-2018年行動方案》，開始大力發(fā)展全域旅游。在全域旅游的大背景下，八合鼓武可以將文化傳承與旅游休閑接軌，深入苗寨，走進劇場，在傳承與推廣民族傳統(tǒng)文化的同時兼顧經(jīng)濟收益，讓來到湘西的游客對這里的民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣;讓八合鼓武文化彰顯其藝術(shù)潛力;讓旅游發(fā)展與文化傳承形成共贏。

五、結(jié)語

八合鼓武區(qū)別于民族傳統(tǒng)武術(shù)單一的傳承形式，鼓并不是簡單的為拳伴奏，而是從源起就與拳法一脈相承，通過融合創(chuàng)新，使其成為一種全新的表現(xiàn)形式，集身體練習(xí)，集體表演，弘揚特色民族文化等功能為一體，為讓民族自己的特色傳統(tǒng)文化成為民族永恒的，歷久彌新的“名片”而奮斗。站在全域旅游的風(fēng)口上，八合鼓武將乘風(fēng)起舞。