學(xué)前教育理論發(fā)展存在的問題及未來趨勢(shì)

張靜

[摘 ?要：在教育學(xué)中，學(xué)前教育是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，在學(xué)前教育理論的發(fā)展和嬗變過程中衍生出了許多流派，甚至在實(shí)踐過程中還被無視過，學(xué)前教育的教育對(duì)象是兒童，是兒童的啟蒙式教育，甚至能夠?qū)⒆咏窈蟮陌l(fā)展都起著潛移默化的作用。因此學(xué)前教育理論的重要性不言而喻，從學(xué)前教育的種類來說，分為許多種類，但在其在理論的過程中歷經(jīng)了各個(gè)階段，或是只重視教而忽視育，或只重視育而忽略教。因此需要將學(xué)前教育理論在發(fā)展過程中存在的問題進(jìn)行統(tǒng)籌的分析，并結(jié)合目前的發(fā)展過程中能夠觀察出未來趨勢(shì)。本文主要從學(xué)前教育理論的角度出發(fā)，論述其存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，文章分為三部分，第一部分論述學(xué)前教育理論的發(fā)展路徑，第二部分論述學(xué)前教育理論存在的問題，第三部分論述學(xué)前教育理論的未來發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育理論;存在問題;未來趨勢(shì);理論發(fā)展]

研究學(xué)前教育理論并將這些理論用于具體的教學(xué)實(shí)踐中是一項(xiàng)能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的重要內(nèi)容。學(xué)前教育理論在國(guó)外，從古希臘時(shí)期就有所提及，分為斯巴達(dá)教育理論以及雅典幼兒理論，雖然在內(nèi)容和形式上均有所差異，但同屬于奴隸制下的學(xué)前教育理論。進(jìn)入近現(xiàn)代以來，西方的學(xué)前教育理論經(jīng)歷了夸美紐斯的教育觀、盧梭自然主義教育觀以及福祿貝爾教育理論，對(duì)于現(xiàn)代的教育事業(yè)發(fā)展起到了非常大的作用?，F(xiàn)代以來，西方的學(xué)前教育觀受到門臺(tái)所里教育觀的影響較大，更加重視兒童健全人格的形成。在我國(guó)，學(xué)前教育理論從先秦時(shí)期就有所提及，20世紀(jì)30年代以來，西方的學(xué)前教育思想也開始逐漸傳入我國(guó)并提供了良好的借鑒作用，其中影響最大的還屬陶行知的知行合一教育觀。

一、學(xué)前教育理論的發(fā)展途徑

在國(guó)外，學(xué)前教育理論的發(fā)展主要是按照古希臘時(shí)期-近代-現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)來發(fā)展的。在古希臘時(shí)期已經(jīng)興起學(xué)前教育理論，主要是斯巴達(dá)教育理論以及雅典幼兒理論，兩者的教育目的以及具體的表現(xiàn)形式均有明顯的差異。斯巴達(dá)幼兒教育主要提倡在七歲以內(nèi)的兒童需要重視家庭環(huán)境，主張?jiān)诩彝?nèi)進(jìn)行培養(yǎng)，由于斯巴達(dá)本人比較崇尚武力，因此該教學(xué)理論比較重視培養(yǎng)兒童的體制素質(zhì)。而雅典的幼兒教育理論比較多元，不僅重視兒童的體制素質(zhì)還非常重視他們的文化知識(shí)，因此相較于斯巴達(dá)教育理論來說，雅典幼兒教學(xué)理論更加重視兒童的全面發(fā)展，為以后西方的教育與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近代以來，出現(xiàn)了更多新潮的教育思想，其中著名的就是夸美紐斯、盧梭以及福祿貝爾的教育觀，這三者教育理論奠定了西方社會(huì)近代學(xué)前教育理論的根本。首先是夸美紐斯的教育觀較為重視教學(xué)的徹底性，同時(shí)需要注意方式方法的循序漸進(jìn)，重視兒童的感官發(fā)展，還為兒童編寫了百科全書，強(qiáng)調(diào)兒童的德行培養(yǎng)和智力能動(dòng)作用。盧梭更加強(qiáng)調(diào)教育方式的針對(duì)性，將人類的教育發(fā)展分為嬰兒期、學(xué)前期、成長(zhǎng)期以及成人期，在各個(gè)階段都需要進(jìn)行不同的教育理論以及教學(xué)方法，同時(shí)需要遵循兒童的自然規(guī)律，并培養(yǎng)他們的多樣能力。

進(jìn)入現(xiàn)代以來，西方的教育理論又開始轉(zhuǎn)變，以蒙臺(tái)梭利為代表，重視培養(yǎng)兒童的數(shù)學(xué)教育、感覺教育、語言教育以及文化科學(xué)教育，還更加重視與日常生活的聯(lián)系，從而幫助兒童形成更加繾綣的人格，為和諧社會(huì)的建構(gòu)提供保障。

我國(guó)的學(xué)前教育理論盡管在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但沒有較為明晰的發(fā)展脈絡(luò)，在現(xiàn)代的學(xué)前教育理論中最具代表性的就是陶行知的教學(xué)和一的思想，主張教師的重要性。

二、學(xué)前教育理論在發(fā)展過程中存在的問題

（一）歷史問題

由于我國(guó)的歷史比較悠久，各階段的制度都不盡相同，所更迭的速度也比較快，基于此背景下，學(xué)前教育理論也處于不斷的變化之中，在先秦時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩在一定程度上能夠影響學(xué)前教育的教育，隨著封建王朝的建立，兒童的學(xué)前教育理論已經(jīng)逐步淪為統(tǒng)治者的工具，不利于兒童的茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大背景下也會(huì)導(dǎo)致兒童的身心容易受到摧殘。文化革命時(shí)期，學(xué)前教育理論也開始停滯不前，對(duì)其的發(fā)展造成了重創(chuàng)，使得兒童難以形成健全的人格以及正確的三觀。

（二）外國(guó)思想的沖擊

自改革開放以來，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，進(jìn)而也就影響了我國(guó)的對(duì)外政策，開始從封閉的經(jīng)濟(jì)逐步開放，開始重視國(guó)際貿(mào)易以及國(guó)際地位，這在一定程度會(huì)提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升。但從另一方面來說也會(huì)使得中外兩種源自不同背景的思想出現(xiàn)激烈的碰撞，在吸收外國(guó)優(yōu)秀思想的同時(shí)，也會(huì)吸收更多的糟粕，進(jìn)而學(xué)前教育理論也出現(xiàn)弊端，受到一定的沖擊，致使兒童出現(xiàn)利己主義與享樂主義。

三、學(xué)前教育理論的未來發(fā)展趨勢(shì)

（一）促進(jìn)古今文化的相互融合

首先在對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和借鑒過程中，需要充分了解傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，取其精華、去其糟粕，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，能夠?yàn)閮和纳硇慕】蛋l(fā)展創(chuàng)造必要的前提，促進(jìn)兒童的德智體美勞全面發(fā)展，融合國(guó)際眼光，培養(yǎng)更多有理想、有思想的青少年兒童。

（二）重視對(duì)外國(guó)文化的條件性借鑒

在對(duì)外國(guó)文化借鑒的過程中不僅僅生搬硬套國(guó)外的理論，還需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)狀，更要重視兩種理論的文化背景，從而對(duì)理論進(jìn)行精簡(jiǎn)的提煉以適應(yīng)我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)，促進(jìn)學(xué)前教育理論的完善。

四、結(jié)語

當(dāng)前在學(xué)前教育理論的發(fā)展過程中相關(guān)學(xué)者對(duì)其的重視程度還不夠，且縱觀我國(guó)的學(xué)前教育理論的發(fā)展歷史來說相較于西方來說起步較晚，體系也不夠完善，因此必須要采取有效措施推進(jìn)我國(guó)的學(xué)前教育理論的發(fā)展，為培養(yǎng)更多出色的兒童打下理論基礎(chǔ)。

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