容庚先生的名、字、號(hào)

田煒（中山大學(xué)中文系教授）

古文字學(xué)家容庚。

容庚先生，廣東東莞人，是享譽(yù)海內(nèi)外的大學(xué)者，在古文字學(xué)、古器物學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、碑帖書畫鑒藏等方面都有很高的成就。容先生早年讀吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，感到書中有不少缺失，于是立志編寫一部更為完善的古文字字編。1922年，容先生帶著《金文編》初稿北游京師，為羅振玉、王國(guó)維所激賞。經(jīng)羅氏推薦，容先生進(jìn)入北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門當(dāng)研究生，后獲聘為燕京大學(xué)國(guó)文系襄教授、教授，兼任北平古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員、《燕京學(xué)報(bào)》編輯委員會(huì)主任、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所特約研究員。1946年，容先生回到廣州，就任嶺南大學(xué)國(guó)文系教授兼系主任。1952年，嶺南大學(xué)并入中山大學(xué)，容先生又主中山大學(xué)教席三十年。他不僅留下了《金文編》《商周彝器通考》《叢帖目》《頌齋述林》等經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，為學(xué)術(shù)界培養(yǎng)了大批人才，還向國(guó)家捐獻(xiàn)了大批珍貴文物，用自己的行動(dòng)和精神影響著一代又一代的后輩學(xué)人。他的貢獻(xiàn)和影響是十分巨大的。

容先生出生于1894年，正值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。他的父親容作恭寫了一首詩(shī)，題為《甲午八月初六子長(zhǎng)庚生》，表達(dá)自己對(duì)兒子的希望：

時(shí)局正需才，生兒亦快哉。高軒一再過(guò)，都為試啼來(lái)。

容先生是家族中的“肇”字輩，原名肇庚，“庚”是取長(zhǎng)庚之意?！对?shī)·小雅·大東》說(shuō)：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚?！薄妒酚浰麟[》引韓詩(shī)說(shuō)：“太白晨出東方為啟明，昏見西方為長(zhǎng)庚?！碧拙褪墙鹦?。清晨時(shí)，金星是東方最亮的星，稱為啟明；黃昏時(shí)，金星是西方最亮的星，稱為長(zhǎng)庚。容先生后來(lái)改名為庚，改名時(shí)間當(dāng)在1919年9月至1920年4月之間。改名之后，容先生在一些特殊場(chǎng)合還偶爾使用舊名。例如1921年，容先生和他的三弟容肇祖合寫了《東莞印人傳》，署名“容肁庚、祖”。這樣署名是為了與“容肇祖”配合，并非那時(shí)還沒(méi)有“容庚”之名。

容先生字希白，“?！笔峭⒂^的意思?！墩f(shuō)文解字》沒(méi)有“希”字而有“睎”字，說(shuō)：“睎，望也。”容先生的四舅鄧爾雅在己未閏七夕為容先生所刻的對(duì)印就直接用了“睎”字。鄧氏還曾為容先生寫扇面，節(jié)臨西周毛公鼎銘文，落款“睎白外生正之”。這清楚地表達(dá)出了“希”的意思。那么，“白”又是什么意思呢？　根據(jù)前輩學(xué)者回憶，容先生的朋友都叫他“希bó”。有的人直接就寫“希伯”。1926年，當(dāng)時(shí)的內(nèi)務(wù)部批準(zhǔn)在北平古物陳列所下設(shè)立鑒定委員會(huì)，鑒定清室留下的二十余萬(wàn)件古物寶器，周肇祥代表古物陳列所函聘容先生為鑒定委員，稱“希伯先生”?！鞍住笔恰安钡墓抛郑选鞍住弊x作“伯”從理論上說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。但“希白”真的就應(yīng)該讀作“希伯”嗎？

從印章、自傳、家譜等看來(lái)，容先生本人從未自稱“希伯”。鄧爾雅是和容先生關(guān)系密切的長(zhǎng)輩，為容先生寫字、刻印甚多，還有不少書信往來(lái)。鄧氏用字好新變，他給容先生兄弟寫信、刻印，時(shí)而稱“外生”時(shí)而稱“外甥”，“肇”字時(shí)而作“肇”時(shí)而作“肁”，“祖”字時(shí)而作“且”時(shí)而作“祖”，“?！弊謺r(shí)而作“?！睍r(shí)而作“睎”，但“希白”的“白”卻從不作“伯”。最合理的解釋是，這個(gè)“白”不能寫成“伯”。過(guò)去，人的名和字在意義上常常是有關(guān)聯(lián)的，清代學(xué)者王引之還寫過(guò)《春秋名字解詁》作專門討論。把“希白”的“白”理解為太白而與長(zhǎng)庚相配是很合適的?！缎绿茣酚涊d，李白就是因“母夢(mèng)長(zhǎng)庚星”而得名。

既然“白”是太白的意思，為什么大家都讀“希bó”呢？　按照今天普通話的標(biāo)準(zhǔn)，我們很自然會(huì)認(rèn)為“希bó”就是“希伯”。其實(shí)，只要我們查一下民國(guó)時(shí)期的《國(guó)音常用字匯》《國(guó)音字典》等書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)“白”字有兩個(gè)讀音：一個(gè)注音“ㄅㄛˊ”，今天讀作“bó”，被稱為“讀音”，也就是一般所說(shuō)的文讀音；一個(gè)注音“ㄅㄞ　ˊ”，今天讀作“bái”，被稱為“語(yǔ)音”，也就是一般所說(shuō)的白讀音。國(guó)語(yǔ)是以北京音為基礎(chǔ)的，當(dāng)時(shí)的北京話也有這兩個(gè)讀音。容先生在北京生活了二十多年，他在學(xué)術(shù)界的朋友圈最早就是在北京建立起來(lái)的。而文人出于尊重和文雅的考慮，用文讀音稱呼他人是很自然的。因此大家稱“希bó”并不意味著就是“希伯”，“希白”也是這樣讀的。有的人雖然不是北京人，甚至也不說(shuō)國(guó)語(yǔ)，但在他們的方言里，“白”和“伯”也是同音的。例如羅振玉，盡管自稱“上虞羅振玉”，但他生長(zhǎng)于江蘇淮安，一直講淮安話，而在淮安話中“白”和“伯”就是同音的。就連容先生自己的母語(yǔ)東莞莞城話也是如此。吉林大學(xué)吳振武教授還提出一點(diǎn)：從前的人名字中的“白”有一些是用作“伯”的，不應(yīng)該讀“伯”的“白”也很容易被誤讀成“伯”，久而久之就會(huì)積非成是。同音和誤解的因素疊加在一起，也難怪有人直接把“希白”寫成“希伯”了。以前文人還喜歡利用諧音改動(dòng)名字作文字游戲。在容先生家人捐贈(zèng)給廣州藝術(shù)博物院的書法中，有羅振玉寫給容先生的一對(duì)甲骨文八言聯(lián)“高謝弓車千乘弗顧，游觀文史大義克明”，上款是“西白仁兄大雅之屬”。容先生在《頌齋書畫小記》中說(shuō)：“此羅先生書贈(zèng)余者，‘希白每書作‘西白。”羅振玉之所以這樣改寫，一方面固然是因?yàn)椤拔靼住迸c“希白”同音的緣故，另一方面可能也是因?yàn)椤拔靼住痹谧置嫔嫌钟形鞣教椎囊馑级每梢耘c長(zhǎng)庚相對(duì)應(yīng)?！俄烗S珍叢》收錄了十四封羅振玉寫給容先生的書信，稱“西白”的有十封，稱“希白”的只有四封。以此來(lái)看，羅振玉對(duì)這個(gè)文字游戲還是頗得意的。而容先生雖然自己只署“希白”，但對(duì)別人寫“希伯”“西白”大概也已經(jīng)習(xí)慣了。

除了“希白”以外，容先生還有一個(gè)字，叫朗西?！袄饰鳌笔敲髁廖鞣降囊馑迹腿菹壬拿案闭孟嗯?。只是容先生在外多以“希白”為字，所以知道“朗西”這個(gè)字的人很少。

容先生別號(hào)頌齋，他的不少著作都用“頌齋”之名，如《頌齋吉金圖錄》《頌齋吉金續(xù)錄》《頌齋書畫錄》《頌齋述林》《頌齋書畫小記》等?！绊烗S”應(yīng)該怎么讀呢？現(xiàn)在多數(shù)人都把“頌”讀成“贊頌”的“頌”，對(duì)不對(duì)呢？　其實(shí)前人已經(jīng)給出了答案：“頌”是容的本字、古字，意思是“頌”要讀為“容”?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“頌，皃也?！庇终f(shuō)：“皃，頌儀也?！薄鞍p”即“貌”字，“頌皃”就是“容貌”，“頌儀”就是“容儀”。因此在中華書局出版的《注音版說(shuō)文解字》的音序檢字表里，“頌”字在“róng”下而不在“sòng”下。換句話說(shuō)，雖然容先生改了別號(hào)，但只是寫法上的改變，讀法和意義卻是不變的。存世的一件容先生的手跡《顧鶴慶冊(cè)頁(yè)題記》寫于1934年，那時(shí)容先生已經(jīng)改了別號(hào)，但他還自鈐了一枚“容齋”印。容先生也多次講過(guò)，他以“頌齋”為號(hào)是因?yàn)槲髦芙鹞闹杏小绊灐睙o(wú)“容”，而“頌”就是“容貌”之“容”的本字。這些都可以證明，“頌齋”就是“容齋”。

把“頌”讀作“容”，現(xiàn)在的人不一定能接受，但在以前卻是學(xué)者熟知的。這里舉一個(gè)例子。清末的著名學(xué)者孫詒讓，他的字是仲容，也有人寫作“仲頌”。1916年12月14日，王國(guó)維給羅振玉寫信，說(shuō)他買到了“孫仲容比部《契文舉例》手稿”。12月20日，羅振玉回信讓王國(guó)維將手稿“即日雙掛號(hào)郵示”，表示要“付之影印”。12月28日，王國(guó)維回復(fù)說(shuō)“孫仲頌《契文舉例》當(dāng)即寄上”，又說(shuō)“我輩因頌老而重其書，又以其為此學(xué)開山，更特別重之，然使為書費(fèi)錢至數(shù)百金則殊不必。公一觀此書當(dāng)與維同感也”。王國(guó)維在前信中稱“孫仲容”，在后信中稱“孫仲頌”“頌老”，“頌”顯然就應(yīng)該讀為“容”，而不能讀為“贊頌”的“頌”。這和“頌齋”應(yīng)該讀為“容齋”是一樣的道理。