“紅顏薄命”：包法利夫人的愛情和命運(yùn)的悲劇原因

翟佳慧

摘要：本文主要從文本內(nèi)容出發(fā)，從個(gè)人和社會(huì)角度分析了包法利夫人的愛情和命運(yùn)悲劇的原因。個(gè)人原因包括貴族式教育、浪漫的愛情幻想、逃脫單調(diào)乏味的生活狀態(tài)。社會(huì)原因包括時(shí)代的平庸和資產(chǎn)階級(jí)之間的爾虞我詐。

關(guān)鍵詞：《包法利夫人》;愛情和命運(yùn);悲劇

中圖分類號(hào)：I565.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）07-0017-02

1 愛瑪?shù)膼矍橐约懊\(yùn)悲劇原因

1.1貴族式教育

愛瑪出身于普通的家庭，“老頭子靠莊稼不但沒有發(fā)財(cái)，反倒年年蝕本”，“盧奧老爹不賣掉二十二畝田產(chǎn)，恐怕還不清他欠泥瓦匠、馬具商的重重債務(wù)，何況壓榨機(jī)的大軸又該換新的了[4]”，說明愛瑪?shù)募彝l件是與愛瑪所受到的教育是不匹配的。但是盧奧老爹還是咬咬牙，在愛瑪十三歲那年把她送到修道院去上學(xué)。

在修道院里愛瑪受到的教育是超越愛瑪所處的階層的?！罢麄€(gè)星期，不是讀點(diǎn)圣史摘要，就是讀修道院長的《講演錄》，只有星期天，才選讀幾段《基督教真諦》調(diào)劑調(diào)劑[4]。”農(nóng)家女孩的愛瑪應(yīng)該在田園中長大，學(xué)習(xí)打理農(nóng)作物的實(shí)用知識(shí)。閱讀基督教經(jīng)典，接受教會(huì)的熏陶，是貴族小姐的教育。這與愛瑪所處的階層有割裂。修道院的氛圍也是與農(nóng)家生活不相符?！八纳顩]有離開過教室的溫暖氣氛，沒有離開過這些臉色蒼白的修女，她們胸前掛著的一串念珠和一個(gè)銅十字架，加上圣壇發(fā)出的芳香，圣水吐出的清芬，蠟燭射出的光輝，都有一種令人消沉的神秘力量，使她不知不覺地沉醉了[4]。”修道院為愛瑪展示了浮華典雅的貴族世界，修道院的氛圍和浪漫的作品構(gòu)成了愛瑪生活的內(nèi)容和理念，決定了愛瑪?shù)膬r(jià)值取向和道德準(zhǔn)則[1]。并且在修道院的這段生活極大的影響了愛瑪?shù)膼矍橛^和價(jià)值觀，形成了一種思維定勢(shì)，只有在貴族式的生活中才能有愛情，只有貴族式的愛情才是愛情。愛瑪在修道院接受的教育實(shí)際上暗示的是貴族式的浪漫生活和愛情，這與愛瑪?shù)钠椒?、庸俗的現(xiàn)實(shí)生活和家庭條件形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，為愛瑪?shù)幕橐雎裣铝硕〞r(shí)炸彈，暗示愛瑪人生的悲劇，是愛瑪走向深淵的源頭。

1.2 浪漫的愛情幻想

愛瑪對(duì)于愛情充滿浪漫的幻想，“愛情對(duì)她來說，應(yīng)該突然而來，光彩奪目，好像從天而降的暴風(fēng)驟雨，橫掃人生，震撼人心，像狂風(fēng)掃落葉一般，把人的意志連根拔起，把心靈投入萬丈深淵”[4]，愛瑪?shù)膼矍槔硐胧浅錆M激情的。而她的丈夫包法利卻是一個(gè)乏味的丈夫“雷打不動(dòng)的穩(wěn)定，心平氣和的遲鈍”，“夏爾談起話來，像一條人行道一樣平淡無奇，他的想法，也和穿著普通衣服的過路人一樣”[4]。愛瑪?shù)膼矍槔硐牒涂释淖兊男撵`，注定了愛瑪不會(huì)滿足于現(xiàn)實(shí)生活的貧乏和丈夫的呆板無趣，除了沉迷在自己的愛情幻想中無法自拔之外，注定要不斷尋求自己在年少時(shí)代的愛情理想，不斷尋找符合的“騎士”與她相戀，但她愛的不是男人，而是愛情本身[3]。

愛瑪浪漫的愛情是建立在金錢之上的。與包法利結(jié)婚之后，愛瑪雖然看到了包法利的乏味，但是努力想要回到理想愛情的正軌，比如“在葡萄葉上把意大利產(chǎn)的李子堆成金字塔，還會(huì)把小罐子里結(jié)凍的果醬原封不動(dòng)的倒在碟子里”[4]，這些是從修道院中學(xué)習(xí)來的，也是從她讀到的愛情小說中習(xí)得的，但是，愛瑪在努力改善生活時(shí)并未注意到家庭實(shí)際的經(jīng)濟(jì)力量，當(dāng)包法利母親來家探望兩人的時(shí)候，“她覺得愛瑪?shù)某鍪痔撸麄兊募揖硵[不得這種派頭：柴呀，糖呀，蠟燭呀，就像大戶人家一樣開銷，光是廚房里燒的木炭，足夠做二十五盤菜了”[4]，認(rèn)為愛瑪是一個(gè)不會(huì)過日子的女人。筆者認(rèn)為，愛瑪不是不會(huì)過日子，而是刻意忽略生活中的精打細(xì)算，愛瑪對(duì)愛情的幻想是來源于小說中的描寫，小說沒有教會(huì)愛瑪如何在婚姻中生活，比如“如何把衣柜里的衣服放得整整齊齊，如何留神看肉店老板送來的肉”[4]，只是告訴愛瑪如何在戀愛中努力去愛和愛的標(biāo)準(zhǔn)。愛瑪這些貴族的生活趣味沒有改變包法利的平淡無奇，愛瑪最終放棄了。

在愛瑪與羅道爾夫偷情的時(shí)候，愛瑪一步步走近勒合的陷阱，開始欠外債，并且不斷的送給羅道爾夫昂貴的禮物，“除了銀頭鍍金馬鞭之外，羅道爾夫還受到了一個(gè)印章，上面刻了一句箴言：真心相愛。另外還有一條披肩，可以做圍巾用;最后還有一個(gè)雪茄盒，和子爵的那個(gè)一摸一樣”[4];在愛瑪與萊昂偷情的時(shí)候，愛瑪騙萊昂說自己有一個(gè)船長情人，萊昂的反應(yīng)是“于是實(shí)習(xí)生自慚形穢了。它也羨慕肩章、勛章、頭銜。她當(dāng)然喜歡這一套：看她花錢大手大腳，不就一目了然嗎？”[4]，后來拿到包法利的委托書之后，“居然越來越拼命追求生活的享受”，愛瑪在用金錢維持她與萊昂之間的感情，“仿佛她不是他的情婦，而他反成了她的情婦”[4]。從愛瑪和兩個(gè)情人的相處可以看出愛瑪愛情觀的幼稚，將愛情建立在金錢之上，企圖用金錢來維系感情，最終是徒勞無功的。愛瑪在愛情的誘惑下走向了深淵。

雖然愛瑪對(duì)于愛情的標(biāo)準(zhǔn)是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，但是面對(duì)沒有愛情的物質(zhì)，艾瑪是始終拒絕[2]。當(dāng)愛瑪破產(chǎn)的時(shí)候，公證人想要愛瑪獻(xiàn)身來換取錢財(cái)，但是愛瑪說：“你真不要臉，先生！欺侮一個(gè)不幸的女人。我來求情，并不是來賣身。”[4]愛瑪自始至終都堅(jiān)持的自己的愛情幻想，雖然求而不得最終墜入深淵，但是在面對(duì)卑鄙的公證人，要求出賣自己的肉體換取錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，愛瑪仍然具有尊嚴(yán)感。也正是這種尊嚴(yán)感，讓愛瑪贏得了上帝的關(guān)注和讀者的同情。愛瑪在拒絕公證人去尋求羅道爾夫的幫助，“她一點(diǎn)也沒想到，她這也是送上門去，賣身投靠，而同樣的勾當(dāng)，剛剛在公證人家里，卻氣得她渾身哆嗦呢！”[4]愛瑪?shù)闹邑懯菍?duì)愛情的忠貞，只會(huì)為愛情犧牲。

1.3 逃脫單調(diào)、乏味的生活狀態(tài)

愛瑪為了擺脫單調(diào)乏味的生活狀態(tài)，作出了種種努力。首先，愛瑪放棄了在修道院的生活，回家和父親共同管理農(nóng)場(chǎng)。修道院的生活生活是枯燥乏味的，當(dāng)她意識(shí)到修道院無法滿足自己奔放的熱情中的實(shí)際精神，對(duì)修道院的清規(guī)戒律越來越反感，愛瑪選擇換一個(gè)新的環(huán)境，并且希望這個(gè)新的環(huán)境能夠發(fā)生滿足她幻想的東西。

愛瑪之后厭倦了在鄉(xiāng)下的生活，雖然剛開始覺得很新鮮，但是不久就失去興趣，甚至開始懷念修道院的生活。這是包法利的出現(xiàn)給了她新的刺激，“她急于改變現(xiàn)狀，也許是這個(gè)男人的出現(xiàn)帶來了新的刺激，這就足以使她相信她到底得到了那種可望而不可及的愛情。”[4]但是由于包法利是一個(gè)老實(shí)木訥的人，連親吻都有固定的時(shí)間，愛瑪在這種機(jī)械化的生活狀態(tài)磨滅了她的幻想，愛瑪再次絕望。

后來愛瑪遇到了情場(chǎng)老手羅道爾夫，在與包法利共同生活的時(shí)間中被抑制的對(duì)于愛情的浪漫幻想奔涌而出，享受偷情帶來的快樂。才過了半年，“他們二人你看看我，我看看你，好像一對(duì)過太平日子的夫妻，愛情已經(jīng)成為家常便飯了?！盵4]在羅道爾夫拋棄她之后，愛瑪試圖通過病痛和宗教來拯救自己，但是病痛是對(duì)肉體上的懲罰，牧師也只關(guān)注物質(zhì)上的充足，無人關(guān)心愛瑪?shù)木瘛?/p>

愛瑪此時(shí)已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，萊昂的愛情給了愛瑪新的希望，但是愛瑪也在漸漸厭倦，在去找萊昂的路上，“有時(shí)，她甚至閉上眼睛，期望開眼時(shí)能看到意外的東西，但是眼睛一睜開，他總是清清楚楚地知道還有多少路要走”[4]，甚至給萊昂寫情書也只是認(rèn)為“給情人寫信永遠(yuǎn)是女人的本分”[4]。

單調(diào)、平淡的生活數(shù)次籠罩在愛瑪?shù)念^上，愛瑪也數(shù)次想要逃離，但是這種生活仿佛是一個(gè)閉環(huán)，是愛瑪揮之不去的陰云。愛瑪對(duì)幻想世界的追求的失敗，不安于日常狀態(tài)，不斷地自我救贖，想要逃離平庸，卻陷得更深。愛瑪想要逃離現(xiàn)實(shí)接近幻想世界的性格被稱為“包法利主義”，他是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛情、超越實(shí)際可能的幻想沖動(dòng)的產(chǎn)物，典型的特點(diǎn)就是永遠(yuǎn)“生活在別處”。

2 社會(huì)原因

《包法利夫人》的故事發(fā)生在19世紀(jì)中期的法國外省。1848年資產(chǎn)階級(jí)革命取得了全面的勝利，資產(chǎn)階級(jí)引以為豪的革命時(shí)代一去不復(fù)返，革命的風(fēng)暴已經(jīng)平息，隨之而來的是一個(gè)穩(wěn)定的平庸的年代，充滿了凡夫俗子。在這部小說中包法利可以認(rèn)為是這個(gè)平庸時(shí)代的代言人，愛瑪則是浪漫主義的化身，這二者的結(jié)合必定會(huì)產(chǎn)生悲劇。

除了時(shí)代的平庸，另一個(gè)重要原因就是資產(chǎn)階級(jí)之間的爾虞我詐。這在狡猾的商人勒合身上表現(xiàn)的最為明顯，低聲下氣的在愛瑪身上招攬生意，卻故意模糊商品價(jià)格，不斷欺騙愛瑪延長貸款時(shí)間，收取高利貸，直到最后迫使愛瑪自殺，包法利變賣家產(chǎn)。

3 結(jié)語

愛瑪?shù)谋瘎〔皇莻€(gè)人的悲劇，而是時(shí)代的悲劇，是女性群體悲劇的群像。福樓拜說：“此時(shí)此刻，我可憐的包法利夫人，正同時(shí)在法蘭西二十個(gè)村落里受苦、哭泣”也許直到今也未停止哭泣。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇非拉.分析《包法利夫人》中愛瑪悲劇的成因[J].語文學(xué)刊，2014（14）：59-61.

[2]賴金玲.死去的玫瑰——談包法利夫人死亡的必然性[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，32（1）：102-104.

[3]王碩.為愛而生，為愛而亡——試析《包法利夫人》女主人公悲劇命運(yùn)的根源[J].文教資料，2013（35）：111-113.

[4][法]福樓拜.包法利夫人[M].合肥：安徽文藝出版社，2005.

（責(zé)編：王錦）