構(gòu)建生態(tài)文明范式下的新經(jīng)濟學

潘家華

從學理認知上，“綠水青山就是金山銀山”理念是對經(jīng)濟學價值理論和分配理論的重大發(fā)展，是人與自然和諧共生的方法論創(chuàng)新。

有必要在經(jīng)濟學的理論與方法論層面，深層次探討這一理念的學理意蘊，構(gòu)建生態(tài)文明范式下的新經(jīng)濟學理論和方法論體系。

自然是有價值的，是創(chuàng)造價值的

西方主流經(jīng)濟學理論認為自然不創(chuàng)造價值，并不構(gòu)成價值來源。古典經(jīng)濟學的鼻祖配第最先提出勞動價值論。

斯密、李嘉圖等古典經(jīng)濟學家指出，空氣等自然要素盡管有使用價值，但沒有交換，不構(gòu)成價值來源。新古典經(jīng)濟學集大成者馬歇爾的主觀價值理論認為價值的來源不是勞動，而是效用。

20世紀中葉以后，西方一些經(jīng)濟學家和生態(tài)學家從保護自然的角度分析自然的價值，有的學者按照效用價值原理，核算生態(tài)系統(tǒng)的服務價值，卻不能在市場中得以實現(xiàn)。

無論是古典經(jīng)濟學的勞動價值，還是新古典經(jīng)濟學的效用價值，抑或是自然保護經(jīng)濟學的非使用價值，都沒有正視自然的價值，沒有認可自然創(chuàng)造價值并且是人類社會財富價值的源泉之一。

而“綠水青山就是金山銀山”理念以樸實的語言，科學揭示了自然的價值，明確自然能夠創(chuàng)造價值，例如自然修復就是通過自然的勞動修復生態(tài)。

習近平總書記提出“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”這一以人民為中心的立論，不僅明確認可自然的價值，也從民生福祉的視角，確認自然構(gòu)成價值的來源。

“綠水青山就是金山銀山”理念，深化和拓展了西方經(jīng)濟學的價值理論，也是對馬克思主義價值理論的發(fā)展。

自然的價值存在可以測度

古典經(jīng)濟學關(guān)于價值的測度，是社會必要勞動時間。馬克思主義政治經(jīng)濟學的勞動價值學說也明確以勞動時間為測度，社會必要勞動量決定該使用價值的價值量。新古典經(jīng)濟學的效用價值由商品的供求即生產(chǎn)和需求關(guān)系決定，認為供給數(shù)量越少，需求越高，價值量就越大，而自然、生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)功能等沒有消費需求，也就沒有效用，效用價值為零。

在主流經(jīng)濟學意境下，因為自然不創(chuàng)造價值，當然也就無需測度?！熬G水青山就是金山銀山”理念揭示了自然能夠創(chuàng)造價值。那么，如何對自然的價值進行量化測度呢？習近平總書記指出，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，自然的價值表現(xiàn)為自然和生態(tài)修復力、自然紅利和可持續(xù)產(chǎn)出量，以及環(huán)境改善對于勞動、資本和技術(shù)等其他要素生產(chǎn)力的提升或改進等。

“綠水青山就是金山銀山”理念關(guān)于自然的價值測度，超越了社會必要勞動量的核算范圍，有些與效用沒有直接關(guān)聯(lián)。自然生產(chǎn)力的大小高低就成為自然價值的量度指標。從這一意義上講，“綠水青山就是金山銀山”理念為人類收獲自然紅利、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，提供了經(jīng)濟核算的理論依據(jù)。

湖州南潯古鎮(zhèn)夜游。圖/沈勇強

修正了財富分配理論

古典經(jīng)濟學家所考慮的財富分配，是按照要素貢獻進行分配，即勞動獲取工資、資本獲取利息、土地獲取地租。新古典經(jīng)濟學的市場均衡，供給成本涵蓋資本、土地、勞動等生產(chǎn)要素價格，效用需求與勞動付出和所得直接關(guān)聯(lián)。土地作為自然要素，其市場回報是地租，回報對象是土地所有者而非自然。

在資本主義社會，勞動的剩余價值被土地所有者、資本家和企業(yè)主以地租、利息和利潤形式占有;在社會主義社會，則是按勞分配。目前的分配制度，按勞動、資本、土地、知識、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素的市場貢獻決定報酬，沒有明確將自然要素納入其中。

“綠水青山就是金山銀山”理念的分配理論，認可了自然的貢獻及其應享的回報，認為自然創(chuàng)造的財富，人類不應全部占有，自然也有權(quán)部分享用，有的例如純?nèi)槐Ｗo目的的國家公園，還應該全部為自然占用;恢復環(huán)境質(zhì)量所花的錢，是“金山銀山”逆向轉(zhuǎn)化為“綠水青山”。

這也就意味著，“綠水青山就是金山銀山”理念，不僅僅是單向地將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，還包括將“金山銀山”逆轉(zhuǎn)為“綠水青山”。

總而言之，“綠水青山就是金山銀山”理念，是對工業(yè)文明發(fā)展范式下的西方經(jīng)濟學的價值理論體系、財富核算方法和收入分配理論的批判、修正和改進，也是對馬克思主義勞動價值理論、財富測度指標和社會主義按勞分配理論的深化和拓展。

過去傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論和方法論體系，越來越不適應向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型進程中的經(jīng)濟社會發(fā)展實際，需要用“綠水青山就是金山銀山”理念進行改進和重塑，進一步明確自然作為價值來源和生產(chǎn)力要素的貢獻和地位。

（本文為作者在“綠水青山就是金山銀山”理念提出十五周年理論研討會發(fā)言稿）