超越生死的愛(ài)情約定

寧堅(jiān)

舉行“射背牌”活動(dòng)當(dāng)天早上，一位苗族母親正在為女兒梳妝打扮。

這個(gè)女孩將要陪伴她的“閨蜜”前去“射背牌”，所以一定要精心打扮一番。

一名苗族女青年正在去參加“射背牌”活動(dòng)途中，她的背上背著的就是自己的“背牌”。

在去參加“射背牌”活動(dòng)前，苗族女青年都會(huì)非常認(rèn)真地打扮。

苗族姑娘的服裝色彩絢麗，非常好看。

等待參加“射背牌”的姑娘和小伙子三三兩兩地聊著天。

對(duì)于婚外情、婚姻糾紛，世界各民族多是通過(guò)立法來(lái)解決，然而在情與法的天平上，這種沖突似乎總是難以解決。而貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)高坡鄉(xiāng)的苗族群眾卻成功地解決了婚姻情感與法律不兼容的問(wèn)題，那就是“射背牌”。

高坡鄉(xiāng)屬高寒山區(qū)，這里風(fēng)光旖旎，居住著苗、漢、布依等多民族，苗族人依舊保持著古樸的苗鄉(xiāng)生活。今年4月底，帶著對(duì)于苗族文化的好奇，我們走進(jìn)了高坡鄉(xiāng)的云頂村。當(dāng)晚，我們借宿在高坡鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)李澤海家中。晚飯后，大家紛紛就“射背牌”問(wèn)題輪番對(duì)李澤海進(jìn)行咨詢。

李澤海是土生土長(zhǎng)的苗族人，他說(shuō)，在苗族社會(huì)里，戀愛(ài)是個(gè)人行為，而婚姻是家庭或家族的行為，涉及家庭乃至家族的人際交往及經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系。因此，有情男女不一定能終成眷屬。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，逐漸演化出了“射背牌”習(xí)俗。

這名德高望重的苗族寨老將去見(jiàn)證苗族男女青年的“射背牌”。

山坡上，參加“射背牌”的苗族姑娘和小伙子以吹樹葉表達(dá)著自己的感情。

在“射背牌”活動(dòng)中，一名苗族女青年用弓箭射向戀人的衣角。

李澤海向我們述說(shuō)了“射背牌”的古老傳說(shuō)。唐代一名叫地玉的男青年和一名叫地麗的女青年相愛(ài)，但雙方父母卻給他們另外定親，不許他們成婚，無(wú)奈，他們向父母和族人提出了“陽(yáng)間不能婚、陰間結(jié)夫妻”的要求，要求雙方父母和全族人到場(chǎng)，通過(guò)“射背牌”儀式，締結(jié)陰間婚姻，即“結(jié)陰親”。他們的父母和族人被他們所感動(dòng)，同意了他們的這一種既不悖父母之命，又能了結(jié)雙方情愫的做法。自此，“射背牌”為所有不能成婚的戀人所效仿，漸演成俗。這個(gè)習(xí)俗是苗族青年男女對(duì)父母指定婚姻不滿而又不能反抗，同家族達(dá)成妥協(xié)的產(chǎn)物，也是一種精神慰藉。

李澤海說(shuō)，明天村里就有一個(gè)“射背牌”活動(dòng)，大家可以親身去感受一下。

第二天，天還沒(méi)亮，大堂中，女主人已經(jīng)在幫女兒梳妝打扮，穿好漂亮的衣服，再用長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾一圈一圈地裹在女孩頭上，然后把用絲巾做成的花戴在頭帕上。女孩要陪伴“閨蜜”前去“射背牌”。參加活動(dòng)的七個(gè)女孩和六名男青年在兩名婦女的幫助下，用了三個(gè)半小時(shí)才打扮完畢。

9點(diǎn)半，“射背牌”的苗族男女青年在父母、好友的陪伴下，隨公證人（一般由村里德高望重的老人來(lái)?yè)?dān)任）來(lái)到“射背牌”的山坡上。在山坡早就聚集了男女青年們，他們?nèi)齼蓛苫蛄奶旎虼禈淙~。半個(gè)小時(shí)后，大家圍攏到公證人周圍，公證人念過(guò)賀詞后，一名女青年將自己的“背牌”放在地上，一名男青年即以弩箭象征性地向左、向右、向中各射一支箭，再對(duì)準(zhǔn)“背牌”射一支箭，女青年立即取走“背牌”而逃，男青年緊追不舍。此時(shí)前來(lái)圍觀的人，歡呼雀躍，掌聲雷動(dòng)。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的王炳忠老師說(shuō)，傳統(tǒng)上，凡射過(guò)“背牌”者，說(shuō)明他們已向天地、向族人公開表明了他們情深似海，死后結(jié)為夫妻的心愿。“射背牌”的意義是今生不能成一家，來(lái)世再來(lái)做夫妻。男女雙方在射過(guò)“背牌”后，今生今世就不能再往來(lái)，這既是對(duì)他們情感的證明，也是最后的告別儀式。因此，高坡的苗族聚居區(qū)里是不會(huì)有婚外戀的，家庭感情都較穩(wěn)定。到了現(xiàn)代社會(huì)，民間的“射背牌”活動(dòng)逐漸消失，近幾年，當(dāng)?shù)卣疄榱诵麄骱驼故久褡逦幕?，?huì)在每年的農(nóng)歷四月初八舉行“射背牌”活動(dòng)。

當(dāng)公證人念過(guò)賀詞之后，一名女青年將自己的背牌放在地上。一名苗族男青年開始“射背牌”。

經(jīng)過(guò)允許，我曾把一名苗族女青年的“背牌”取下仔細(xì)查看。背牌分前后2塊，用很寬的布帶連接起來(lái)，套頭穿上，前面一塊較小，后面一塊比較大，長(zhǎng)方形，上面是四方形印章樣的圖案，好像是個(gè)“豐”字，周圍還繡有多種不同的花案，質(zhì)地雖談不上非常精美，但是凝聚了苗族女性的心血和感情。

返回貴陽(yáng)后，就“射背牌”習(xí)俗背后的文化含義，我咨詢了貴州民族大學(xué)苗學(xué)博士后吳秋林。他說(shuō)，“背牌”不僅是一種服飾，也是高坡苗族文化深層結(jié)構(gòu)中的一個(gè)結(jié)構(gòu)性文化事象。它是高坡苗族人的一種外在文化標(biāo)志，是他們情感文化的表現(xiàn)中心或特定的象征物。也是他們審美文化的凝聚點(diǎn)，這是一種不可替代的美。揭示“背牌”的這種文化事象的結(jié)構(gòu)性質(zhì)，對(duì)深入研究民族文化特別是邊緣性的弱勢(shì)文化有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x。