弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘? ? 要：中式服裝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，針對我國中式服裝的發(fā)展和演變，筆者提出中式服裝在發(fā)展過程中受眾群體單一、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，試圖從設(shè)計、營銷和文化三個層面探討該問題的解決路徑，希望推動中國傳統(tǒng)文化與中式服裝的良好互動與持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中式服裝;問題與對策

一、中式服裝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中式服裝的定義及類別

中式服裝，是中國五千年發(fā)展歷程傳承下來的具有民族特色的服飾，服飾中的中國元素不僅豐富服樣式，更是通過另一種手段弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

根據(jù)采用中國元素的多少，可以分為“完全的中式服裝”（如：“木真了”品牌）、“日常中式服裝”（如：“天意”品牌）、“未采用傳統(tǒng)元素但傳達了傳統(tǒng)服飾精神的中式服裝”（如：“江南布衣”品牌）等等，近年來還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)品牌“裂帛”和設(shè)計師品牌“譚玉燕”。

也有學(xué)者將其分類為傳統(tǒng)中式服裝和時尚中式服裝。它是傳統(tǒng)中式服裝的改良版，更符合現(xiàn)代的審美，是傳統(tǒng)寬衣理念與現(xiàn)代窄衣文化的結(jié)合，可以當(dāng)作日常便服隨時進入公眾的視野。

（二）中式服裝的造型特征

中式服裝的基本形態(tài)從“上衣下裳”開始逐漸演變，在我國發(fā)展進程中主要體現(xiàn)出“寬衣理念”。民國時期，長衫和馬褂出現(xiàn)在人們視野中，他們是典型的“寬衣”——上身肥大，中部落肩設(shè)計，下褲寬松;唐裝的造型特征主要體現(xiàn)在右衽、系帶、交領(lǐng)、布扣的設(shè)計上;中山裝將中國的傳統(tǒng)審美與西方的現(xiàn)代剪裁相結(jié)合，即“傳統(tǒng)的立翻領(lǐng)和對襟風(fēng)紀(jì)鉤設(shè)計”與“西方適當(dāng)收腰、裝袖墊肩的剪裁”相結(jié)合。筆者主要從漢服和旗袍這兩大流行的中式服裝進行造型特征的介紹。

1. 漢服的造型特征

漢服，又稱華服，是一種獨立的服飾體系，歷史悠久，最早出現(xiàn)在黃帝時期，經(jīng)歷了戰(zhàn)國時期、漢朝、唐代，其款式從襦裙發(fā)展為直裙，但都體現(xiàn)了寬衣博袖的造型特征。千年來，其款式也在不斷創(chuàng)新，由于版型創(chuàng)新，人們不僅可以在婚禮等正式場合穿著，在日常生活中也十分普遍。例如：齊胸襦裙、褙子、馬面裙等等;[1]不僅如此，設(shè)計者在傳統(tǒng)中國五色上對漢服的顏色進行創(chuàng)新，使?jié)h服更有現(xiàn)代感和時尚感，也更容易被受眾所接受。

2. 旗袍的造型特征

旗袍是針對女性而設(shè)計的，至今廣為流傳，是中國悠久的服飾文化之一。最初，旗袍的外觀特征是右衽、立領(lǐng)、開叉、單片意料和衣身連袖。經(jīng)過了不斷的演進，人們審美也在不斷變化，如今的現(xiàn)代旗袍樣式十分豐富。襟、領(lǐng)、袖、裙擺各有不同[2]。如下表所示：

（三）中式服裝的發(fā)展歷程

按照時間線的進程，從原始社會開始，經(jīng)歷了夏商西周、秦漢、隋唐、宋代、明清、近代發(fā)展到今天，不論顏色、種類都呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展。在最初的原始社會，崇拜自然與天地的人們用自然物質(zhì)遮裹身軀，以上衣下裳作為服裝的基本行制[3]。在夏商西周時期，服裝不僅僅是實用性的需要，更是審美上的體現(xiàn)，這一時期出現(xiàn)了等級制度的冕服;秦漢時期是我國服飾演變史上最有力的一個時期，這一時期的服裝種類和樣式更加豐富，對后世服裝風(fēng)格有著深遠(yuǎn)的影響;發(fā)展到唐朝，相對開放的社會開始吸收西方的藝術(shù)形式，服裝色調(diào)熱烈，同時也用顏色區(qū)分官職和等級，體現(xiàn)雍容華貴的風(fēng)格;而宋代相對封閉，與之對應(yīng)的服裝色調(diào)也更加淡雅;到了明清時期，明朝最突出的特點是以前襟的紐扣代替幾千年來的帶結(jié)，而清朝是我國服裝史上改變最大的一個朝代，是中國古服與近代服的交接點，為后來的馬褂長袍、旗袍等奠定基礎(chǔ)。

二、中式服裝發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

（一）受眾群體與忠誠度

1. 從中式服裝出現(xiàn)的場合來看，多數(shù)為古裝影視劇、藝術(shù)照、結(jié)婚照、舞蹈戲劇表演等專業(yè)場合，為了體現(xiàn)某一時期的民族特色而特意準(zhǔn)備，受眾面比較窄。而穿著這些服裝的群體對于中式服裝的忠誠度也僅限于舞臺或相機前，不會帶入日常生活中。

2. 根據(jù)調(diào)查研究表明，穿著中式服裝的年齡段多數(shù)為50歲左右，且其月收入在一萬元左右，其職業(yè)身份以公司高層和自由職業(yè)者為主。由此可見，隨著年齡的增長和收入的穩(wěn)定，受眾對于傳統(tǒng)服飾更加認(rèn)同，也更愿意消費。

3. 從穿著中式服裝的性別來看，一年中女性購買中式服裝的次數(shù)明顯高于男性。從品牌店面來看，售賣傳統(tǒng)服飾的服裝店所針對的受眾也多為女性。而男性中式服裝多是參雜在普通服裝店中。

（二）影響中式服裝發(fā)展的制約因素

1. 設(shè)計層面

中式服裝的“中式”體現(xiàn)在款式、面料、顏色、裝飾的“中國元素”與“中國韻味”上，例如比較流行的“唐裝”、“漢服”、“中山裝”、“旗袍”，雖說經(jīng)過了改良，但在更冷的秋冬，人們則無法身著中式服裝外出，制約了中式服裝的普及和日常化。其次，性別上，中式服裝對于男性的寬容度更小，不論是款式還是顏色都更為單一，多為女性的陪襯，且沒有獨立的男性中式服裝品牌。年齡上，童裝與中年、老年的中式服裝區(qū)分度也不大。由此可見，中式服裝的設(shè)計并沒有針對性別和年齡加以區(qū)分，制約了中式服裝發(fā)展的橫向廣度。

2. 營銷層面

由于受眾面的狹窄，設(shè)計者和營銷方并沒有主動擴寬受眾面，而是在該領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)展，僅僅局限于職業(yè)服裝、禮儀服裝等等，如此一來，營銷層面并沒有打破設(shè)計層面的局限性。制約了中式服裝更為廣闊的發(fā)展。

3. 文化層面

服飾的發(fā)展與社會的進步通常不是同時相關(guān)的，人們對于服飾文化的認(rèn)同通常滯后于生活方式與習(xí)慣的短時改變，因此在文化層面上，中式服裝發(fā)展缺乏有效的傳承，許多傳統(tǒng)工藝的丟失。同時，對于西方文化和服飾的一味追求在一定程度上也制約了我國傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新與發(fā)展。

（三）同質(zhì)化嚴(yán)重

目前市場上存在的中式服裝有不少品牌，但各個品牌之間的產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，不論是設(shè)計風(fēng)格、營銷方式、還是受眾群體都十分單一，中式服裝產(chǎn)品同質(zhì)化，實現(xiàn)品牌差異化成為中式服裝發(fā)展路上的一個重要的障礙，制約了其多元化的發(fā)展。

三、針對中式服裝發(fā)展問題的解決路徑

（一）設(shè)計層面

從更加多元化的視角來應(yīng)用“中國元素”的融入，區(qū)分性別及不同年齡，進行分眾化設(shè)計，增強審美性和實用性;根據(jù)不同的主題對“中國元素”加以選擇和區(qū)分，在“中國紅”、“鳳紋”等元素的基礎(chǔ)上加以擴展，同時注重與現(xiàn)代國際潮流的結(jié)合，增強中式服裝的時尚感，更加吸引年輕人的眼球;[4]通過不同面料的選擇和造型設(shè)計來體現(xiàn)中國的民族特色，從而彌補產(chǎn)品系列的缺乏;通過姊妹藝術(shù)的借鑒與學(xué)習(xí)，設(shè)計出更新穎的款式。

（二）營銷層面

1. 從情感角度：提升受眾群體與傳統(tǒng)服飾的情感聯(lián)結(jié)，通過宣傳傳統(tǒng)服飾的精神內(nèi)核，對中式服裝的文化內(nèi)涵進行大力推廣，讓人們意識到傳統(tǒng)服飾是值得我們購買的，作為中國人擁有并穿著傳統(tǒng)服飾是一件非常自豪驕傲的事情。[5]

2. 從行為角度：通過博物館、展館等場所對中式服裝的展出和宣傳，讓人們愿意穿著中式服裝參與展覽與拍照，提升受眾對于服飾與場所的文化認(rèn)同度，久而久之，形成良性循環(huán)。

3. 從認(rèn)知角度：通過對中式服裝的知識性普及，如面料選擇、裁剪方式、顏色搭配、工藝使用，使人們產(chǎn)生認(rèn)知層面的自豪感。例如：中式服裝所推崇的“寬衣”的能夠體現(xiàn)人與自然的和諧。

除了從情感、行為和認(rèn)知三個角度，還應(yīng)樹立現(xiàn)代經(jīng)營理念，健全營銷渠道[6]，提升受眾關(guān)注度，進而確立中式服裝的品牌，逐步增強其口碑效應(yīng)，進而提升市場占有率，實現(xiàn)有效傳播。[7]

（三）文化層面

中式服裝最集中的出現(xiàn)于一些禮儀性的場合，如：婚禮、典禮等，從儀式開始由點到面，由小到大循序漸進的推廣到人們的日常生活中。政府及教育部門積極支持學(xué)位服的中式化開發(fā)，在學(xué)校中進行傳統(tǒng)服飾文化的知識性滲透都是弘揚中國傳統(tǒng)文化的有效手段。[8]

通過情感、行為和認(rèn)知三個角度的介入，提升中式服裝的文化認(rèn)同度，可以從精神層面引導(dǎo)人們走進中式服裝，使中式服裝不再是一個小眾文化。

四、結(jié)論

本文通過分析中式服裝的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，提出了三個維度的解決路徑。希望作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的中式服裝能夠促進文化傳承、而優(yōu)秀文化的弘揚也能推動中式服裝產(chǎn)業(yè)在未來更良好更健康的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 姚珊珊，劉玉冰，程玲瓊，陳瑤.漢服的創(chuàng)新與傳承研究[J].科教文匯（下旬刊），2019（09）：188-190.

[2] 鄧雋雅.中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2018，31（02）：66+69.

[3] 何悅.中國服飾文化的發(fā)展——基于歷史視角的考察[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報，2019，36（04）：80-84.

[4] 韓天爽.淺談中式服裝的造型與設(shè)計[J].戲劇之家，2014（18）：197.

[5] 左雨平.中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同對中式服裝品牌忠誠度的影響機制研究[D].北京服裝學(xué)院，2018.

[6] 趙艷華.中式服裝發(fā)展的制約因素分析與應(yīng)對策略[J].科技資訊，2014，12（06）：220.

[7] 張曉艷.論中式服裝的設(shè)計和營銷策略[J].現(xiàn)代營銷（下旬刊），2019（05）：86.

[8] 楊笑冰.中式服裝發(fā)展的制約因素及對策[J].絲綢，2010（08）：61-65.

作者簡介：劉雨琦，女，（1998-），民族：漢，河北廊坊人，碩士學(xué)位，中國傳媒大學(xué)，研究方向：播音主持藝術(shù)學(xué)。