中英語(yǔ)言禁忌的深層文化映現(xiàn)

郭帥杰

摘 要：中英不同的思想文化使得雙方在禁忌語(yǔ)方面有所差異。但隨著時(shí)代發(fā)展，中英禁忌語(yǔ)所折射出的文化內(nèi)涵，其趨同性在逐漸增強(qiáng)。這種反映各民族價(jià)值觀念的禁忌語(yǔ)特別重要，挖掘其背后的深層文化原因，不僅可以了解西方社會(huì)的風(fēng)土人情，也能幫助我們?cè)诳缥幕浑H中更好地進(jìn)行溝通和交流。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言禁忌;社會(huì)行為;文化差異

禁忌文化孕育在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，突破了時(shí)間和空間的雙重維度，在很大程度上反映了各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。對(duì)跨文化交際者而言，通過(guò)研究不同地域、不同時(shí)期的禁忌文化，有助于了解蘊(yùn)藏在各民族內(nèi)部的思維方式和生活方式。任何一種語(yǔ)言都是與之對(duì)應(yīng)文化的基石，所以探究中英禁忌語(yǔ)的異同是理解不同文化內(nèi)涵的重要手段。

在交際過(guò)程中，人們總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循一個(gè)交際原則，即交際雙方必須清楚自己應(yīng)該怎樣表述內(nèi)心的想法。禁忌一詞源于波利尼西亞語(yǔ)，英國(guó)航海家?guī)炜俗钤缭跍尤簫u上發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕闪?xí)俗，島上的人將這些禁忌看作是“不可觸犯的”。隨著跨文化交際這一學(xué)科的迅猛發(fā)展，禁忌語(yǔ)成了語(yǔ)言研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。本文包括兩大內(nèi)容，第一個(gè)主要內(nèi)容是語(yǔ)言禁忌（即禁忌語(yǔ)），第二個(gè)主要內(nèi)容是深層文化，通過(guò)對(duì)比分析漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的禁忌語(yǔ)的異同，既可以使讀者在交際過(guò)程中避免由觸犯語(yǔ)言禁忌引起的交際失誤，也可以對(duì)中西方文化有更加直觀的了解。

一、文獻(xiàn)綜述

禁忌語(yǔ)是一種社會(huì)語(yǔ)言相互影響的產(chǎn)物，因此，諸多語(yǔ)言學(xué)者將禁忌語(yǔ)視為語(yǔ)言研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。雖然我國(guó)在跨文化交際學(xué)科方面的研究起步較晚，但國(guó)內(nèi)學(xué)者在剛開(kāi)始研究英語(yǔ)禁忌語(yǔ)時(shí)就已經(jīng)引入了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論。張亮（2019）通過(guò)研究日常生活中的數(shù)字禁忌語(yǔ)發(fā)現(xiàn)，由于受社會(huì)心理和宗教信仰的影響，中西方人給一些數(shù)字賦予了特定的含義[1]。問(wèn)鈴（2016）從動(dòng)物詞匯的角度分析了動(dòng)物禁忌語(yǔ)背后所隱含的聯(lián)想意義和文化內(nèi)涵[2]。王攀（2013）通過(guò)對(duì)比分析中英禁忌語(yǔ)的異同，探究了禁忌語(yǔ)引起交際失誤的原因[3];于麗雯（2012）用對(duì)比的方式分析了跨文化交際中的回避策略[4];楊莉莉（2012）同樣從跨文化角度出發(fā)，詳細(xì)介紹了中英禁忌語(yǔ)所產(chǎn)生的根源[5]。丁玲（2006）運(yùn)用描述和定性分析的方法，對(duì)中英禁忌語(yǔ)進(jìn)行了具體的分類(lèi)，并且依據(jù)語(yǔ)言和文化的關(guān)系理論揭示了禁忌語(yǔ)背后的文化根源;近幾年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在中英禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究以及禁忌語(yǔ)與文化的關(guān)系兩個(gè)方面發(fā)表了大量的文章。但不可否認(rèn)的是，這些文章在結(jié)構(gòu)排列和內(nèi)容分布上存在一定的趨同性，最大的問(wèn)題是未能把對(duì)中英禁忌語(yǔ)的研究成果與英語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，因此，在以后的研究過(guò)程中，不僅要重視跨文化交際的得體性，還要注重中西方文化教學(xué)的有效性。

二、禁忌語(yǔ)的定義及起源

談到禁忌語(yǔ)，首先得了解其含義和歷史發(fā)展進(jìn)程。禁忌語(yǔ)一詞源于波利尼西亞的湯加島，國(guó)際學(xué)術(shù)界統(tǒng)一稱(chēng)其為“塔布”，是指人們?cè)诮浑H過(guò)程中，由于某種原因，不能、不敢或者不愿直接談及的具有不愉快的聯(lián)想色彩的詞語(yǔ)。禁忌語(yǔ)作為一種精神財(cái)富，承載著一個(gè)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，我們可以透過(guò)禁忌語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)探究不同民族的生活方式、思維方式以及社會(huì)形態(tài)等。關(guān)于禁忌語(yǔ)的演進(jìn)，中西方語(yǔ)言禁忌的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)候無(wú)論是中國(guó)還是西方，外部環(huán)境所帶來(lái)的無(wú)形化危險(xiǎn)使人們執(zhí)著于迷信;第二個(gè)階段是中世紀(jì)時(shí)期，在這一時(shí)期，宗教禁規(guī)成為西方社會(huì)的一種主流意識(shí)，所以人們盡可能地不直呼上帝之名，他們甚至還把許多身體部位列為禁忌語(yǔ)，而中國(guó)在封建倫理綱常的約束下，禁忌語(yǔ)言逐漸地?cái)[脫了迷信色彩，可謂獨(dú)具中國(guó)特色;第三個(gè)階段是現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，中西方的禁忌語(yǔ)已經(jīng)從一種無(wú)形化的社會(huì)規(guī)約演變?yōu)橛忻魑囊?guī)定的法令。

禁忌語(yǔ)是中西方普遍存在的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它在自我發(fā)展過(guò)程中不受時(shí)間和空間這兩種維度的局限，所以在許多方面中西方是有相通之處的。馬克思和恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐。既為別人存在并且僅僅因此也為我們自己存在的現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”，禁忌語(yǔ)言也不例外。它是科學(xué)不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，也是人類(lèi)的一種自我意識(shí)。但是，由于中西方的思維方式和價(jià)值取向的不同，禁忌語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化意義也會(huì)有所不同。研究禁忌語(yǔ)與文化的關(guān)系，不僅能夠避免跨文化交際過(guò)程中產(chǎn)生的沖突，而且有助于對(duì)中西方民族的思維方式和社會(huì)模式的了解。

全世界共有2500多個(gè)民族，五六千種語(yǔ)言，僅我國(guó)就有120多種少數(shù)民族語(yǔ)言，在這樣的背景下所形成的禁忌語(yǔ)林林總總，紛繁多樣，可能同一個(gè)詞條所表達(dá)的含義就會(huì)千差萬(wàn)別。因此，在中西文化交際活動(dòng)當(dāng)中，人們要充分地了解他方語(yǔ)言和文化上的差異，恰如其分地掌握禁忌語(yǔ)的使用方式，客觀地看待其他民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅可以了解西方社會(huì)的風(fēng)土人情，也能幫助我們?cè)诳缥幕浑H中更好地進(jìn)行溝通和交流。

三、禁忌語(yǔ)的分類(lèi)

禁忌語(yǔ)形形色色，許多學(xué)者都會(huì)對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，但無(wú)外乎以下七種情況：1.宗教方面的禁忌。中國(guó)人善用頌詞稱(chēng)呼信仰的神靈，比如封神演義中的元始天尊，鴻鈞老祖;西方人在一般性的場(chǎng)合忌諱直呼上帝的名字，更多的是通過(guò)語(yǔ)義的手段來(lái)構(gòu)成委婉語(yǔ)，比如說(shuō)造物主。2.性方面的禁忌。在西方性或性器官的詞只能用于關(guān)系極為密切或醫(yī)學(xué)語(yǔ)境中;中國(guó)人也認(rèn)為“萬(wàn)惡淫為首”。3.人體排泄方面的禁忌，中西方在這一方面如出一轍，人們?cè)诠矆?chǎng)合很少會(huì)提及與之相關(guān)的詞語(yǔ)。4.疾病或死亡方面的禁忌。無(wú)論是中國(guó)還是西方國(guó)家，人們?yōu)榱嗣阑劳龅谋磉_(dá)方式，于是創(chuàng)造出了特別多的關(guān)于死亡的禁忌語(yǔ)，劉彤在《關(guān)于漢語(yǔ)死亡類(lèi)禁忌語(yǔ)的分析》（2013）一文中給死亡禁忌語(yǔ)分了十大類(lèi)。5.顏色方面的禁忌。在我國(guó)，白色多與禍患聯(lián)系在一起;而西方國(guó)家卻給白色賦予了純潔爛漫的意義。6.年齡和體重方面的禁忌。無(wú)論是中國(guó)人還是西方人對(duì)“老”“胖”等詞語(yǔ)越來(lái)越忌諱?？傮w上中西方禁忌語(yǔ)有相似的趨勢(shì)。7.數(shù)字方面的禁忌。在中國(guó)，人們最忌諱的數(shù)字就是四，而西方人把十三看作是最不吉利的數(shù)字。

四、禁忌語(yǔ)的深層文化映現(xiàn)

什么是深層文化呢？美國(guó)德魯大學(xué)哲學(xué)系教授托馬斯·麥格奈爾在《表層文化、深層文化和文化認(rèn)同》（2010）一文中指出：在文化表象構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的地方，文化實(shí)踐往往會(huì)與另一個(gè)層面相聯(lián)系，那就是表象背后的層面。一個(gè)民族的深層文化客觀地反映著該民族的思維方式和價(jià)值取向。

中英禁忌語(yǔ)的深層文化映現(xiàn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：1.在我國(guó)古代社會(huì)，由于人們對(duì)科學(xué)缺乏一個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，把許多無(wú)法解釋的事物加以具象化，并且為之鍍上一層神秘的色彩;而中世紀(jì)的西方社會(huì)被宗教所籠罩，倫理與宗教融為一體，這對(duì)西方人意識(shí)形態(tài)的塑造產(chǎn)生了深刻的影響，比如，西方社會(huì)對(duì)于數(shù)字13的忌諱就源于宗教神話。2.我國(guó)對(duì)一些數(shù)字的忌諱主要受到語(yǔ)音因素的影響，比如“四”和“死”是諧音。3.關(guān)于疾病方面的禁忌折射出了中國(guó)是基于倫理觀念之上的一種非常感性的人際關(guān)系，重視對(duì)生命的思考;而西方人是基于邏輯思維或者理性思維的人際關(guān)系。4.隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和世界各地的聯(lián)系日益密切，中西方的人們都喜歡歲數(shù)的年輕化和身材的優(yōu)美化。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著跨文化交際在規(guī)模和深度方面地不斷拓展，了解和掌握語(yǔ)言禁忌愈發(fā)的重要。通過(guò)對(duì)比分析漢語(yǔ)和英語(yǔ)中禁忌語(yǔ)的異同，既可以使讀者在交際過(guò)程中避免由觸犯語(yǔ)言禁忌引起的交際失誤，也可以對(duì)中西方文化有更加直觀的了解。此外，在以后的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)者不僅要重視跨文化交際的得體性，還要注重中西方文化教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

[1]張亮.跨文化交際背景下中英數(shù)字禁忌語(yǔ)對(duì)比研究[C].外語(yǔ)教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究（第八卷）.四川西部文獻(xiàn)編譯研究中心，2019：430–432.

[2]問(wèn)鈴.漢英動(dòng)物禁忌語(yǔ)對(duì)比研究[D].黃石：湖北師范大學(xué)，2016.

[3]王攀.漢英禁忌語(yǔ)對(duì)比研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2013.

[4]于麗雯.中英禁忌語(yǔ)對(duì)比研究及其在跨文化交際中的回避策略[D].成都：成都理工大學(xué)，2012.

[5]楊莉莉.跨文化交際中中英語(yǔ)言禁忌研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2012.