海外華人學者對中國電影的研究及反思

李佩侖 李雨蔚

內(nèi)容摘要：在最近幾年，我國海外諸多華人文學研究人員對于電影方面的研究逐漸開始深入，在其中進行討論。再討論的過程中逐漸形成了三種看法，其中以周蕾的邊緣化“理論殖民”以及李歐梵“上海懷舊”和張英的新型中國電影研究為根本。對其進行了諸多學術(shù)討論。但是筆者以為張英所表現(xiàn)出的“中國研究”是新型的疆域拓展，能更加展示出中國電影，甚至文化學者再研究過程中所體現(xiàn)出的學術(shù)魅力?；诖耍P者對海外華人學者對于中國電影的研究問題進行討論分析。希望能做到拋磚引玉的作用，進一步的推動中國電影發(fā)展，為中國電影走向國際化能略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：中國電影研究 現(xiàn)代性研究 學科意識

在最近幾年，海外的華人在中國電影上的研究開始波動，這也成為再中國現(xiàn)代文學研究之后又一股新潮。海外學者對于電影的研究大部分都是跨學科研究，其中的研究主旨是恢弘龐大，很少對于電影的美學下功夫，這點與我國學術(shù)界又根本的不同，目前我國對于電影的研究只有少部分能保持初心，還依舊在電影研究上有所熱情。更多的文化學者對于電影的研究還是比較注重藝術(shù)評判，這點也可以看出，我國國內(nèi)對于電影研究魚國外的不同之處，更加表明，我國對于學科建制以及學術(shù)分類有著根本的研究思路。

一.從自我民俗到后殖民主義

海外華人學者對于中國電影的研究已經(jīng)有了很大的反響，并且在國際上也初具名氣，在整個海外主流市場當中也逐漸存在了穩(wěn)步發(fā)展的關(guān)系。目前來看，電影的國際影響力已經(jīng)逐漸超過文學方面，也不是說藝術(shù)大于文學，是說在影視媒介為中心的前提下，電影能成為研究的主流是歷史必然。電影的發(fā)展是人民消遣娛樂以及增長自身知識的主要手段之一，被專家學者界定為流行文化，這種文化不分國界，政治。其消費方式也深得民心。除此之外，我國還有諸多導(dǎo)演在國際的舞臺上活躍著。如張藝謀、陳凱歌等等。這些人在世界的影壇上享有一定的地位以及號召力。但是在海外學者來看，文學與電影相比，其中蘊含著諸多緊密的聯(lián)系，對電影進行研究也能成為對文化研究的核心之一。

根據(jù)李歐梵介紹，目前周蕾已經(jīng)成為了歐美相關(guān)學術(shù)界炙手可熱的華人學者，而為什么？主要是因為周蕾所研究的正是意識形態(tài)上的東西，是政治批判類的學術(shù)傳統(tǒng)。周蕾所創(chuàng)作的《原始的感情：視覺、性欲、民俗學與當代中國電影》也被相關(guān)學者評委目前中國電影與現(xiàn)代中國文化論點評論最為多的一項著作。氣文章主要是以喜房里論文根本，對電影文本進行不斷地拆和以及打磨。這是對周蕾這種“殖民化”理論對民族、國家、以及政治的一種想法攀談，同時也能體現(xiàn)出殖民主義擴張的內(nèi)在特征，從文本當中隨意抽取就能聯(lián)想到我國政治人物的言論，再然后輸入了大量西方理論，最終將這一文本無限拓展，最終提煉出中國現(xiàn)代文化歷史上以及文化人類學的標本。具體來看，周蕾是在西方文化的加持下，利用東方思想來作為學術(shù)思路，周蕾的這種思路十分流暢，體現(xiàn)出了后殖民學的思想，因此，也才能順利挺進美國學術(shù)的核心。從理論上來看，周蕾認為，殖民主義存在邊緣、弱者、女性等標簽，而這點也成為了后殖民當中的主要言論。在研究對象方面，所選擇的電影方面不追究其來源是周蕾論述過程中比較突出的特點，但是這樣又成為了崇拜視覺映像，抵制印刷文化，但是這種看法真的對么？從周蕾的視覺文化以及論述上來看，周蕾批判民族國家的宏大敘事，并且利用非主流的表達方式去表達國家、同意等問題，這種似乎是一種較為弱勢的回答，但是在西方學術(shù)界來看，目前對國家民族宏大敘事的問題已經(jīng)成為了主流，因此可以說，全球化、后現(xiàn)代、跨國界的時代，國家民族政治理論是真正的邊緣話語。

從根本上講周蕾所論述的東西更像是香港那種“非中非西”的自我體。她本人也自稱這種論述方式是夾縫意識，也就是后殖民主義熱衷的dispora。

二.電影的現(xiàn)代性

我國由于電影界在國際上的影響力不是很強，因此讓諸多海外學者不會受到有所顧慮的影響。我國國內(nèi)對于海外華人學者的電影研究基本上沒有任何影響，甚至還缺乏可以與其爭辯的共鳴以及資源。而這點也給足了海外學者闡述自身價值觀念的空間，甚至有些海外學者還利用這些來為中國電影界代言。張英曾說：在其自己來看，電影的研究與文學之間還是具備根本的不同，電影研究更多的是經(jīng)驗，因此，電影可以直接看出經(jīng)驗，并且電影也是一個工業(yè)藝術(shù)品，所以相關(guān)的學者應(yīng)當看清這一問題。

李歐梵曾在以文章當中闡述，對于電影院、電影雜志以及電影觀眾和城市之間的關(guān)系進行討論，其中主要是對？流行文化，培養(yǎng)市民文化消費等習慣問題進行闡述，而正是因此，電影的“聲光化電”論證點出現(xiàn)。但是布置布置的思考的是李歐梵在對電影研究過程中所挖掘出來的“雙城故事”。所謂的雙城指的是上海跟香港。因為電影是城市的產(chǎn)物，并且也是現(xiàn)代都市社會文化最根本的載體。因此，李歐梵所研究的終究還是現(xiàn)代性的一部分?，F(xiàn)代性的文化還是同質(zhì)性文化，這種卻是文化沒有辦法證明滬港再文化脈絡(luò)以及城市精神等方面的關(guān)聯(lián)。但是也正因為如此，才舍棄了傳統(tǒng)文化在內(nèi)的異質(zhì)性，從新興的角度關(guān)系去分析滬港。不僅如此，上海的電影也出現(xiàn)了“反懷舊”題材的喜劇片。比方說《股瘋》、 《股啊股》等等。除此之外，香港電影此后難以歸納到“雙城故事”當中。李歐梵所選擇的電影不是從大眾流行文學方面來看的主要原因是因為香港在很長一段時間上都不能超越上海，但是香港的電影以及文化工業(yè)出現(xiàn)過繁榮，同時也是對于香港現(xiàn)代或是后現(xiàn)代的另一種看法埋下伏筆，從而為人生的現(xiàn)實選擇做出鋪墊。

三.電影研究的學科意識及其話語背后

電影是一門學科，從思維方式講，海外中國學者對電影進行研究是站在宏觀、超越理性的角度上進行的。其中張英可以作為最有科學意識的海外華人代表氣所從事的中國電影研究從一定的角度上來講，可以補充海外中國電影學的研究。張英所進入到海外的時候是中國電影剛剛起步的階段，對于電影的研究可以填補中國電影史的空白，如他個人所想，所做，是為了可以讓中國電影學科更加完善所作出的努力。而這點在一定程度上也反映出了海外華人學術(shù)人員對于學術(shù)力量的重視以及組建。

張英在學科建制上的主要思路是為了可以再國內(nèi)引起共鳴，對于國外的看法其保留意見，而這點也是海外中國電影研究學者對于中國電影充滿歧義的主要原因。主要是由于因為限定了海外，所以就拍出了中國內(nèi)部對于電影所研究出來的成果，并且其主要是以歐美學術(shù)為根本，但是又體現(xiàn)出了中國電影的研究，不管是對于中國電影歷史方面，還是說美學研究方面，海外學者的著作都有些勉強，無法確定自身的學科地位，而這點也導(dǎo)致缺少了必要的學術(shù)準備以及生產(chǎn)方面。其次，海外中國電影研究之所以能在國內(nèi)又強烈的反響，并不是因為研究成果有多大的加之，更多的是“海外”又寫的理論知識，讓國內(nèi)的研究能變得更加活躍，更具備新意。但是張英所謂的海外中國電影研究是要在海外，所以這種新奇以及刺激感就大大衰弱，目前還處于批評階段的中國電影，是否能成為脫離中國電影學科之外的學科就成為了一個問題。從目前的的情況來看，海外中國電影研究還較為薄弱，即便是有了一些代表人物，但是還是缺乏必要的學科意識以及邏輯性。再次，再海外中國電影研究當中，如果是以中國電影歷史為規(guī)律任其發(fā)展，從而規(guī)劃處發(fā)展方向，那么就可以說中國電影的研究是一門學科，不僅僅是研究中國電影的主題，同樣也是研究中國電影內(nèi)在規(guī)律以及本質(zhì)。但是目前所研究的人員是海外學者，因此，所用的方式方法也是西方文化方式，中國電影不過是西方理論的注腳，最終的落腳點還是說西方理論，因此，中國電影海外研究的科學價值也被大打折扣。

四.結(jié)束語

本文對于海外學者對于中國電影形態(tài)研究、功能問題進行討論分析，并且在此過程中提出了筆者的主要看法。以筆者來看，海外學者還是在驗證西方理論，與我國傳統(tǒng)的論證方式還是有著根本的不同，因此，我國內(nèi)部學者應(yīng)當有更多的人員去進一步研究電影不僅僅停留在片面之中。同時對于中國電影進行研究更能體現(xiàn)出時代文化的發(fā)展，希望有更多人員去參與其中。

參考文獻

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基金項目：杭州師范大學文化創(chuàng)新與傳播國際中心平臺建設(shè)項目，課題編號：4155C5021720412，項目負責人：李佩侖

（作者介紹：李佩侖，杭州師范大學文學博士，教授，從事文藝理論、電影研究與外國文學研究;李雨蔚，英國諾丁漢大學國際教育專業(yè)碩士，英國西英格蘭大學英語文學專業(yè)學士）