后現(xiàn)代主義視域下的《洛麗塔》

內(nèi)容摘要：納博科夫的長篇小說《洛麗塔》對傳統(tǒng)小說的寫作從諸多層面進行了顛覆性的解構(gòu)，可以視為美國后現(xiàn)代主義小說最具代表性的作品。主題的空靈、模糊、不確定性;使讀者相信故事的真實性的同時，又不時地對自身語言的虛構(gòu)進行暴露，使之成為“元小說”;反體裁、文字游戲、戲仿、反諷等敘事技巧的運用，不僅為《洛麗塔》營造出了奇幻的美感，同時表現(xiàn)出了強烈的后現(xiàn)代主義色彩。本文將透過后現(xiàn)代主義的視域?qū)Α堵妍愃愤M行分析。

關(guān)鍵詞：納博科夫 《洛麗塔》 后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義可能是20世紀以來最令人費解的文化思潮之一。后現(xiàn)代主義文學是對現(xiàn)代主義文學的繼承、超越、悖離，1以非理性主義為基礎(chǔ)，質(zhì)疑客觀真理，拒絕價值判斷，中心被消解，一切都呈現(xiàn)出邊緣化，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)。在創(chuàng)作上強調(diào)意義的不確定性、隨意性，摒棄傳統(tǒng)寫作的規(guī)范、模式、中心等要素，追求多樣性、開放性、相對性，以虛構(gòu)性與荒誕性的存在模式為藝術(shù)特色。弗拉基米爾·納博科夫是20世紀美國后現(xiàn)代主義文學最具代表性的作家之一，其小說《洛麗塔》將反體裁、文字游戲、戲仿、反諷等后現(xiàn)代寫作技巧嫻熟地融入其中，在構(gòu)建真實世界與暴露虛構(gòu)之間不斷游走，結(jié)構(gòu)被打破，主題被消解，呈現(xiàn)出強烈的后現(xiàn)代主義特點。

一.泛主題性

主題思想的確定性是傳統(tǒng)小說必須具備的核心要素之一。即或是內(nèi)容上含蓄晦澀的現(xiàn)代主義創(chuàng)作，在剝開其層層隱含的敘述之后，我們也會發(fā)現(xiàn)存在的荒誕、人的異化等內(nèi)容是其表現(xiàn)的共同主題。讀者在閱讀《洛麗塔》時會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的美學原則被打破，無法將之定性，更無法提煉出一個明確的主題。可以將《洛麗塔》看著是一部主題模糊不確定的泛主題之作。

《洛麗塔》講述了一個亂倫的故事，中年男子亨伯特與繼女洛麗塔之間的畸戀，以亨伯特在獄中自白的方式展開。亨伯特是一個精神分裂者并有戀童癖，在愛上了12歲的未成年少女洛麗塔之后，年齡的巨大差距使其瘋狂的采用一些變態(tài)的方式來達到自己的欲望。后來，奎爾蒂拐走了洛麗塔，亨伯特不顧一切地追蹤奎爾蒂并最終將其殺死，亨伯特隨之鋃鐺入獄，后死于心臟病，而洛麗塔最終也死于難產(chǎn)。從該小說講述的故事來看，似乎可以將其主題歸之于愛情題材，是傳統(tǒng)愛情的現(xiàn)代展現(xiàn)。然而在小說中，多種寫作技巧的運用、離奇的故事情節(jié)、淡化的時間線索、結(jié)構(gòu)的不確定又將這一主題解構(gòu)，絕不能簡單的將其歸入愛情小說的行列之中。亨伯特對洛麗塔的這種不倫之愛，又似乎讓讀者看到作者在對亨伯特進行道德的審判，但是小說中大量的戲謔性的語言敘述又讓這種道德審判充滿了不確定性，讀者的是非判斷成功地被作者高超的語言藝術(shù)所構(gòu)建的諸多似是而非的陷進所迷惑。

納博科夫最大限度的調(diào)動了語言藝術(shù)自身的無限可能性，以新的技巧與觀念融入《洛麗塔》，以其獨特的方式為讀者展示了一個離奇曲折的“愛情”故事。小說摒棄社會、經(jīng)濟、文化、道德等傳統(tǒng)小說最為看重的外在價值，而是回到了文學創(chuàng)作本身，將小說引入藝術(shù)審美領(lǐng)域，將長期以來被邊緣化的美擺到了中心位置。傳統(tǒng)小說中關(guān)于歷史、政治、經(jīng)濟、文化、道德等沉重的主題被一一摒棄，將讀者帶入作品本身，去體驗閱讀帶來的審美愉悅才是最重要的“主題”。如果一定要為納博科夫的小說尋求一個主題，那應(yīng)該是“藝術(shù)表現(xiàn)本身，即尋求超越時空的存在、形成片段化、零散化、復(fù)雜化內(nèi)在時空的錯亂表現(xiàn)形式的詩性組合物。”2對內(nèi)在詩性的追求取代對思想性的追求，這也正是《洛麗塔》的主題含混模糊的原因之所在，也是后現(xiàn)代主義文學的藝術(shù)追求。如同納博科夫自己對理想小說的界定：“我想，我期待自己的書在結(jié)尾之處產(chǎn)生這樣的感覺：書中的世界向遠處回退，最后在某個地方停住，像梵·波克的作品《藝術(shù)家的畫室》那樣的畫中畫懸在遠方。”3

二.元小說敘述

傳統(tǒng)的小說敘述，重在有頭有尾的故事情節(jié)，完整的事件，細致逼真的人物刻畫，努力為讀者營造一種真實感與在場感，讓讀者相信故事正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生，從而產(chǎn)生強烈的共鳴?！堵妍愃诽摮鲞@一傳統(tǒng)敘述模式，采用“假作真時真亦假，真作假時假亦真”的敘事策略，在不斷為讀者建構(gòu)“真實”的同時故意設(shè)置許多漏洞來暴露“虛構(gòu)”。在這樣一種敘事策略的驅(qū)動下，《洛麗塔》體現(xiàn)出濃厚的元小說特點：敘述者把敘述行為本身當成敘述內(nèi)容，打破連續(xù)性的敘述結(jié)構(gòu)，對敘述行為本身進行評論，將敘述文本與批評話語融為一爐，通過對語言的操作與藝術(shù)形式之間建立起一種可描述的有機聯(lián)系。納博科夫也正是以這樣一種方式來明確的告訴讀者，這僅僅是一種虛構(gòu)的文本，而非真實生活，以喚起讀者對語言虛構(gòu)能力的認識，正如趙毅衡所說，“這就好比傀儡戲的牽線班子，本有一道布簾遮羞，現(xiàn)在撕掉布簾，讀者就不再把演出當著‘真實的，這樣讀者就贏得一個批評距離?！?

小說通過具體的時間、地點、人物等大量的細節(jié)描寫來為讀者構(gòu)建起一個“真實”的故事。如亨伯特以日記的方式記錄下與洛麗塔最初交往的點點滴滴，詳盡而細致。

“星期四，非常暖和。

星期五，她和一個叫羅茜的黑孩子出去了。為什么她走路的樣子……竟使我這般激動呢？

星期六，我知道繼續(xù)寫這日記真是瘋了，但這么做，給我一種奇特的刺激。星期天，熱浪仍然伴隨著我們;最吉祥的一個星期。星期一，貪戀不舍的快樂。星期二，下雨。雨水湖。媽媽外出買東西，我知道L.就在附近的什么地方。星期三，“喂，讓媽媽明天帶你和我去‘我們的鏡湖”。這就是我十二歲的戀人色迷迷低聲對我說的很有文理的話。星期四，昨晚我們閑坐在游廊上，茲太太，洛麗塔還有我。

……

星期一，早晨下雨了。

……

星期五，我期待著一次可怕的災(zāi)難。地震。壯觀的爆炸……我作為一個自由人在廢墟中享受他?！?

這些詳細的文字能讓讀者真切地感受到亨伯特對洛麗塔瘋狂的愛戀，讓讀者的情緒隨著主人公的變化而起伏，產(chǎn)生共情，讓讀者誤以為這就是真實世界。

然而，作者在小說中營造“真實”的同時又不斷地暴露“虛構(gòu)”，通過故事敘述人稱的變化來破壞故事的真實感，將其“虛構(gòu)”的本質(zhì)加以“揭露”。作者巧妙借用“作者前言”以小約翰·雷博士之口作為敘述第一層面，將一個道德、倫理、情感禁區(qū)題材的作品呈現(xiàn)，不僅完美避免了作者直接面對讀者作為第一敘述者，還以此方式模糊讀者的倫理道德視線。作品的主體部分大都是以第一人稱“我”來敘述，如“我一次又一次的翻看我這些慘痛的經(jīng)歷”6，使讀者非常明晰地了解主人公亨伯特的傳奇人生，同時拉近亨伯特與讀者的距離。但在作品中作者又常常插入第三人稱的敘述，以“亨伯特”這個名字或第三人稱代詞“他”來代替第一人稱的“我”，如“亨伯特·亨伯特竭力想安分守己。說真的，他確實這么做了。”7納博科夫在敘事人稱上不停的轉(zhuǎn)換挪移，將作品從第一人稱敘述變?yōu)殛愂鏊说慕?jīng)歷，在無形之中干擾了讀者對故事的注意力，拉開了讀者與文本，作者與文本，讀者與作者之間的距離，這種擴大敘述的距離方式，時刻提醒讀者這是一個虛構(gòu)的世界，達到一種陌生化的效果。不僅如此，文中還經(jīng)常出現(xiàn)“噢，讀者，我的讀者”這樣的句子，讓讀者從虛構(gòu)的小說世界中驚醒，意識到自己剛才經(jīng)歷的事與情都是虛幻的，是作者創(chuàng)造出的虛構(gòu)的文字而已。

三.后現(xiàn)代寫作技巧

（一）反體裁

在傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作中，體裁的選擇與確定是作者的首要任務(wù)，一個體裁確定的文學文本也能很好的契合讀者的閱讀習慣與閱讀心理。而后現(xiàn)代主義文學的創(chuàng)作則打破這一成規(guī)，將小說、詩歌、散文、戲劇等約定俗成的體裁剪接拼貼在一起，體裁的邊界被打破，作品成為無法界定的混合體，文本就可能是任何體裁，這種現(xiàn)象被稱反體裁。具體到小說創(chuàng)作，人物、情節(jié)、環(huán)境等傳統(tǒng)小說必備的因素在后現(xiàn)代小說創(chuàng)作中變得模糊，各種體裁融入其中，無法辨識，呈現(xiàn)出無體裁狀態(tài)。

在《洛麗塔》中，納博科夫以小說為主干，將詩歌、戲劇、書信、日記、傳記等文學體式附載其上，形成了一部超體裁之作，呈現(xiàn)出明顯的反體裁特點。《洛麗塔》以多以第一人稱敘述，記錄了主人公亨伯特傳奇的一生，具有很明顯的傳記特點。當亨伯特向洛麗塔道歉，剖析自己丑陋的靈魂時，又可以看作是一部懺悔錄，小說也以“一個白人鰥夫的自白”為別名。小說第一部11章有連續(xù)十多頁的篇幅都是亨伯特1947年6月的日記，呈現(xiàn)出日記體的特征。小說第二部的前半部分作者以優(yōu)美的筆觸記錄了亨伯特帶洛麗塔游歷美國的沿途風光，體現(xiàn)出游記的特點。后半部分記敘了洛麗塔失蹤前后的事情，故事跌宕起伏玄機暗藏，呈現(xiàn)出偵探小說的特質(zhì)。

（二）文字游戲

后現(xiàn)代主義文學摒棄傳統(tǒng)文學中對歷史、真理、價值的孜孜追求，價值的虛無、意義的喪失是其內(nèi)質(zhì)，于是，“思想不復(fù)存在，只有文字寫滿紙張”。8后現(xiàn)代主義創(chuàng)作者常常在文字的游戲中娛樂自己和讀者。在小說中，納博科夫游刃有余的游走在語言之上，以詩性的語句、唯美的意象，構(gòu)筑起精致的敘事迷宮?；ノ摹㈦p關(guān)、歧義、戲謔等敘事手段的使用，讓小說的字里行間充滿了游戲。

比如，亨伯特以“麥克費特”命名左右他一生的“魔鬼”，英文寫作“Mcfate”，姓名的前綴稱為“Mc”，是“兒子”之意，“Fate”為“命運”之意，“Mcfate”即“命運之子”。命運作為一種抽象的存在，納博科夫為之命名，將其人格化。

324這個數(shù)字在小說中“巧合”的出現(xiàn)多次，亨伯特與洛麗塔第一次見面是在街區(qū)324號，他們住的“著魔的獵人”旅館也是324號，在游歷途中共住過324家旅館。另外，亨伯特和洛麗塔第一次發(fā)生關(guān)系是在“著魔的獵人”旅館，而奎爾蒂的一部戲劇也叫《著魔的獵人》。這樣的“巧合”真實別出心裁，讓人驚嘆不已。還有，黑茲的死亡是因為司機要避過一只狗而撞向黑茲，作者選用“狗”就暗示了命運之神在操縱她的生死，因為“狗”（Dog）的逆拼就是“上帝”（God）。這樣的文字游戲可謂比比皆是。納博科夫在“巧合”之下運用語言藝術(shù)為讀者建造起“真實”的幻象。

（三）戲仿

在后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作中，以對中心的消解，對傳統(tǒng)的顛覆，對經(jīng)典的挑戰(zhàn)，對庸俗的暴露為目的，戲仿便自然地成為后現(xiàn)代主義者們所推崇的寫作技巧之一。戲仿通過扭曲夸張的方式對特定作家、流派的創(chuàng)作進行批評嘲諷，暴露瑕疵、陳腐、俗套。

在《洛麗塔》中，納博科夫也選擇以戲仿的方式對許多他所反對的作家進行嘲諷。如，第一章末尾的句子“第一號證據(jù)是六翼的天使”9，此句便是對愛倫·坡的詩《安娜貝兒·李》的戲仿，還有亨伯特年輕的時候和他有過不成功的性經(jīng)歷的女孩的名字叫做安娜貝爾，也是一個戲仿。如，姓和名完全一樣的男主人公——亨伯特·亨伯特，帶有強烈的“人”與“影子”的意味;亨伯特與奎爾蒂在性格、學識、癖好等方面都有著極大的相似之處，也具有“人”和“影子”的意味。這是對陀思妥耶夫斯基《雙重人格》中塑造的“影子人”形象的揶揄和諷刺。納博科夫通過戲仿增強了小說的虛構(gòu)性，揭示了主人公亨伯特的欺騙性。

（四）反諷

作為一種表現(xiàn)手法，反諷是在一定的語境或情境之中，采用“言在此而意在彼”的方式達到諷刺的目的。抓住語言和語境之間的差距以達到諷刺的效果，并非直接表達對人物的態(tài)度。在小說中，納博科夫諷刺和批判了傳統(tǒng)的社會現(xiàn)象和價值體系，利用反諷對人物和事件進行了無情的嘲弄。

主人公亨伯特在追求自己的愛情理想時，作為讀者也為他的真摯、執(zhí)著而動容，但他又是一名變態(tài)的戀童癖者。這就意味著這種情感是不道德的，帶有邪惡的性質(zhì)。作者就是在這樣一種巨大的反差之下完成了對主人公的諷刺。在亨伯特的眼中洛麗塔是一個圣女，想要她保持圣潔，然而自己強烈的情欲之火又去占有了洛麗塔。亨伯特的內(nèi)心具有極強的矛盾性，似乎“真”與“美”是他所追求的理想，然而“真”與“美”又在他的手中被破壞與毀滅。所以，當“真”與“美”變成一己私欲之時，也就披上了罪惡的外衣。亨伯特具有荒誕與悲劇色彩的行為，也說明了人類在行為和本質(zhì)上的矛盾。亨伯特只是不斷地游走在愛情與欲望的兩端，并未追求到真與美。

《洛麗塔》給讀者展示了后現(xiàn)代主義巨大的藝術(shù)魅力，也表達出了納博科夫獨特而先鋒的小說審美觀：“我不讀道德說教小說，也不寫道德說教小說……《洛麗塔》并不帶有道德寓意。我以為，小說之為小說在于它帶來我直率地稱之為審美愉悅的東西。這是一種感覺，一種在某個地方以某種形式與藝術(shù)主導(dǎo)下的其它狀態(tài)相聯(lián)系的感覺”。10正因為納博科夫的這種追求，才有了《洛麗塔》這樣一部后現(xiàn)代主義的先鋒之作，它的一系列的后現(xiàn)代主義的特征，標志著后現(xiàn)代主義文學的全新開端。

參考文獻

1.納博科夫《洛麗塔》，于曉丹譯，[M]時代文藝出版社，2000年。

2.朱立元：《當代文藝理論》，[M]華東師范大學出版社，1997年。

3.何仲生、項曉敏：《歐美現(xiàn)代文學史》，[M]復(fù)旦大學出版社，2002年。

4.黃鐵池，楊國華?！?0世紀外國文學名著文本闡析》[M]北京大學出版社， 2006年。

注 釋

1.何仲生、項曉敏：《歐美現(xiàn)代文學史》，復(fù)旦大學出版社，2002年，第343頁。

2.趙君：《洛麗塔>：小說主題內(nèi)涵的后現(xiàn)代式嬗變》，《當代文壇》，2007年第3期，第135頁。

3.V.Nabokov.Strong Opinion （《直言不諱》）。New York：Megraw_Hill Book Company.1973.pp73-74。

4.趙毅衡：《后現(xiàn)代小說的判別標準》，《外國文學評論》，1993年第4期，第12-19頁。

5.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時代文藝出版社，2000年，第76頁。

6.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時代文藝出版社，2000年，第17頁。

7.弗拉基米爾·納博科夫：《洛麗塔》， 于曉丹譯，時代文藝出版社，2000年，第95頁。

8.朱立元：《當代文藝理論》，上海：華東師范大學出版社，1997年，第377頁。

9.納博科夫《洛麗塔》，于曉丹譯，時代文藝出版社，2000年，第4頁。

10.Nabokov，Vladimir Lolita [M].Beijing： Foreign Languae Theaching and Research， 2005，332—333

（作者介紹：錢娜，川北幼兒師范高等?？茖W校，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學）