百年之變：全運會視野下的國家認同建構(gòu)

沈 偉，方千華，劉 利

體育運動獨具一格的社會衍生功能，使其作為東、西方文明之間政治關系的晴雨表已達百余年。甚至在某些特殊時刻和場合，體育運動已成為強大的民族主義情緒催化劑。國際體育賽事儀式發(fā)生在“地球村”或“人類命運共同體”全球化語境之下，與前現(xiàn)代或是現(xiàn)代具體某個民族國家、地域或文化共同體中的體育比賽已經(jīng)呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)[1-2]。如果說國際賽事所遵循的規(guī)則更加全球化，賽事儀式再生產(chǎn)的文化與權(quán)力也更多地表達其國際化影響，那么區(qū)域性、國內(nèi)大型體育賽事則更多得將建構(gòu)重心著眼于地域認同或國家認同。本文對1910-2017 年的全國運動會與國家認同建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系進行梳理。闡釋在國家構(gòu)建過程中，國家層面主導的民族主義和全運會的交互關系；在不同歷史背景和社會環(huán)境下，如何理解體育運動與民族主義之間的關系。

1 晚清、民國時期的全運會與中華民族共同體意識建構(gòu)(1910 -1948 年)

20 世紀初，近現(xiàn)代中國體育一直以崇尚競技、宣揚運動精神、自信、自律、自省等精神鼓舞著中華民族想象共同體朝著現(xiàn)代性國家演進[3]。晚清時期西方體育的引進是我國現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的組成因子。

基督教青年會(YMCA)開啟了近代中國全運會的始源。在其領導組織下，前兩屆全國運動大會分別于1910 年和1914 年在南京與北京舉行。兩屆大會參賽運動員主要是來自不同地區(qū)的教會學生群體；絕大多數(shù)裁判由基督教青年會成員擔任，英語作為兩屆大會的官方語言[4]。觀眾主要是享有免票觀賽權(quán)的學生、家長和市民[5]。該時期絕大多數(shù)中國民眾對西方舶來品——“運動會”一詞聞所未聞，對“全國運動大會”更是毫無概念。由此可以界定:全運會的誕生初期與中華民族的民族、國家認同意識建構(gòu)之間的關系甚微。然而，對西方殖民主義者(他族)來說，這是公開化的文化殖民?；浇糖嗄陼χ腥A民族共同體體育領域話語權(quán)的壟斷觸發(fā)了愛國體育先驅(qū)恢復我中華民族體育主權(quán)的意志和決心。

在西方殖民列強侵犯和反帝國主義、愛國主義等情緒多重影響推動下，體育運動強身健體的本質(zhì)屬性在特定歷史階段被奉為救國強種的圭臬。清末民初時期愛國主義者和執(zhí)政者無力舉辦全國性運動會，遑論成立代表團參加遠東運動會和奧運會等國際賽事。此時中華民族的愛國志士渴望從他族侵略者手中奪回體育領域話語權(quán)。為盡快摘掉“東亞病夫”帽子的愛國志士看到了體育運動強國民身軀、壯民族生力的重要作用；該時期諸多愛國先驅(qū)認為全國運動大會為參與、形塑建構(gòu)中華民族共同體意識提供了契機[6]。

通過近代愛國體育先驅(qū)的不懈努力，1922 年成立了首個中華民族本土體育組織——中華業(yè)余運動聯(lián)合會(CNAAF)，隨后國人全權(quán)主辦1924 年的第三屆全國運動會；標志著我國開啟大型體育賽事本土治理之先河[3]。在愛國群體和傳播媒介的共同推動下，1924 年第三屆全運會助燃了中華兒女恢復國家主權(quán)、維護民族獨立的星火。受國際體育賽事(尤其是奧運會)展現(xiàn)的強大、深遠國際影響的影響。南京國民政府時期的執(zhí)政者認為舉辦全國性運動大會在國際社會彰顯其執(zhí)政合法性和擴大其執(zhí)政權(quán)威性大有裨益。1927 年開始，執(zhí)政的南京國民政府對全運會大力扶持，國民政府的全面介入推動該時期全運會的發(fā)展。1930 -1948 年期間的四屆全運會，都由國民黨政府全權(quán)主導并提供財力保障。通過全運會開幕式、符號等資源傳遞、共享，依托運動場巨大的場域空間，借助媒介的傳播力量，通過全運會儀式和符號表征，在特定歷史時期一定程度激發(fā)中華民族“想象共同體”情感的共振共鳴?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)前的全國運動大會成為動員全體國民同仇敵愾的誓師大會。

同時全國運動大會促進了近現(xiàn)代精英競技體育發(fā)展，為近代中國參加國際體育賽事奠定了基礎。例如:民國時期成立代表團參加遠東運動會和夏季奧運會。許多參加國際賽事的運動員(如遠東運動會和奧運會)都來自于大會賽場的選拔。此外，全國運動大會和國貨運動(1900 -1937 年)之間的密切關系，為推動國家民族主義的發(fā)展提供了重要動力和多元維度。凱爾·格特(Karl Gerth)認為:“體育運動激發(fā)了民族的消費文化，助推近現(xiàn)代中國的民族國家建構(gòu)。[7]”通過鼓勵國人購買國貨支持民族本土工業(yè)，抵制“洋貨”；為全體國人提供了抵制帝國主義的機會，通過購買國貨表達對國家的忠誠。緊隨國貨運動的步伐，全運會賽場“洋貨”漸被“國貨”取代。為滿足國人日益增長的體育消費需求，民族本土體育制造商聲勢漸起。伴隨著愛國浪潮的席卷，“體育救國”“國貨救國”口號席卷全國，諸多體育用品廠商響應愛國熱情自發(fā)為全運會和參加全運會的運動隊捐贈體育器材裝備。在特定時期，“國貨運動”和全國運動會觸發(fā)的體育產(chǎn)品需求，促進民族本土體育制造工業(yè)的發(fā)展，保障了該階段社會、經(jīng)濟的穩(wěn)定運行。

概而言之，近代全國運動會在中國的誕生，對培育國人形成良好的現(xiàn)代體育觀和體育模式影響深遠。從西方外籍人士手中奪回全國運動大會的辦賽自主權(quán)，彰顯實現(xiàn)國家主權(quán)獨立和民族自決的決心。該時期的全國運動大會，在他族侵略、民族危亡為主旋律的緊要關頭成為全體中華兒女抵抗侵略的誓師大會(見圖1)，為構(gòu)建形塑中華民族共同體意識發(fā)揮了一定作用。

圖1 第六屆全運會開幕式上東北代表團手舉象征白山黑水的黑白旗列隊行進(1935 年)Figure 1 Northeast sports delegation marching while holding up black -white flag at the opening ceremony of the Sixth National Games (1935)

2 現(xiàn)代全運會發(fā)展中的體育治理與新生中華人民共和國國家認同建構(gòu)(1959 -1979年)

1949 年中華人民共和國成立后，國家層面主導的民族主義和共產(chǎn)主義，二者共同成為國家政治主導力量[8]。新中國成立不久，國家最高領導集體敏銳的意識到體育運動在國家構(gòu)建、展示新生國家形象、提升國際地位的重要作用。阿倫·古特曼(Allen Guttmann)認為:“國際體育賽事是新生國家讓國際社會迅速認可的絕佳機遇(除卻媒體報道自然災害和人為災難以外，這些國家在國際舞臺上鮮有國家關注)[9]。該時期，體育運動和優(yōu)秀運動員肩負著摘掉“東亞病夫”帽子，向國際社會彰顯新生國家活力、廣受國際社會認可的歷史重任。為實現(xiàn)這一目標，我國采用蘇聯(lián)模式，建立中央集權(quán)制管理體系，集中有限資源發(fā)展體育運動——舉國體制，希冀通過體育名片迅速提升國際認同，進而實現(xiàn)全面提升國家形象的目的。

1959 年新中國成立10 周年之際重啟全運會，具備雙重意義:(1)全國運動會作為建國10 周年的慶典活動；(2)展示在中國共產(chǎn)黨領導下，社會主義新中國體育事業(yè)取得一系列輝煌成就。1959 -1979年之間，國家體委(SSM)全權(quán)負責前四屆全運會的具體運行。該時期全運會集中在北京舉辦，兩屆大會之間的間隔時間無明確規(guī)定，間隔錯雜，由中央政府全權(quán)運營。1959 -1979 年期間舉辦的新中國全運會與1910 -1948 年舉行的舊中國全運會相比，逐漸形成組織嚴密的操作和治理體系，夯實了我國現(xiàn)代大型體育賽事的治理基底。

中華民族強大的民族內(nèi)生力在該時期擔當了全運會持續(xù)發(fā)展的不竭動力。該階段國家認同以階級認同為核心[10]，該時期全運會直觀映射了國家治理主導下民族主義焦點的轉(zhuǎn)移。全運會被定位為向國際社會展現(xiàn)社會主義制度合理性、民族優(yōu)越性的工具理性角色。例如:1959 年首屆全運會不單單呈現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導下展示新中國10 年體育成就；還肩負著動員公眾廣泛參與體育運動，更好地服務于生產(chǎn)活動和國防建設。1965 年第二屆全運會，一方面為沖破西方霸權(quán)壟斷的世界體壇，選拔運動員參加“新興力量運動會”(GANEFO)；另一方面通過全運會宣傳繼續(xù)進行階級斗爭的重要性，廣泛動員大規(guī)模軍事訓練為風雨欲來的衛(wèi)國戰(zhàn)爭做好準備。通過在全國范圍內(nèi)進行全運會預選賽和團體操訓練，許多軍事體育賽事和軍事化訓練理念在該時期廣泛盛行。

1975 年第三屆全運會和1979 年第四屆全運會，在國家統(tǒng)一戰(zhàn)略背景下邀請居住在中國的大陸、香港、澳門和臺灣的運動員代表隊(非臺灣官方組織建立)參加全運會，展示恢復國家主權(quán)、實現(xiàn)領土完整的國家訴求。20 世紀70 年代新聞媒介報道夸大了臺灣運動員回歸祖國的意愿，彰顯早日實現(xiàn)國家領土完整的國家意志。全運會開幕式上，少數(shù)民族運動員身穿民族傳統(tǒng)服裝載歌載舞進場，充分展現(xiàn)不同民族、多元文化的和諧共存。全運會賽場少數(shù)民族運動員熱情展示民族風采的歡慶場景，展示了在中國共產(chǎn)黨領導之下，全國56 個民族大團結(jié)，中華民族和諧一家親的盛世圖景。

圖2 開幕式上的國徽國旗入場和團體操表演(1965 年)Figure 2 The display of China's National Emblem and National Flag as well as group callisthenics performance at the opening ceremony of China's National Games(1965)

蘇珊·布勞內(nèi)爾(Susan Brownell)認為大型體育賽事的開幕式是賽事所有環(huán)節(jié)中最吸引觀眾的部分[11]。賽事中的文化符號——國旗、國徽、國歌和國家領導人在場，對構(gòu)建國家“想象共同體”來說至關重要，象征性文化符號在巨大的空間場域構(gòu)筑了利益攸關的集體記憶。蘭德爾·柯林斯(Randall Collins)曾說:感染振奮個體情感能量的儀式符號是創(chuàng)建集體認同最巧妙的手段[12]。全運會主會場現(xiàn)場，隨處可見隨風飛揚的中華人民共和國國旗，莊嚴振奮的國歌響徹巨大運動場空間場域，高懸在北京工人體育場偉大領袖毛澤東的巨幅畫像等符號儀式和國家象征元素，通過媒介傳播進一步深化了中華民族共同體的集體記憶和群體認同情感。盛大開幕儀式由成千上萬表演者，共同演繹的大型團體操藝術(shù)展演向現(xiàn)場觀眾和媒介受眾展現(xiàn)了一幅早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、偉大祖國繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的盛世景觀(見圖2)。該時期國家剛性主導全運會符合歷史發(fā)展趨勢，政府機構(gòu)參與治理全運會的積極態(tài)勢為建國后鞏固國防、促進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、增強新中國全球范圍政權(quán)合法性與穩(wěn)定性具有重大意義。

3 當代中國全國運動會嬗變與不斷強化的國家認同建構(gòu)(1983 -2017 年)

20 世紀80 年代，世界步入全球化時代，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、技術(shù)轉(zhuǎn)移和文化再生產(chǎn)受全球化浪潮影響越發(fā)激烈。正如安東尼·吉登斯(Anthony Giddens)所說:“世界全球化浪潮的出現(xiàn)……與人類社會之前的任何時代相比，現(xiàn)代生活將發(fā)生翻天覆地的變化”[13]。中國開啟了以改革開放為導向的市場經(jīng)濟改革。標志著中國務實民族主義實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的發(fā)端[14]。為了盡快實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，國家政策層面采取越加務實的改革措施:(1)20 世紀80 年代市場導向的經(jīng)濟改革；(2)20世紀90 年代系列愛國主義教育活動；(3)21 世紀以來對傳統(tǒng)文化記憶的重構(gòu)。

國際層面，1979 年重返國際奧委會和其他國際體育單項聯(lián)合會，國家層面體育國際化政治功能特征進一步得到體現(xiàn)，標志著我國體育事業(yè)的全球化始源，體育運動成為新中國與西方世界重建聯(lián)系的橋梁。在全球影響力深遠的國際大型體育賽事——奧運會取得舉世矚目的成績，無疑是國家實力的直觀展示，也是在國際社會持續(xù)提升國家聲望、展現(xiàn)國家政權(quán)執(zhí)政合法性、中華民族自主自決自立于國際社會的顯性象征[15]。換言之，國際體育賽場在20 世紀80 年代之后，成為我國對外展示政治、經(jīng)濟層面?zhèn)ゴ蟪删偷慕^佳窗口。該時期我國體育政策領域改革的聚焦指向為“奧運奪金戰(zhàn)略”，通過在奧運賽場獲得優(yōu)異成績，展現(xiàn)民族自信、提升國際威望。奧運舞臺的巨大成功重構(gòu)了中華兒女的民族精神內(nèi)核，提振中華民族自信心，極大鼓舞了中國人民實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的信心[16]。在奧運奪金戰(zhàn)略背景下，為了更好的服務于國家“奧運戰(zhàn)略”，1983 -2009 年期間，全運會賽事的改革重心主要圍繞著“奧運戰(zhàn)略”展開。全運會“奧運戰(zhàn)略”改革導向映射了在務實民族主義精神主導、推動下，實現(xiàn)民族偉大復興戰(zhàn)略目標在體育領域產(chǎn)生的直觀影響。具體如下:

首先，全國運動會成為中國代表團參加奧運會的“試驗田”“練兵場”。從1983 年第五屆全運會開始，為了更好地服務于“奧運戰(zhàn)略”，全運會辦賽模式與夏季奧運會辦賽模式越發(fā)接近[17]，全國運動會甚至被外媒冠稱中國的“迷你奧運會”。全運會競爭最激烈的項目，同樣是奧運賽場競爭最慘烈的項目，與該時期“國內(nèi)練兵、一致對外”的體育政策并行不悖。此外，透過奧運獎牌榜可以直觀看到全運會對我國奧運軍團在奧運舞臺取得成就的直觀貢獻:1984 年位于金牌榜第四，2000 居于金牌榜第三，2008 年北京奧運會躍居于金牌榜首位。

其次，采取奧運商業(yè)化、市場化模式運營全運會。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟改革的持續(xù)提速，體育領域商業(yè)化和體育職業(yè)化之路進入快車道[18]。全運會市場化、商業(yè)化進程深入以及中央分權(quán)制落地，全運會辦賽模式由依靠國家財政撥款，朝著賽事運行經(jīng)濟自主的模式發(fā)展。全運會市場化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展導向恰恰論證了20 世紀80 年代以來，國家治理向大力發(fā)展經(jīng)濟轉(zhuǎn)向。全運會組委會鼓勵國營、民營以及境外企業(yè)對全運會或各個代表團進行贊助，實現(xiàn)全運會辦賽資金部分自籌。該時期全運會商業(yè)化和市場化主要舉措包括:賽事合作伙伴和贊助商贊助、體育彩票收益、賽事轉(zhuǎn)播權(quán)出售等，有效緩解了中央政府辦賽財政負擔。

第三，科技通訊技術(shù)的全球化，極大地釋放全國運動會的影響力。借助于多元化網(wǎng)絡媒介，構(gòu)建了規(guī)模巨大的受眾群體。全運會成為國內(nèi)最典型的中華民族共同體表征之一。斯圖亞特·霍爾(Stuart Hall)認為:“個體身處的民族集體歷史記憶敘事定義了個體身份認同，是有別于他者的身份表征。[19]”“民族歷史記憶包括圖片、故事、地理標識、歷史事件、民族符號與儀式等等，民族集體宏大敘事表征了共同歷經(jīng)悲傷、勝利與災難等民族共同記憶的先賦特質(zhì)[20]?！卑＠锟恕せ舨妓辊U姆(Eric Habsbawm)論及民族傳統(tǒng)敘事是“指公開或默認的規(guī)則、儀式、符號等程式化表達，目的是復現(xiàn)強化集體價值觀和群體共同行為規(guī)范，具有集體記憶特征的‘發(fā)明性傳統(tǒng)'不斷強化群體對國家的忠誠度并構(gòu)筑強化了群體認同[21]?！?000 年以來全運會賽事儀式，反復重現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗等傳統(tǒng)文化儀式符號，在全運會現(xiàn)場“卷入者”中引燃了情緒強烈的歷史記憶和情感共鳴，強化了中華民族共同體民族-國家意識(見圖3)。第10 屆、11 屆全運會開幕式儀式，重述中華民族悠久文明史和數(shù)千年傳統(tǒng)文化底蘊，向全運會受眾傳達宏大厚重的“民族-國家”敘事和集體情感記憶。通過對悠久中華文明、活字印刷、儒家文化、民族歷史與現(xiàn)實敘事等系列符號、儀式表征的集體記憶再現(xiàn)、同構(gòu)、共享，使全國運動會的空間場域成為建構(gòu)形塑中華民族全體成員認同、文化認同、民族-國家認同的鏈接平臺。身處全運會賽事儀式的個體深刻感受國家認同中的強烈聚合情感和民族聚力。同時，容納浩瀚人海的空間場域以及覆蓋全國的媒介通路讓全體國人跨時空體驗具有集體歷史記憶敘事特征的全運慶典得以實現(xiàn)。借助多元媒介力量，全運會場域空間的“個人在場”“文化在場”“國家在場”和賽事儀式、符號激蕩起的“集體狂歡”延續(xù)到人們的客廳、家園，進一步鞏固了國人對于“民族-國家”的個人安全感、群體歸屬感和身份認同感。當代全國運動會業(yè)已成為我國各區(qū)域、各民族相聚一堂，展示民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、集體認同的最有效跨時空場域之一。

圖3 第11 屆全運會開幕式上中國傳統(tǒng)文化再現(xiàn)(2009 年)Figure 3 The Reproduction of Chinese Traditional Culture at the Opening Ceremony of the 11th National Games(2009)

伴隨著我國體育事業(yè)政策的不斷演變，進入21世紀后全運會變革焦點導向發(fā)生了轉(zhuǎn)移:全國運動會不再僅僅是精英運動員的舞臺，更是全體國民的節(jié)日慶典。通過該時期全運會的主題口號映射了競技體育和群眾體育齊頭并進的國家導向。

2005 年“體育的盛會，人民的節(jié)日”；

2009 年“和諧中國，全民全運”；

2013 年“全民健身，共享全運”；

2017 年“全運惠民，健康中國”。

2017 年天津全國運動會，首次增設群眾體育比賽項目，開啟全運會改革的新篇章，撬動大眾的參與熱情，使全運會成為全體國民的節(jié)日慶典。當代我國群眾體育取得優(yōu)異成績，中國體育事業(yè)迎來了“新風口”，體育事業(yè)發(fā)展進入“快車道”，體育事業(yè)的發(fā)展惠及“中華民族共同體”全體成員。綜上，在全球化語境下，在20 世紀80 年代開始全運會經(jīng)歷了奧運戰(zhàn)略導向的變革期。毋庸置疑，當代國家層面將持續(xù)保持對全運會的高度重視，繼續(xù)保障我國競技體育在國際賽事舞臺的優(yōu)異表現(xiàn)，源源不竭為國家聲望和國際影響貢獻力量；同時，全運會發(fā)展面向全體國民，使全民共惠國家發(fā)展成果，國民共享體育事業(yè)發(fā)展紅利。

4 結(jié)語

民族主義和國家認同這些舶來語詞進入中國已逾百年，在不同歷史階段、社會背景下承載著截然不同的豐富意涵。然而，在中國語境下其貫穿始終的核心理念一直未變，那就是不懈追尋復興中華之路和強化凸顯中國作為獨立主權(quán)現(xiàn)代“民族國家”的全球地位?？v觀1910 -2017 百余年中國全運會發(fā)展史，全國運動會見證了不同歷史時期我國“民族國家”發(fā)展景況，自身也在滾滾向前的歷史洪流中不斷演變。在不同的歷史階段、社會環(huán)境、國際背景下，全運會肩負救國強種、振奮民族精神、展示國家成就、提升國際影響的種種歷史重任，以上共同塑造全運會這一獨特存在。

當代，全運會已然成為我國最具規(guī)模的體育節(jié)日慶典和最具影響力的體育盛會，特定時期其規(guī)模甚至超過了奧運會的辦賽規(guī)模。通過梳理全運會在不同時期呈現(xiàn)、構(gòu)筑民族主義和國家認同的具體內(nèi)容，闡釋其固基建構(gòu)中華民族“想象共同體”的動態(tài)貢獻，掀開了國內(nèi)大型體育賽事與民族主義、國家建構(gòu)的部分面紗。從全運會的史學研究可以管窺中國近現(xiàn)代體育發(fā)展史與中國社會歷史變遷的脈絡；她的誕生、發(fā)展、沿革的歷史脈絡同樣也是近代、現(xiàn)代、當代中國社會歷史發(fā)展、變遷的一方縮影；揭示了大型體育賽事與構(gòu)筑多元一體中華民族共同體集體意識的內(nèi)在關聯(lián)，以及體育賽事協(xié)助固基現(xiàn)代“民族國家”建構(gòu)歷史進程中的文化融合力和民族凝聚力。在全球化和商業(yè)化不斷深入背景下，體育賽事與國家認同、民族主義等政治國家意識形態(tài)仍有解不開的情緣。透過體育領域鏡像，我們依然可以看到國家上層建筑的建構(gòu)與變遷過程。