金代端午節(jié)習(xí)俗及其比較研究

【摘 要】端午節(jié)是我國歷史上非常著名的傳統(tǒng)節(jié)日，本文通過研究金代的端午節(jié)日習(xí)俗，并分析宋代與金代端午習(xí)俗中相通的地方、各自習(xí)俗的特點(diǎn)，探討不同類型的端午風(fēng)俗所揭示的文化內(nèi)涵。使我們對這段時期端午節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生更豐富的認(rèn)知，同時也能開拓歷史性思維，對“多元一體”文化格局的形成也有一定促進(jìn)作用。促進(jìn)其優(yōu)秀端午習(xí)俗文化的傳承，擴(kuò)大其影響力;發(fā)掘其積極健康的內(nèi)容，為世所用，或許可以為善待傳統(tǒng)文化、開發(fā)其文化、旅游經(jīng)濟(jì)等提供某些參考。

【關(guān)鍵詞】金代;宋代;端午節(jié);傳統(tǒng)文化

端午節(jié)

端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。這是第一個被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國節(jié)日?！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！盵1]因此，端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)等等，是中國民間一個非常著名的傳統(tǒng)節(jié)日。然而，由于地域遼闊，民族眾多，故事傳說眾多，歷代都有不同的習(xí)俗。漢族人民端午節(jié)主要是吃粽子、喝雄黃酒、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷、賽龍舟、蕩秋千等風(fēng)俗。據(jù)《東京夢華錄》卷八《端午》記載：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團(tuán)、紫蘇、菖蒲、木瓜是端午節(jié)的應(yīng)節(jié)物品。[2]宋代的端午習(xí)俗十分多元化，飲食習(xí)俗、宴賞習(xí)俗、運(yùn)動習(xí)俗等等都特別豐富，在一定程度上也影響到了金代等少數(shù)民族政權(quán)的端午習(xí)俗。端午節(jié)的每個習(xí)俗都有其特殊的歷史和文化意義。除了逐漸消失的迷信活動外，其他的活動大多傳遍了中國和周邊國家。如龍舟賽，獲得了新的發(fā)展，突破了時間和地域的界限，成為國際體育賽事。

金代主要端午習(xí)俗

端午是女真人較早采用的重要節(jié)日?！督鹗贰肪?《世宗本紀(jì)·下》就有慶賀端午的記載，大定二十四年（1184）二月癸酉，世宗曰：“朕將往上京。念本朝風(fēng)俗重端午節(jié)，比及端午到上京，則燕勞鄉(xiāng)間宗室父老。” [3]金代端午節(jié)的禮儀習(xí)俗主要遵循遼代舊俗。據(jù)《金史 · 禮志》記載：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五于鞠場，中元于內(nèi)殿，重九于都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質(zhì)，畫云鶴紋。為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之?！?[4]這是金代的端午祭天習(xí)俗，拜天與女真人的自然崇拜宗教觀念有關(guān)。

除了拜天金代端午節(jié)還有一系列禮儀和飲食程序，《金史·禮志》記載如下：“重五日質(zhì)明，陳設(shè)畢，百官班俟于球場樂亭南?；实垩ヅ鄢溯偅帐骨皩?dǎo)，自球場南口入，至拜天臺，降輦至褥位。皇太子以下百官皆詣褥位。宣徽贊‘拜，皇帝再拜。上香，又再拜。排食拋盞畢，又再拜。飲福酒，跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導(dǎo)引?！?[5] 金朝祭拜儀式，將美味的食物向上天祭拜，然后舉行“排食拋盞”、“飲福酒”等宴會活動。由此可知，端午節(jié)宴飲活動中飲酒是金代社會流行的習(xí)俗。同時在金朝，粽子被正式定為端午節(jié)的食物。此時，除了糯米，粽子的原料也加入了益智仁，煮好的粽子叫“益智粽子”。

金朝上自統(tǒng)治者，下至普通民眾，還會在端午節(jié)這一天開展射柳、擊球等競技、娛樂活動?！督鹗贰な雷诒炯o(jì)》就記載：大定三年（公元1264年）重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復(fù)御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常?！?[6]射柳結(jié)束后，皇帝會在大殿上賜宴，宴請眾臣。宴飲畢，皇帝和大臣們一起擊球?yàn)閼颉Ｍǔ６?，牧民們都能在?yán)肅的射柳氛圍中達(dá)到放松自己、解除疲乏的目的。射柳具有巨大的象征意義，舉行的場地也不受限制，在北方游牧民族地區(qū)十分普及，它豐富了北方游牧民族的精神生活。因此，北方射柳競技運(yùn)動是女真人游牧生活的重要組成部分，具有鮮明的民族特征。

宋金節(jié)日習(xí)俗比較

宋金兩朝的端午節(jié)俗有其相同之處，當(dāng)然也存在大量不同，宋金兩朝都會在端午節(jié)這天吃粽子，并且都會舉行祭天儀式，事畢都大擺宴席，也都有射柳活動的舉行。不同之處則有兩種，一是直接性不同。如金朝會在祭天儀式后舉行擊球游戲，擊球是牧民族生產(chǎn)生活的一種，說明金代社會契合了游牧民族的端午習(xí)俗。宋朝則會進(jìn)行競渡比賽、食五色水團(tuán)、又釘艾人于口上，制作辟邪飾品，宗教信仰比較濃厚，其主體內(nèi)容多與避邪、驅(qū)毒、逐瘟和防疫有關(guān)。我國北方各民族從來沒有端午節(jié)競渡習(xí)俗，更不知道南方漢族有一位愛國詩人屈原。第二種便是間接性不同，慶?；顒酉嗨疲珒?nèi)涵、樣式卻大相徑庭，如宋金兩朝統(tǒng)治者在端午這一天舉行祭拜上天的禮儀。但金朝平民在端午節(jié)時，也可以選擇寬敞的地界拜天。這與漢族政權(quán)只有皇帝才可祭天的禮制，存在極大的差別。宋金兩朝在祭拜天神時的活動中會舉行獨(dú)具特色的儀式活動，保有了各自獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。射柳活動始于契丹，被金代傳承，經(jīng)過女真族的改造，在舉行時間和參與者的身份，以及其活動意義上都有了新的變化。舉辦的時間逐漸集中在端午、中秋、重陽這些重要的官方節(jié)日上，并且除了王公貴族，一般百姓也可以積極參與進(jìn)來。射柳的目的也逐漸向娛樂方面轉(zhuǎn)變，不再是單純的祈雨儀式了。射柳運(yùn)動金朝軍事訓(xùn)練中受到了高度的重視，并且在軍營中經(jīng)常開展。射柳的戰(zhàn)斗性提高北方游牧民族的軍事力量，他們以騎射著稱，達(dá)到練兵的目標(biāo)。飲食上，宋朝粽子五花八門，種類比金朝更加豐富，酒類小吃也是如此。金代在舉行拜天禮時，會將大量美味的食物供出祭拜上天，隨后“排食拋盞”，進(jìn)行“飲福酒”的宴飲活動。

兩個民族政權(quán)端午節(jié)日習(xí)俗具有很大相似性。對契丹等族端午節(jié)俗的共同吸收，漢族與女真族的民族雜居，且金朝與宋朝長期對時，疆界相接壤，金朝組織女真人移民南遷，貿(mào)易互通中的民族交往，民族戰(zhàn)爭等等多重途徑，金朝與宋朝相似的端午節(jié)俗大多體現(xiàn)了文化包容的聯(lián)系，如射柳類型的端午風(fēng)俗形成過程中就存在著中原漢族和北方少數(shù)民族的融合。但由于畢竟是兩個不同民族政權(quán)，不同的文化歷史背景造就了各自的差異性和民族性。

結(jié)語

綜上所述，金代的端午節(jié)，既傳承了端午節(jié)的整體特征，又形成了自己鮮明的特色。金代的端午習(xí)俗具有明顯的北方民族特點(diǎn)及部族國家禮儀性質(zhì)。金代的端午節(jié)習(xí)俗具有明顯的北方民族特征和部落國家的禮儀性質(zhì)。金代的端午節(jié)習(xí)俗，既源于女真民族根深蒂固的悠久傳統(tǒng)，又深受中原及其他民族的端午節(jié)習(xí)俗的影響。金代女真族與漢族、契丹族等少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣在不斷的相互融合和影響下共同發(fā)展，構(gòu)成了一種新的端午風(fēng)俗形式。

女真族有自己悠久的端午節(jié)習(xí)俗。它與漢族、契丹等少數(shù)民族的接觸、融合日益深入，漢族、契丹等少數(shù)民族的端午節(jié)習(xí)俗和文化對女真的影響也不斷加深，導(dǎo)致女真金族的端午節(jié)習(xí)俗多姿多彩。它們之間的相互學(xué)習(xí)，相互融合，無疑影響了元、明社會乃至近代端午節(jié)日習(xí)俗文化的形成，為后世最終形成“中華一體”的民族文化格局奠定了一定的基礎(chǔ)。宋金時期漢族與女真族的節(jié)日文化交流，大大豐富了中華民族的精神內(nèi)涵，形成“多元一體”的文明空間和觀念世界。文化的多源性和包容性，注定了不同民族之間的節(jié)日文化具有民族性的同時具有共通性。借此研究我也想帶動學(xué)界對于節(jié)日文化研究的重視，希望我們能夠?qū)⑺l(fā)揚(yáng)光大，科學(xué)而又合理的繼承兩朝的端午節(jié)俗，這才是我們現(xiàn)在應(yīng)該要做的！

參考文獻(xiàn)：

[1]富察敦崇：《燕京歲時記》，北京：北京出版社，1961年

[2]孟元老：《東京夢華錄》，中州古籍出版社，2010年

[3][6]脫脫：《金史·世宗本紀(jì)》，北京：中華書局，1975年

[4][5]脫脫：《金史·禮志》，北京：中華書局，1975年

作者簡介：

程宏偉（1997.8——）男，漢族，四川樂山，西南民族大學(xué)，中國史，20級在讀研究生。