建筑設(shè)計專業(yè)文化精神生態(tài)教學(xué)設(shè)計

【摘 要】本文主要研究在當前背景下，建筑設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)中課程開發(fā)和教學(xué)模式的重要性以及探討建筑設(shè)計中的文化精神生態(tài)的相關(guān)問題，以及專業(yè)創(chuàng)新性能力培養(yǎng)的基本模式。以此闡述了藝術(shù)化的精神生態(tài)設(shè)計，人情化的精神生態(tài)設(shè)計，多元化的精神生態(tài)設(shè)計等相關(guān)內(nèi)涵。建筑設(shè)計作為社會生活中一個不可或缺的角色，它既能夠調(diào)和并設(shè)計著人類的生活形式，又引領(lǐng)了人類的思想觀念與生活行為。建筑設(shè)計與人們的生活是緊密相連、息息相通的，群眾生活方式的多元化，決定了對環(huán)境和藝術(shù)的需求也是多元化的，所以，環(huán)境和藝術(shù)的存在應(yīng)當呈現(xiàn)出互相輔助、互相配合的形態(tài)，建筑設(shè)計應(yīng)當按照當代群眾的需求（主要是生理、心理、精神），向更高層次邁進，來推動社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)理念是決定環(huán)境藝術(shù)的關(guān)鍵要素，它能夠影響到設(shè)計師的思想觀念與設(shè)計準則。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計;精神生態(tài);探討

引言：

本文提出培養(yǎng)建筑設(shè)計專業(yè)人才的創(chuàng)新能力需要良好的教學(xué)設(shè)計，第一，需要科學(xué)合理的課程體系，包括課程內(nèi)容涉及，課程群的建設(shè)，合理的課程評價體系;第二，通過項目研究、相關(guān)競賽提升專業(yè)創(chuàng)新能力，適應(yīng)市場形式;第三，打造一支優(yōu)秀的教學(xué)團隊，開展創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教學(xué)內(nèi)容的深度，提升專業(yè)知名度。創(chuàng)新課程的建設(shè)需要多方資源共享，加強項目融合，綜合提升創(chuàng)新能力

一、藝術(shù)化的精神生態(tài)教學(xué)設(shè)計

融合了社會、文化、時代及藝術(shù)的城市建筑設(shè)計，既能夠豐富城市環(huán)境空間的魅力與內(nèi)在，又可以有效提升城市的文化趣味和水平。所以它構(gòu)建了城市中可觀的物質(zhì)空間與人類的精神空間。我們應(yīng)當將建筑設(shè)計的作用發(fā)揮到最大化，從而來完善人與社會及自然關(guān)系中的文化精神生態(tài)。藝術(shù)設(shè)計不可只注重商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，而應(yīng)當將構(gòu)建人類的精神空間，弘揚真善美的價值觀作為目標。擴大所學(xué)知識的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生一專多能的素養(yǎng)，比如，建筑設(shè)計專業(yè)學(xué)生除了所學(xué)基本專業(yè)課程外，還可以選修心理方面的課程來提升就業(yè)競爭力。進行多學(xué)科思維融合與跨專業(yè)能力融合，加強建筑設(shè)計專業(yè)全方位育人要求，強化思想政治理論教育、文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思維引領(lǐng)的多學(xué)科融合。加強對學(xué)生課堂內(nèi)外、線上線下學(xué)習(xí)的評價，強化閱讀量和閱讀能力考查，豐富探究式、論文式、報告答辯式等作業(yè)評價方式，加強非標準化、綜合性評價等從多環(huán)節(jié)多維度考察學(xué)生的學(xué)習(xí)投入、學(xué)習(xí)成果和差異化能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動力和專業(yè)志趣。

在如今商業(yè)消費侵占人性與個性、分解個人精神、控制人們生活的社會背景下，環(huán)境藝術(shù)不能被低端品味與商業(yè)化所局限，而應(yīng)當憑借設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計觀念，將人們向真善美指引。這樣既可以優(yōu)化建筑設(shè)計自我持續(xù)發(fā)展的道路，也可讓社會文化擺脫生態(tài)窘境。設(shè)計的藝術(shù)化發(fā)展是必定的形勢，是原有人性的回歸，而建筑設(shè)計更是一種對美好生活的期盼。

二、人情化的精神生態(tài)教學(xué)設(shè)計

課程構(gòu)建必須關(guān)注學(xué)生能力與素質(zhì)的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生能力與素質(zhì)為根本宗旨。時代的飛速變換，造成了人們心里的焦慮與不安，人們既想要尋找到精神上的安慰，又嘗試利用如今的科技改善心態(tài)，再造自我的審美觀，來適應(yīng)當代生活。培養(yǎng)學(xué)生具備什么樣的能力與素質(zhì)以及如何培養(yǎng)和提高是構(gòu)建課程群要考慮的首要問題。積極組織高校學(xué)生開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)科研項目，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維意識，強化科學(xué)研究的重要性。在物質(zhì)需求漸漸被滿足以后，人們對精神上的需求日益強烈，日益深入，這就是精神生態(tài)設(shè)計的社會文化源泉。加強高校學(xué)生參與“全國互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”的參與度，通過大賽規(guī)定的相關(guān)要求進行創(chuàng)新項目的研究和項目分析，開辟新的創(chuàng)新之路，開拓新的客戶關(guān)注點，開發(fā)新產(chǎn)品的買點，進而提升市場適應(yīng)能力、市場競爭能力、設(shè)計創(chuàng)新能力。

建筑設(shè)計既涉及到人們的心理和生理，并且其與文化精神、社會環(huán)境、資源豐富程度、歷史背景等也是密切相連的。人是具有感情的高級動物，因此人們所構(gòu)建的“第二自然”，都富含著人情關(guān)懷，而環(huán)境在人們眼中則成為了有情感的物體。雖然很難充分掌握人類的情感接觸點，但若想成為優(yōu)秀的設(shè)計師，就應(yīng)當在設(shè)計中注入自我的情感同時能夠引起客戶的共鳴。優(yōu)秀作品的身后，往往呈現(xiàn)著設(shè)計師對于注重環(huán)境、注重人文的情感流露。

建筑設(shè)計在“人文主義”的指引下寄托著當代人情化的內(nèi)涵。人情化藝術(shù)設(shè)計是人們在設(shè)計環(huán)境時所追尋的最終目標，這種設(shè)計手段既能夠幫助人類完成期愿，又可以推動人們?nèi)ヌ綄っ?、去傾訴自我情感。通過大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的訓(xùn)練，對于申報書、項目研究報告、研究論文、創(chuàng)新性設(shè)計作品等內(nèi)容進行了訓(xùn)練，提高學(xué)生研究能力和創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)。

三、多元化的精神生態(tài)教學(xué)設(shè)計

達爾文的進化論，以他的角度出發(fā)，物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌主要受種族、環(huán)境、時代等要素所制約。課程群建設(shè)不是簡單的課程集合，而是基于知識體系構(gòu)筑的有機的課程體系模塊。課程之間不會主動發(fā)生關(guān)聯(lián)，需要教師秉持課程群的思想，發(fā)揮主觀能動性，建立課程間的內(nèi)在聯(lián)系。尤其是同時還指出：丹納將各種植物僅能在確定的天時地利中生長作為依據(jù)，證明各種藝術(shù)的流派與種類僅能在特定的精神氛圍中產(chǎn)生，以此表明藝術(shù)家應(yīng)當順應(yīng)社會的發(fā)展與環(huán)境，滿足社會的需求，否則就會被拋棄。課程群構(gòu)建的核心在于師資，而課程組是由課程群所隸屬的師資構(gòu)成的。因此，課程組是承載課程群構(gòu)建工作的主體，邀請專業(yè)頂尖專家講座、研討，加強團隊建設(shè)。通過整合各種資源，形成合力與資源優(yōu)勢，充分挖掘各種潛力，充分調(diào)動教師團隊的積極性、主動性與創(chuàng)造性。在丹納看來，藝術(shù)家就猶如一顆種子，它的發(fā)芽、開花、結(jié)果都被其所在的自然和社會環(huán)境及精神氛圍所制約。而它的藝術(shù)哲學(xué)更顯露出了系統(tǒng)、整體、有機的魅力，這與生態(tài)觀在原則上是一致的。

就如緯度的差異性造成植物的差異性一樣，城市環(huán)境藝術(shù)也由于城市文化、歷史的差異性，而造就了風(fēng)格上的差異性。這就是城市的歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格的多元化。課程群構(gòu)建要兼顧教師本身的發(fā)展，使教師在構(gòu)建課程群的過程中得到更快更好的發(fā)展，做到在提高學(xué)生能力與素質(zhì)的同時實現(xiàn)教師的發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)相長。

目前建筑設(shè)計的強化彰顯了設(shè)計中的人文性與地方性，所以設(shè)計師對人文哲學(xué)的探尋和感悟能夠極大地影響著其所創(chuàng)設(shè)的作品。設(shè)計師應(yīng)當滲透當?shù)厝罕姷纳?，親身體驗他們的生活模式、習(xí)慣以及價值觀，這樣才能設(shè)計出適合當?shù)厝松畹沫h(huán)境。除此之外，設(shè)計師還應(yīng)當學(xué)會查閱、聆聽與了解當?shù)氐纳?、自然、人文與歷史背景，這樣所設(shè)計出的作品才能切合當?shù)厝说纳?，彰顯出當?shù)氐奈幕裆鷳B(tài)，以此展現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多元化。

結(jié)束語：

雖然建筑設(shè)計的前提是滿足物質(zhì)主體的需要，然而一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品，還應(yīng)當將設(shè)計師對外界環(huán)境與設(shè)計自身的情感領(lǐng)會作為基礎(chǔ)，所以開發(fā)校企共建課程，校企共同開發(fā)教材，校企共建課程群，校企教學(xué)實訓(xùn)內(nèi)容的無縫對接，校企共同研究人才培養(yǎng)方案，提高橫向課題學(xué)生的參與度。加強資源的整合，加強實訓(xùn)內(nèi)容的融合，開發(fā)新的教學(xué)創(chuàng)新思路，提升創(chuàng)新競爭力。這就是每個設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格，這在生態(tài)觀上能夠轉(zhuǎn)化成文化生態(tài)中多樣的“藝術(shù)品種”，在文化生態(tài)系統(tǒng)占有著十分重要的作用。

參考文獻：

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作者簡介：

岳明（1987.06—），男，漢族，云南曲靖人，大學(xué)本科，在讀碩士，云南工商學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。