十八洞村苗繡傳承人石順蓮非遺扶貧經(jīng)驗(yàn)探尋

楊勇波，姜語菡，趙小芳，劉歡

（1.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007；2.湖南大學(xué)，長沙 410082；3.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，石家莊 050061）

苗繡不僅是苗族文化的重要組成部分，更是我國民族文化的一朵奇葩，早在2006年就入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。苗繡和其他民族刺繡相比，多了“文獻(xiàn)”的特征，苗族原本是有文字的，但是歷經(jīng)了“五次大遷徙”，在逃亡中為了躲避追殺被迫抹去，就失去了本民族的文字，只能選擇有圖案的苗繡傳達(dá)信息，使得苗繡不僅僅起到裝飾的作用，更是承擔(dān)起了記錄歷史的作用。處在湘西自治州花垣縣的十八洞村是中國“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略思想的首倡地，這里的絕大多數(shù)婦女都會(huì)苗繡，為了早日實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的目標(biāo)，石順蓮帶領(lǐng)村里的婦女們重拾苗繡技藝，承擔(dān)起了非遺扶貧興產(chǎn)業(yè)這一重任。

一、創(chuàng)辦苗繡合作社聚攏人心

十八洞村隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，地處素有花垣“南大門”之稱的排碧鄉(xiāng)西南部，全村轄4個(gè)自然寨，屬純苗聚居區(qū)，苗族風(fēng)情濃郁，苗族原生態(tài)文化保存完好。石順蓮為該村村民（圖1），是2013年11月3日習(xí)近平總書記到十八洞村考察的時(shí)任村支書，在總書記提出“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的“十六字”方針后，她在座談會(huì)中提出要發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的想法，得到了充分肯定。之后地方政府便將苗繡確定為該村的五大支柱產(chǎn)業(yè)之一來發(fā)展。2014年，她卸任村支書后帶領(lǐng)村里的54名婦女成立了十八洞村苗繡合作社，并被推舉為理事長。

圖1 習(xí)近平總書記看望石順蓮

圖2 石順蓮苗繡“背孩帶”作品

圖3 石順蓮“苗繡火車頭”作品

苗族的民俗是女子出嫁要穿自己繡的苗服，出嫁后還要為婆家人縫制苗服。因此，苗繡對(duì)于苗族女子而言就是“必修課”。苗繡的傳承一直都是靠長輩對(duì)晚輩的口傳心授，在刺繡之前還要剪挫花，每個(gè)人的挫花都會(huì)各不相同，因此苗繡從來都沒有固定的紋樣形式，具有“千人千花”的獨(dú)特性，并且會(huì)隨繡娘的喜好發(fā)生變化。過去十八洞村的苗族女子，也是自幼就和長輩學(xué)習(xí)苗繡，愛刺繡就像愛唱歌一樣，可以說是人人都善苗繡。后來因十八洞村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越落后，年輕人不得不外出務(wù)工，家中只剩下老人和孩子，很少有年輕女子愿意學(xué)習(xí)刺繡，也不著苗服，苗繡技藝面臨無人傳承的困境。石順蓮在當(dāng)村支書的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，自擔(dān)任苗繡合作社理事長后，她每天都想著如何讓民族技藝在得以傳承的同時(shí)，又能讓村民獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，所以她不遺余力地找尋各種服裝企業(yè)、工藝品商，還有大大小小的苗繡代售機(jī)構(gòu)敲定合作意向，參加各種活動(dòng)推廣苗繡，承接訂單。她還把自住的三間瓦房改造成了合作社的工作場所，并定期召集村里空閑的女子進(jìn)行苗繡培訓(xùn)，確?？梢酝瓿筛哔|(zhì)量的產(chǎn)品。聽聞苗繡合作社的發(fā)展越來越好，那些在外務(wù)工的女子也紛紛回到家鄉(xiāng)，跟著石順蓮從事苗繡技藝，成為合作社的一名繡娘，一邊工作一邊照顧家里的老人和孩子。

二、深挖千年苗繡的藝術(shù)價(jià)值

相傳花垣一帶的苗族是在第二次大遷徙時(shí)留下的，一直生活在崇山峻嶺之中，崇尚自然，苗繡圖案源于自然又超越了自然，從花、鳥、蟲、魚等動(dòng)植物中提取而來，這些圖案不是這些物象的簡單再現(xiàn)，而是通過藝術(shù)抽象對(duì)物象進(jìn)行夸張變形，以生動(dòng)活潑的可愛形象來表達(dá)創(chuàng)作者的審美感受。石順蓮的苗繡作品中無論是早期還是現(xiàn)代的，都希望將流傳了千年的苗繡藝術(shù)元素進(jìn)行充分的表達(dá)，將優(yōu)良的傳統(tǒng)文化基因代代相傳。

（一）早期作品——自給自足

石順蓮12歲開始就跟奶奶學(xué)習(xí)苗繡技藝，她早期的作品中保留下來最多的是苗繡“背孩帶”—一種用來背孩子的襁褓，俗稱“背帶”。這種背帶是苗族社會(huì)中每個(gè)母親的必備之物，在勞動(dòng)過程中或者趕集時(shí)將孩子綁在背上，既不耽誤事情又能照顧小孩。圖2中石順蓮這件“背孩帶”作品由單色繡和彩色繡構(gòu)成，主體部分由青色布料做底，黑色線繡制的花鳥組合，施以平繡，平整而光滑；上部條狀彩色繡部分用黑色布料做底，彩色線繡制一組動(dòng)植物紋樣，配色沉穩(wěn)，施以摻針繡和釘線繡，細(xì)膩而豐富。作品中花壇、花朵、對(duì)鳥等元素筑起一幅氣息飽滿而又富于變化的畫面，呈現(xiàn)出一派花團(tuán)錦簇、欣欣向榮的景象，左右兩邊自由飛翔的鳥代表著無拘無束、守護(hù)平安，體現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。作品還較好地展示了圖案的形式美法則，植物與動(dòng)物之間處處講究對(duì)稱均衡之美，點(diǎn)、線、面的穿插能體現(xiàn)節(jié)奏韻律之美，刻意的漏空能體現(xiàn)調(diào)和對(duì)比之美。石順蓮早期作品以自給自足為主，較好地體現(xiàn)出苗族崇尚的“萬物有靈”思想，十八洞村的苗族人民一直生活在崇山峻嶺之中，對(duì)大自然有著難以言明的崇拜之情。苗族人民沒有用人類主宰自然的理念，而是用平等的主客關(guān)系理念規(guī)范人與自然萬物生命的倫理道德，在這一生命倫理規(guī)范下，人不但不能主宰自然，而且應(yīng)該對(duì)養(yǎng)育人的自然感恩并加以神圣的敬畏。石順蓮深挖十八洞村傳統(tǒng)苗繡的文化內(nèi)涵和審美特征，再現(xiàn)千年苗繡的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代非遺傳承和創(chuàng)新打下了良好基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代作品——脫貧致富

為了早日實(shí)現(xiàn)脫貧致富夢，石順蓮的現(xiàn)代作品更強(qiáng)調(diào)迎合都市人群的審美需求，會(huì)將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，圖3是石順蓮為中車集團(tuán)株洲電力機(jī)車有限公司繡制的禮品——“苗繡火車頭”系列作品之一，畫面中的主要視覺元素有中車集團(tuán)生產(chǎn)的伊茲密爾輕軌列車車頭和中車品牌標(biāo)志、飛翔盤旋的鳳凰和祥云紋樣，車身增加了獨(dú)具特色的苗族蝴蝶紋。傳說中是姬宇鳥幫助不會(huì)孵蛋的蝴蝶媽媽將十二枚蛋孵化，才有了人和其他動(dòng)物，所以苗族崇拜鳥類，而鳥類中以鳳凰為尊，故鳳凰也是十八洞村苗繡的代表性圖騰之一。列車車頭旁邊的火紅鳳凰便由此而來，畫面中的鳳凰身體部分由兩片花瓣組成，這種相互重合、相互聯(lián)結(jié)而形成一個(gè)物體，其實(shí)是運(yùn)用了異質(zhì)同構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律，它不是簡單的圖案變形，而是不同圖案之間的組合變化，這亦是傳統(tǒng)苗繡的一大特點(diǎn)。梁一儒先生所著的《民族審美心理學(xué)概論》一書中指出：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”，石順蓮這幅作品的色彩運(yùn)用也是十八洞村傳統(tǒng)苗繡的真實(shí)反映，村里的人民喜歡對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，繡布一般選擇純色作底，圖案運(yùn)用對(duì)比色或互補(bǔ)色繡線進(jìn)行繡制，將色彩之間的冷暖關(guān)系和明暗關(guān)系表達(dá)得非常清晰，以此達(dá)到醒目突出的視覺效果。石順蓮“苗繡火車頭”系列作品還包含了中車集團(tuán)輸送到德國、奧地利、塞爾維亞、馬來西亞等國家的機(jī)車產(chǎn)品形象，這些禮品訂單讓苗繡搭乘中國高鐵快車通過“一帶一路”走出了國門，走向了世界，不但形式優(yōu)美，更是內(nèi)涵豐富、寓意深刻，更為脫貧致富添上了濃墨重彩的一筆。

三、探尋可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)路

2014年到2016年，石順蓮帶領(lǐng)的十八洞村苗繡合作社各項(xiàng)工作穩(wěn)步推進(jìn)，訂單數(shù)量持續(xù)增加，讓一批又一批的繡娘實(shí)現(xiàn)在家門口就業(yè)的夢想。因?yàn)槊缋C產(chǎn)業(yè)的間接帶動(dòng)，2016年十八洞村人均年收入由原來的1236元增加到8313元，成功實(shí)現(xiàn)脫貧。衡量脫貧攻堅(jiān)成效，關(guān)鍵要看能否做到不返貧；而做到不返貧，就要實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)成果可持續(xù)。實(shí)際上，精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的難點(diǎn)就在于如何做到穩(wěn)定脫貧不返貧。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問題，也是扶貧攻堅(jiān)成果能否經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的關(guān)鍵。石順蓮深刻意識(shí)到穩(wěn)固脫貧成果的重要性，2017年湖南省委宣講團(tuán)成員、湖南工業(yè)大學(xué)時(shí)任黨委書記唐未兵教授，來到十八洞村與村民聊十九大時(shí)，她作為參會(huì)成員再次提出了如何把獨(dú)一無二的苗繡做大做強(qiáng)的問題，唐教授當(dāng)場表態(tài)說湖南工業(yè)大學(xué)將進(jìn)行對(duì)口幫助，一起努力讓苗繡成為十八洞村走向世界的產(chǎn)品。這又讓石順蓮增加了較大信心，2018年她帶領(lǐng)繡娘團(tuán)隊(duì)赴湖南工業(yè)大學(xué)參加了苗繡業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高繡娘的專業(yè)素養(yǎng)，充分借力高校的設(shè)計(jì)學(xué)科優(yōu)勢，創(chuàng)新設(shè)計(jì)苗繡產(chǎn)品，短時(shí)間內(nèi)推出近百款苗繡新產(chǎn)品，得到了廣大消費(fèi)者的青睞，市場越拓越寬，產(chǎn)業(yè)越做越大，還在政府、高校、企業(yè)的聯(lián)合支持下建設(shè)了“國家苗繡非遺扶貧就業(yè)工坊”，讓十八洞村及周邊村落的婦女們在家門口就業(yè)有了固定場所和交流的環(huán)境，也讓十八洞村苗繡合作社繡娘的收入持續(xù)增長，使得那個(gè)因?yàn)楦F，年輕女子全都外出務(wù)工，孩子沒人陪伴的十八洞村如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了舊貌換新顏。

四、結(jié)語

石順蓮帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)在短暫的7年時(shí)間里，通過苗繡讓十八洞村產(chǎn)業(yè)發(fā)展萌發(fā)了新希望，改變了過去脫貧“等靠要”的思想，為產(chǎn)業(yè)扶貧開創(chuàng)了新格局，打造的苗繡產(chǎn)品以造型夸張、色彩艷麗、構(gòu)圖和諧受到大眾消費(fèi)者的喜愛。面向未來石順蓮還制定了發(fā)展規(guī)劃，她希望依托“十八洞村苗繡合作社”和“苗繡國家非遺扶貧就業(yè)工坊”這兩個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)十八洞村和周邊村落的更多繡娘投入到苗繡就業(yè)興業(yè)的進(jìn)程中去，開發(fā)更多適應(yīng)市場的苗繡衍生產(chǎn)品和工藝品，同時(shí)加強(qiáng)文旅融合，利用十八洞村的旅游熱度向游客充分展示銷售更多的苗繡精品，在湘西周邊各大旅游景點(diǎn)建立起自己的苗繡實(shí)體店，完善網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)等。石順蓮以發(fā)揚(yáng)民族文化為己任，為非遺扶貧和非遺振興鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)了自己的一份力量，不斷傳播正能量，讓繡娘們的日子越過越好，這也為其他類似貧困地區(qū)探尋出了寶貴的非遺扶貧經(jīng)驗(yàn)。