試析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用

張敬迪

【摘 要】伴隨著我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式的不斷創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)文化元素作為現(xiàn)階段我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要手段之一，其重要性不言而喻。將太極文化作為實際案例，將其設(shè)計實施過程進(jìn)行闡述，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用進(jìn)行分析，為下一步工作開展提供依據(jù)參考。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;傳統(tǒng)文化;文化元素

中圖分類號：J525? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）22-0156-02

中國傳統(tǒng)文化元素是當(dāng)下我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要手段之一，然而現(xiàn)階段有關(guān)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用研究相對較少，基于該現(xiàn)狀，要求有行之有效的方法對其進(jìn)行分析研究，如應(yīng)用傳統(tǒng)物件提升傳統(tǒng)文化氛圍、對傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化意境、審美特征設(shè)計及優(yōu)化分析、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)打造及主題活動等，本次研究對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用進(jìn)行分析，有十分重要的理論意義。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

隨著當(dāng)下我國百姓對自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)日益注重，提升環(huán)保素養(yǎng)及審美水平十分重要。我們生活在一個大環(huán)境、大背景當(dāng)中，如何提升環(huán)保意識十分重要。基于此，一種新型的藝術(shù)設(shè)計模式應(yīng)運而生，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指對自然空間的整體設(shè)計及系統(tǒng)規(guī)劃，通過將多種元素及設(shè)計理念進(jìn)行融合，從色彩、結(jié)構(gòu)、光線、材質(zhì)等方面起到全面優(yōu)化、美感的重要作用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是單一片面的簡單流程，而是更為科學(xué)、合理的系統(tǒng)布局，從其時效性角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中強調(diào)其現(xiàn)實感官的刺激、引導(dǎo)，將實際效果與視覺沖擊進(jìn)行融合，進(jìn)而為更為美觀及環(huán)保的意識樹立打下基礎(chǔ)。當(dāng)然在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也需要對其設(shè)計項目進(jìn)行分析、研究，將設(shè)計項目的要求性、功能性進(jìn)行詮釋，將可能存在的具體問題進(jìn)行查明，全面從優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量、美觀等角度出發(fā)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的要點分析

（一）色彩應(yīng)用要點分析

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時需要對色彩進(jìn)行認(rèn)真分析，色彩是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分，如何對色彩進(jìn)行合理應(yīng)用一直是諸多專家的議題之一。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要提升對色彩的重視程度，具體要點如下：第一、在色彩應(yīng)用方面不能過度體現(xiàn)其渲染功效，應(yīng)該從融合性、結(jié)合性角度出發(fā)，提升色彩在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的自然性效果，這種自然性主要體現(xiàn)在“環(huán)境”方面，對自然界中的常用顏色進(jìn)行引用，如天藍(lán)色、綠色、白色、紅色、黃色等;第二、注重色彩的搭配效果，在進(jìn)行顏色搭配過程中需從其整體美觀角度出發(fā)，提升各種顏色的協(xié)調(diào)配合，將顏色的功能作用進(jìn)行全面體現(xiàn)。

（二）光線應(yīng)用要點分析

光線應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中也十分重要，在進(jìn)行設(shè)計時需要對光線的應(yīng)用效果進(jìn)行設(shè)計，具體如下：第一、強點光線的營造性，光線往往在環(huán)境空間設(shè)計中被忽視，導(dǎo)致很多環(huán)境空間缺乏良好的光線效應(yīng)。在對其進(jìn)行實際應(yīng)用當(dāng)中，需要將光線在環(huán)境空間中的作用進(jìn)行肯定，利用光線效果營造出較為良好的環(huán)境氛圍。第二、合理利用光線，在進(jìn)行光線引用當(dāng)中不能只從營造性入手，需從其逆光、背光與順光角度進(jìn)行綜合考量，在該過程中不能肆意進(jìn)行、盲目開展，一定要從結(jié)合性角度出發(fā)，發(fā)揮光線的作用[1]。

（三）材質(zhì)應(yīng)用要點分析

材質(zhì)是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的重要組成部分，在進(jìn)行材質(zhì)應(yīng)用過程中需要從設(shè)計角度出發(fā)，其要點如下：第一、側(cè)重材質(zhì)的環(huán)保性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要從提倡環(huán)保意識為主，在其過程當(dāng)中選擇材質(zhì)對環(huán)保意識體現(xiàn)十分重要。因此，建議選擇低污染、高綠色的材質(zhì)作為其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原材料。第二、合理對材質(zhì)與空間二者的協(xié)同性進(jìn)行設(shè)計，將空間與材料二者的諧和、融合進(jìn)行明確，設(shè)計過程當(dāng)中要注重材質(zhì)選擇與空間搭配的合理性、布局性，不能過度渲染材質(zhì)與強化空間，必須協(xié)同、和諧發(fā)展[2]。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，具有非常重要的意義，主要表現(xiàn)為：

（一）能夠促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化元素具備深厚、多元化的民族文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，可以將民族文化全面融入其中，有著“取之不盡，用之不竭”的設(shè)計元素、靈感，不僅可以將我國民族文化藝術(shù)符號、民俗文化藝術(shù)符號等融入其中，還能縮短藝術(shù)設(shè)計作品和群眾之間的情感距離，提升認(rèn)同度，增強藝術(shù)設(shè)計的持久力，促使其可持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步。

（二）有助于提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美感

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作中應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化元素，能夠增強設(shè)計美感。首先，可以形成含蓄美的良好效果，借助我國傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作中設(shè)置一些含蓄美的元素，使得人們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中能夠?qū)υO(shè)計者的情感形成真實的感受，有著良好的體驗，彰顯傳統(tǒng)文化元素的含蓄美。其次，還能夠增加設(shè)計的和諧美，按照傳統(tǒng)文化元素的古典美學(xué)的和諧特點，在具體的設(shè)計工作中使得各種設(shè)計元素、內(nèi)容之間處于和諧的狀態(tài)，也能夠利用多元化的設(shè)計方式促使人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，具有非常重要的作用和意義。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用分析

（一）對傳統(tǒng)物件進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化氛圍

中國傳統(tǒng)文化精髓在于對其傳統(tǒng)形式的體現(xiàn)，而體現(xiàn)的方式也截然不同，通過對具體設(shè)計項目需求的不同，采用不同的體現(xiàn)方式，其中較常見的就是傳統(tǒng)物件形式，傳統(tǒng)物件當(dāng)中包含了大量文化元素，例如陶瓷、古畫、書法、雕刻等，這些傳統(tǒng)物件充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。所以，在對其進(jìn)行設(shè)計時一定要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時效性、功能性角度出發(fā)，將傳統(tǒng)物件的功能作用進(jìn)行體現(xiàn)，具體如下：第一、對整體效果進(jìn)行呈現(xiàn)，在該過程當(dāng)中可以將傳統(tǒng)物件的擺設(shè)、類型選擇進(jìn)行設(shè)計，如在體現(xiàn)知識層面的環(huán)境設(shè)計中可以融入古代書籍展現(xiàn)形式，通過古書、書籍、書法等進(jìn)行擺設(shè)、設(shè)計，在色彩搭配過程中應(yīng)采用古銅色、醬色等，將古書韻味體現(xiàn)出來，這樣才能起到實質(zhì)性的促進(jìn)效果[3]。與此同時，在采用傳統(tǒng)物件開展設(shè)計工作的過程中，還需歸納總結(jié)豐富的經(jīng)驗，按照現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點與發(fā)展規(guī)律，將中國傳統(tǒng)文化元素全面整合、融入其中，營造良好的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍，彰顯中國傳統(tǒng)文化元素的作用和優(yōu)勢。

（二）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化意境

我國有五千年的文明歷史，在悠久的歷史長河中孕育了中華文明，因此，需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用，這也是提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的重要手段，在該過程中不能操之過急，當(dāng)然對其傳統(tǒng)文化的引用一定要科學(xué)合理，例如道家的太極、陰陽文化;儒家的中庸、仁義文化等，將各種文化氛圍與具體成果進(jìn)行體現(xiàn)，而不是局限于某種文化的外在形式，將意境與結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合，將精神與色彩進(jìn)行勾勒，這樣才能體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的重要實質(zhì)與層次效果。同時，很多傳統(tǒng)文化中都將自然、天人合一進(jìn)行詮釋，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在其過程當(dāng)中的意境效果，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的自然效果起到了積極推動作用[4]。在應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的過程中，還應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)文化的意境，將文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作相互整合，形成了良好的設(shè)計工作模式與機制，滿足當(dāng)前的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，達(dá)到預(yù)期的設(shè)計目標(biāo)。

五、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的具體運用以太極文化為例

（一）審美特征設(shè)計及優(yōu)化分析

太極拳是我國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其優(yōu)美性主要體現(xiàn)在形式的多元化及動作的舒展性上，太極文化借鑒了道家、佛家、儒家等諸多精神元素、表達(dá)內(nèi)涵，在其不斷發(fā)展過程中融入了很多藝術(shù)形式、功夫套路等，豐富了太極文化的表現(xiàn)形式。在對太極文化進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計引用過程中，需要掌握其特點。因此，需從太極拳、太極精神、太極內(nèi)涵及產(chǎn)品類型等方面入手。其次，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計從美學(xué)角度分析，“設(shè)計”從本質(zhì)上來講就是帶給人以“美”的感受。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式與其他設(shè)計形式不同，注重其民族化、風(fēng)俗化、歷史化，從漢唐、宋元時期我國就已經(jīng)形成了獨特的設(shè)計文化及類型體系，隨著契丹、蒙古、西夏、女真、吐蕃等少數(shù)民族的不斷融合及凝聚，少數(shù)民族設(shè)計元素也成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的一種展現(xiàn)形式，在很多中國設(shè)計中都有其少數(shù)民族文化形式體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計在行為藝術(shù)及文化領(lǐng)域具有較高的美學(xué)價值[5]。

（二）進(jìn)行產(chǎn)業(yè)打造及舉辦主題活動

第一、產(chǎn)業(yè)打造，中國傳統(tǒng)文化的傳承一定要沿襲、學(xué)習(xí)與融入。在市場經(jīng)濟(jì)及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)下，將太極文化進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計商品化包裝十分關(guān)鍵。在進(jìn)行設(shè)計商品化包裝過程中應(yīng)側(cè)重強調(diào)“太極文化”的精神實質(zhì)和視覺表達(dá)，將符號與文化進(jìn)行融合，如長城、故宮、布達(dá)拉宮、長白山、秦始皇兵馬俑等，這些都可以成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的元素，即傳承文化的重要手段。第二、舉辦主題活動，在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡的當(dāng)下，從環(huán)境藝術(shù)展示空間及綜合效果出發(fā)。結(jié)合太極文化對當(dāng)下文化及生活環(huán)境的影響，將其進(jìn)行主題活動與設(shè)計展現(xiàn)十分重要。同時，太極文化是中華文明的重要推手，在其數(shù)千年的文化傳承過程中已經(jīng)形成了一套較為獨立的藝術(shù)形式，因此在其主題文化活動開展當(dāng)中需對其優(yōu)勢進(jìn)行借鑒[6]。

六、結(jié)論

綜上所述，通過對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用進(jìn)行分析研究，從多方面、多角度對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能作用、要點內(nèi)涵進(jìn)行闡明。結(jié)合問題與發(fā)展現(xiàn)狀提出相關(guān)優(yōu)化措施，主要包括對傳統(tǒng)物件進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化氛圍、對傳統(tǒng)文化進(jìn)行引用提升其傳統(tǒng)文化意境、審美特征設(shè)計及優(yōu)化分析、進(jìn)行產(chǎn)業(yè)打造及舉辦主題活動等，為下一步工作的開展打下基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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