宗教服飾文化元素在戲劇服飾中的運(yùn)用

閆小宇　胡爽

【摘 要】宗教服飾文化是我國(guó)文化中的重要內(nèi)容，在文化史中占據(jù)重要地位。將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾中，能彰顯戲劇服飾的文化內(nèi)涵，促進(jìn)戲劇服飾設(shè)計(jì)模式、理念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化與服飾的融合，推進(jìn)兩者的共同發(fā)展。對(duì)此，本文著重分析宗教服飾文化元素與戲劇服飾的關(guān)系，論述宗教服飾文化元素在戲劇服飾中的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】宗教服飾文化元素;戲劇服飾;運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J816 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0017-02

戲劇是一門(mén)能體現(xiàn)大眾審美趣味和欣賞品味的綜合藝術(shù)形式。服飾在戲劇表演中是不可或缺的一部分，能夠?yàn)閼騽”硌萜鸬叫揎椀淖饔茫鰪?qiáng)戲劇表演的觀賞性。宗教服飾文化是我國(guó)文化中的瑰寶，將宗教服飾文化元素滲透到戲劇服飾設(shè)計(jì)中，以滿足戲劇服飾設(shè)計(jì)需要，不僅能增強(qiáng)戲劇服飾設(shè)計(jì)的多樣性，更能推進(jìn)宗教服飾文化元素的傳承發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

一、宗教服飾文化元素與戲劇服飾的關(guān)系

宗教服飾文化是一種重要的文化形式，在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中占據(jù)重要地位。而宗教服飾文化也是服飾文化的一種形式，推進(jìn)宗教服飾文化元素與戲劇服飾相融合，意義重大。一方面，通過(guò)戲劇服飾的展示，能夠體現(xiàn)宗教服飾文化的基本要素以及美學(xué)特性;另一方面，宗教服飾文化元素帶有一定的信仰成分，能滿足人們生活中的信仰需要，與戲劇服飾相融合，符合戲劇服飾的設(shè)計(jì)需求。由此可見(jiàn)，宗教服飾文化元素與戲劇服飾設(shè)計(jì)之間具有密切的關(guān)系。將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾中，能起到以下作用：

一是反映時(shí)代的風(fēng)貌。戲劇文化是我國(guó)文化藝術(shù)中的重要內(nèi)容，戲劇表演就好比一面鏡子，舞臺(tái)上的一切都是為展現(xiàn)戲劇故事、傳遞戲劇情感而設(shè)置的，戲劇服飾也不例外。通過(guò)戲劇服飾的呈現(xiàn)，人們能更好地理解戲劇故事發(fā)生的年代、背景等，而將宗教服飾文化元素融入到戲劇服飾設(shè)計(jì)中，有利于進(jìn)一步加深戲劇作品的文化內(nèi)涵。例如清代宮廷戲劇，其戲劇服飾在設(shè)計(jì)上具有鮮明的特色，推進(jìn)宗教服飾文化元素與戲劇服飾相融合，人們能夠更加直觀地從戲劇服飾中了解當(dāng)時(shí)的年代與背景。因此，推進(jìn)宗教服飾文化元素與戲劇服飾相融合，能夠直接反映時(shí)代風(fēng)貌。

二是反映民族的風(fēng)貌。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，很多民族都具有自身的宗教信仰，也具有自身的宗教服飾。與此同時(shí)，我國(guó)很多民族也都具有自身的獨(dú)特戲劇文化。推進(jìn)宗教服飾文化元素與戲劇服飾相融合，借助宗教服飾文化元素，展示民族戲劇形式，符合人們的審美需要，容易增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，從而提升戲劇服飾的設(shè)計(jì)價(jià)值。此外，將宗教服飾文化元素融入到戲劇服飾中，能彰顯民族文化特征，推動(dòng)民族精神的傳承與弘揚(yáng)。

三是反映地域的風(fēng)貌。我國(guó)有句古話為“一方水土養(yǎng)一方人”，同理，一方人也可能具有一方的宗教服飾文化與戲劇文化。由此可見(jiàn)，宗教服飾文化與戲劇文化都能彰顯地域特色，反映獨(dú)具特色的地域文化。

二、宗教服飾文化元素在戲劇服飾構(gòu)圖中的應(yīng)用

戲劇服飾構(gòu)圖即戲劇服飾畫(huà)面空間的布局形式，是通過(guò)外在的形式，完美地展現(xiàn)戲劇作品的藝術(shù)性。將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾中，能夠使構(gòu)圖更具層次性、適應(yīng)性、藝術(shù)性，進(jìn)而借助戲劇服飾，將宗教服飾文化進(jìn)行傳播。以下論述宗教服飾文化元素在戲劇服飾構(gòu)圖中的具體應(yīng)用。

（一）戲劇服飾構(gòu)圖的透視性

在我國(guó)戲劇服飾構(gòu)圖中，目前不太注重透視技巧的運(yùn)用，但其實(shí)，在戲劇服飾構(gòu)圖中融入一定的透視原理、元素，能夠更好地實(shí)現(xiàn)戲劇服飾設(shè)計(jì)的目的。透視原理、元素的運(yùn)用，不僅能夠在視覺(jué)上給予人們一定的舒適感，更能通過(guò)不同的透視方法，為人們呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)感官體驗(yàn)。而將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾構(gòu)圖中，能夠提升戲劇服飾構(gòu)圖的透視性。具體應(yīng)用方法如下：首先，焦點(diǎn)透視法。以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向進(jìn)行戲劇服飾設(shè)計(jì)，通過(guò)透視的運(yùn)用，使作品多傾向于寫(xiě)實(shí)，并以焦點(diǎn)透視的方法，將戲劇服飾中的宗教服飾文化元素設(shè)計(jì)得更為逼真。例如：在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，將宗教服飾文化元素中的獅子圖案等，以焦點(diǎn)透視方法進(jìn)行呈現(xiàn)，能夠使構(gòu)圖更加生動(dòng)與形象。其次，環(huán)形透視法。在戲劇服飾設(shè)計(jì)中融入宗教服飾文化元素，可以利用環(huán)形透視法，呈現(xiàn)良好的畫(huà)面感。最后，散點(diǎn)透視法。在將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾的過(guò)程中，散點(diǎn)透視法使用得比較廣泛。散點(diǎn)透視法有利于美化戲劇服飾，例如，在戲劇服飾中，以宗教服飾文化為設(shè)計(jì)元素，利用散點(diǎn)透視法，將宗教服飾上的圖案加以運(yùn)用，能呈現(xiàn)良好的視覺(jué)效果。

（二）戲劇服飾構(gòu)圖的適應(yīng)性

在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用宗教服飾文化元素能夠形成良好的構(gòu)圖模式，呈現(xiàn)構(gòu)圖的適應(yīng)性。在以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向進(jìn)行戲劇服飾構(gòu)圖時(shí)，為了形成良好的構(gòu)圖模式，通常需要運(yùn)用較多具有相似性的宗教服飾文化元素，并實(shí)現(xiàn)宗教服飾文化元素與戲劇服飾構(gòu)圖的融合，發(fā)揮構(gòu)圖的調(diào)節(jié)功能，使戲劇服飾構(gòu)圖呈現(xiàn)出一定的適應(yīng)性，并且也能使宗教服飾文化元素的自身特性在戲劇服飾構(gòu)圖中得到充分的體現(xiàn)。將宗教服飾文化元素融入到戲劇服飾構(gòu)圖中，形成的服飾圖案不僅不失美觀，而且更具藝術(shù)性，更能吸引人們的視線，使人們從服飾上更好地認(rèn)識(shí)和了解相關(guān)的宗教服飾文化元素。例如，在將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾的過(guò)程中，通過(guò)多種宗教元素的合理搭配、相互穿插，能夠形成一種錯(cuò)落有致的美感。

（三）戲劇服飾構(gòu)圖的重復(fù)性

將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾構(gòu)圖中，以重復(fù)性為導(dǎo)向，能夠呈現(xiàn)構(gòu)圖的美學(xué)特性。在戲劇服飾構(gòu)圖中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用相同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，對(duì)其重新組合形成新的圖案，這種重復(fù)設(shè)計(jì)手段，主要分為兩種：一種是對(duì)相近的兩種或者多種圖形進(jìn)行重復(fù)，生成新的圖案;另一種是對(duì)相近的形態(tài)凸顯進(jìn)行重復(fù)，生成新的圖案模式。將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾構(gòu)圖中時(shí)，運(yùn)用重復(fù)性的設(shè)計(jì)理念，能夠使構(gòu)圖呈現(xiàn)出上下重復(fù)、左右重復(fù)、多面重復(fù)、旋轉(zhuǎn)重復(fù)等等不同模式。在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用形態(tài)結(jié)構(gòu)的重復(fù)能形成新的構(gòu)圖思維，呈現(xiàn)新的圖案形式，不僅能使戲劇服飾構(gòu)圖呈現(xiàn)出一種規(guī)整的視覺(jué)美感，還能夠使戲劇服飾造型別具一格，從而實(shí)現(xiàn)宗教服飾文化元素在戲劇服飾中的有效運(yùn)用，體現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)中的靈活性。

三、宗教服飾文化元素在戲劇服飾中的運(yùn)用策略

（一）遵循戲劇寫(xiě)意美學(xué)原則

我國(guó)戲劇藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，其文化內(nèi)涵的彰顯是通過(guò)寫(xiě)意形式進(jìn)行呈現(xiàn)的，以寫(xiě)意為導(dǎo)向，為人們塑造了一個(gè)又一個(gè)傳神的故事?！皩?xiě)意”是我國(guó)戲劇服飾設(shè)計(jì)中的一個(gè)設(shè)計(jì)理念，即通過(guò)打破色彩、材料、圖案等元素的限制，為人們呈現(xiàn)一種戲劇意境，讓人們知曉服飾穿著者的身份，以及為戲劇人物灌注更多的情感。因此，將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾中，需要遵從戲劇寫(xiě)意的美學(xué)原則，以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向，促進(jìn)戲劇服飾的革新，通過(guò)寫(xiě)意美學(xué)原則，賦予服飾生命力，提升設(shè)計(jì)價(jià)值。

（二）以“程式”為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新

在戲劇文化中，有一語(yǔ)為“寧穿破不穿錯(cuò)”，可見(jiàn)，戲劇服飾是針對(duì)戲劇表演的特性而設(shè)計(jì)的。觀眾通過(guò)戲劇服飾，就能夠?qū)φ麄€(gè)戲劇故事形成宏觀的認(rèn)識(shí)，知曉每一位人物在戲劇中的定位。因此，戲劇表演者在表演之前寧可穿破的戲劇服飾，也不穿不符合自己身份的戲劇服飾，因?yàn)槟菢訒?huì)影響觀眾的判斷，不利于戲劇演出的完美呈現(xiàn)。所以將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾設(shè)計(jì)中時(shí)，要先知曉戲劇人物的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，再對(duì)戲劇服飾進(jìn)行創(chuàng)新、改革，并通過(guò)創(chuàng)新和改革更好地體現(xiàn)人物特征。例如，以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向設(shè)計(jì)戲劇服飾時(shí)，可以在水袖的長(zhǎng)短、寬窄上進(jìn)行創(chuàng)新，以彰顯戲劇的藝術(shù)魅力。

（三）保留地域特色

戲劇服飾是地域文化的彰顯，可以說(shuō)，戲劇服飾的設(shè)計(jì)離不開(kāi)一定的地域特色，只有融入地域特色，才能夠凸顯戲劇服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也才能更好地彰顯宗教服飾文化元素在戲劇服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值。因此，將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)保留地域特色，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新。在以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向的戲劇服飾設(shè)計(jì)中，保留地域特色，是尊重地域文化、發(fā)展地域文化的體現(xiàn)，也能更好地將地域文化進(jìn)行傳播與弘揚(yáng)。因此，以宗教服飾文化元素為導(dǎo)向進(jìn)行戲劇服飾設(shè)計(jì)時(shí)，需要在結(jié)合宗教服飾文化元素運(yùn)用模式、戲劇服飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入挖掘地域特色，實(shí)現(xiàn)地域特色、宗教服飾文化元素、戲劇服飾內(nèi)在元素的三者有機(jī)融合，以形成良好的設(shè)計(jì)模式，進(jìn)而凸顯戲劇服飾的設(shè)計(jì)價(jià)值。

（四）強(qiáng)調(diào)時(shí)代性

將宗教服飾文化元素運(yùn)用到戲劇服飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展特性。要立足于當(dāng)代人們的審美視角，強(qiáng)調(diào)時(shí)代藝術(shù)特性，以此提升戲劇服飾設(shè)計(jì)的時(shí)代性。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們的審美觀念、審美趣味都發(fā)生了改變。因此，在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，宗教服飾文化元素的融入需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新，需要立足于當(dāng)今時(shí)代人們的審美需求，并通過(guò)融入時(shí)代元素，對(duì)宗教服飾文化元素進(jìn)行重構(gòu)、分解，使其能夠符合當(dāng)代人的審美觀念，從而創(chuàng)造出具有新意境、新形象、新特色的戲劇服飾。例如，在戲劇服飾款式的設(shè)計(jì)上，可以將現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)元素融入其中，然后結(jié)合宗教服飾文化元素，實(shí)現(xiàn)宗教服飾文化元素的時(shí)代性創(chuàng)新。因此，在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，宗教服飾文化元素的運(yùn)用應(yīng)以現(xiàn)代化思想理念為導(dǎo)向，通過(guò)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法，彰顯戲劇服飾的藝術(shù)美感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將宗教服飾文化元素運(yùn)用于戲劇服飾設(shè)計(jì)意義重大，不僅是戲劇服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的需要，更是宗教服飾文化傳承的需要。因此，在戲劇服飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)有效地運(yùn)用宗教服飾文化元素，并從遵循戲劇寫(xiě)意美學(xué)原則、以“程式”為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新、保留地域特色、強(qiáng)調(diào)時(shí)代性四個(gè)維度入手，以推動(dòng)我國(guó)戲劇文化的傳承以及宗教文化的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂瑩瑩，孟月，林曈，任麗紅.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下我國(guó)戲劇服飾設(shè)計(jì)平臺(tái)研究[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（06）：79-81.

[2]吳國(guó)輝.戲劇服飾繼承與創(chuàng)新、保留與利用的意義——評(píng)<戲曲服裝設(shè)計(jì)>[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2017，（06）：123.

[3]江潞，倪倩.現(xiàn)代文化語(yǔ)境下的戲劇服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)——以贛劇服飾設(shè)計(jì)為例[J].戲劇之家，2016，（10）：8-9+23.

作者簡(jiǎn)介：閆小宇（1989-），女，河北石家莊人，碩士，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（舞臺(tái)服裝化妝設(shè)計(jì)）方向。胡 爽（1986-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)（舞臺(tái)設(shè)計(jì)）方向。