論接受理論視閾下的文學(xué)經(jīng)典重拍

昌盼盼

摘 要：影視界中，文學(xué)經(jīng)典重拍這一現(xiàn)象從未缺席。隨著影視審美需求質(zhì)量與數(shù)量的提高，帶有懷舊情懷和集體記憶的重拍劇不斷擴(kuò)大蔓延，而作為文學(xué)遺產(chǎn)的文學(xué)經(jīng)典作品更是重拍劇中的熱點(diǎn)題材。接受理論視閾下，文學(xué)經(jīng)典重拍實(shí)質(zhì)上就是重拍者以當(dāng)下的價(jià)值訴求對文學(xué)文本予以主動(dòng)接受與意義重構(gòu)的行為方式。這一行為實(shí)施有一定的必然性，體現(xiàn)在期待視野的非固定性、文本圖示化中召喚結(jié)構(gòu)重構(gòu)的必要性以及審美文化接受心理主導(dǎo)下的內(nèi)在必需性。文學(xué)經(jīng)典重拍使得“文學(xué)經(jīng)典”地位得以鞏固，不斷生成新的意義。本文從接受理論角度分析文學(xué)經(jīng)典重拍現(xiàn)象存在的合理性，同時(shí)提出經(jīng)典在重拍過程中應(yīng)注重文本價(jià)值、藝術(shù)手法的傳承與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典重拍;接受理論;接受心理;傳承與重構(gòu)

1 簡述文學(xué)經(jīng)典重拍

伊塔洛·卡爾維諾曾言，“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗）時(shí)留下的足跡?！苯?jīng)典是經(jīng)漫長時(shí)間的演化而來，蘊(yùn)含文化的多元性、內(nèi)涵的豐富性、無限的可讀性和恒久的歷時(shí)性等特性，包含著整個(gè)民族集體記憶的積淀和精神情感的寄托。而文學(xué)經(jīng)典從通常意義上來講，是指以文字的形式呈現(xiàn)在紙質(zhì)載體上最有價(jià)值的文化藝術(shù)作品。

文學(xué)經(jīng)典重拍是指承載著一定文化背景的影視創(chuàng)制人，為迎合新時(shí)代受眾的文化審美需求，根據(jù)自身的理解和詮釋，對已經(jīng)轉(zhuǎn)化為影視藝術(shù)作品的經(jīng)典文本藝術(shù)內(nèi)容組織重構(gòu)，進(jìn)行更深層次藝術(shù)效果傳達(dá)的影視拍攝方式?！爸嘏摹睆淖置嬉饫斫馐侵笇ν粌?nèi)容的重新拍攝或再次拍攝，強(qiáng)調(diào)的是對同一作品進(jìn)行深層解讀并予以同形態(tài)的再拍。經(jīng)典重拍作為作品傳頌的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其主旨應(yīng)是通過對經(jīng)典作品的核心價(jià)值的再傳頌和對思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的再建構(gòu)與再創(chuàng)造，以符合當(dāng)代人的審美理解為導(dǎo)向，挖掘出經(jīng)典作品的更多內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性與市場化的策略均衡。簡言之，重拍實(shí)質(zhì)上就是重拍者對同一文本不同理解的表達(dá)過程。

文學(xué)作品一直是影視劇本創(chuàng)作的主要來源之一。上世紀(jì)八十年代，電視劇《紅樓夢》的播映引起全國轟動(dòng)，被譽(yù)為“中國電視史上的絕妙篇章”。在其同期開播的《西游記》、《三國演義》等經(jīng)典名著改編劇同樣也博得觀眾的一致好評，都成為難以逾越的經(jīng)典影視佳作。以文學(xué)經(jīng)典作品為題材的重拍現(xiàn)象大規(guī)模涌現(xiàn)則在2000年以后，這一時(shí)期從名家小說到古典名著，大量多元題材被重新拍攝和改編重現(xiàn)大眾視野，如《四世同堂》《雷雨》《京華煙云》《林海雪原》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》以及《聊齋志異》、民間傳說《白蛇傳》等都成為重拍題材的熱點(diǎn)之作，且諸多作品都創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)的收視高點(diǎn)，成為重拍作品的典范。

影視作品重拍作為作品傳頌一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是影視生產(chǎn)方式的一種應(yīng)需性生產(chǎn)策略，其首要意義是為了彌補(bǔ)原創(chuàng)劇本生產(chǎn)力的不足，而文學(xué)經(jīng)典類作品因含有豐富的文本意蘊(yùn)和集體記憶的縮影成為重拍題材的首要選擇。但近年來，以文學(xué)文本為藍(lán)本的重拍作品贏得壓倒性掌聲者寥寥無幾，除卻作品原著和網(wǎng)絡(luò)小說帶來的壓力外，重拍作品本身的敘事結(jié)構(gòu)和敘事語言帶有越來越濃郁的低俗化趨勢，甚至是不合邏輯的顛覆性調(diào)整。消費(fèi)文化語境下，大眾的欣賞方式和觀影習(xí)慣逐漸受到改變，在商業(yè)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，文學(xué)經(jīng)典作品重拍難逃低俗趣味的漩渦，肆意增添情感戲、添加暴力畫面的橋段屢見不鮮。影視作品的翻拍與重拍是為了更好適應(yīng)時(shí)代主題的需求，敘事結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與適度重構(gòu)是重拍作品成功與否的關(guān)鍵因素，經(jīng)典翻拍的口碑評價(jià)也受到其所呈現(xiàn)的最終效果和受眾審美期待迎合程度的深度影響。娛樂化浪潮侵襲下，原作的價(jià)值與重拍作品的精神特色和審美理解受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，重拍如何符合社會(huì)當(dāng)下接受者的需要成為重拍者不可避免的重要責(zé)任。因此，站在接受理論的這一視角對其經(jīng)典翻拍行為進(jìn)行客觀審視，對于文學(xué)經(jīng)典能否更加充分的與當(dāng)代的時(shí)代精神相融合與傳承發(fā)揮著重要作用。

2 接受理論視域下文學(xué)經(jīng)典重拍的必要性

接受理論認(rèn)為，審美主體的接受活動(dòng)是文學(xué)藝術(shù)存在和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，認(rèn)為文學(xué)作品的意義和價(jià)值只有靠讀者閱讀的具體化才獲得現(xiàn)實(shí)的存在和生命。正如姚斯所說，“在這個(gè)作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野。”持續(xù)地傳播與閱讀使文學(xué)作品的藝術(shù)審美價(jià)值在各個(gè)時(shí)代中，在不斷地被讀者所接受與重釋過程中激發(fā)與展現(xiàn)出來。經(jīng)典文本中含有尚未被完全昭示的潛在意義，使不同時(shí)代與不同語境下的讀者都能夠按照自身的審美心理在經(jīng)典中找到契合點(diǎn)，對經(jīng)典意義進(jìn)行闡釋與延伸。以經(jīng)典文學(xué)作品為藍(lán)本的重拍行為，實(shí)質(zhì)上就是重拍者以當(dāng)下的價(jià)值訴求對文學(xué)文本予以主動(dòng)接受與意義重構(gòu)的方式。

在當(dāng)下，許許多多的觀眾從不斷進(jìn)行的重拍劇中了解到經(jīng)典文學(xué)文本，影視藝術(shù)的視聽魅力與逼真代入感形成對文學(xué)作品的反哺，吸引觀眾回過頭重新閱讀文學(xué)文本。如87版《紅樓夢》一經(jīng)播出，立即引發(fā)了紅學(xué)界、影視界以及文藝評論界等大量研究評論性文章出現(xiàn)，并在全國范圍內(nèi)掀起“紅學(xué)熱”，吸引人們從作品本身獲取其價(jià)值和意義。文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與重拍并非對文本固有的經(jīng)典價(jià)值的削弱，也并非對文學(xué)作品影響力的瓦解與消減，而是在迎合當(dāng)代觀眾期待視野的非固定性、滿足人們審美接受心理慣性與變異以及重構(gòu)文本圖示化中的召喚結(jié)構(gòu)過程中賦予文學(xué)文本新的意義生成。

2.1 審美變異影響下期待視野的非固定性

“期待視野”是姚斯提出的核心概念之一，它既指讀者閱讀前由審美經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)，又指這種先在結(jié)構(gòu)在閱讀中的期待性過程。姚斯認(rèn)為，“期待視野”是受眾一種潛在的審美期待，它的產(chǎn)生受到內(nèi)外在多重因素影響，因此讀者的期待視野是動(dòng)態(tài)的，不同時(shí)代下的讀者都會(huì)因社會(huì)語境及人生閱歷的不同，形成不同的價(jià)值觀和審美觀，當(dāng)從而產(chǎn)生不同的期待視野。

經(jīng)典文學(xué)作品的改編與重拍具有集體期待特征，是時(shí)代主導(dǎo)下受眾審美期待變異性的必然產(chǎn)物。古典文學(xué)《西游記》是我國改編與重拍劇的熱門之作，不同社會(huì)歷史時(shí)期下對原作的詮釋和改編直觀反映出了讀者的心理訴求和文化風(fēng)尚。86版《西游記》以忠實(shí)原著為基本原則，是傳統(tǒng)主流文化與嚴(yán)肅權(quán)威性下的創(chuàng)作與拍攝產(chǎn)物，劇情深具戲劇色彩，契合了當(dāng)時(shí)對通俗文化需求不高的群眾口味。2013年上映的《西游·降魔篇》不再滿足常規(guī)情節(jié)，將原著中的配角人物唐僧 （玄奘） 轉(zhuǎn)位成新的表現(xiàn)點(diǎn)，獨(dú)辟蹊徑的改編路線迎合了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下觀眾追求刺激、反轉(zhuǎn)、視覺奇觀與“段子化”的心理訴求。而隨后的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》則突出“萌系”審美的特征，照顧到觀眾對動(dòng)畫形象“萌”的審美觀照及娛樂放松的需要，將主人公唐僧 （江流兒）幼年化并將電影的主旋律定調(diào)為“友情”，展現(xiàn)出悟空在成長路上的自省與擔(dān)當(dāng)，令人頗為耳目一新。隨著社會(huì)語境和價(jià)值導(dǎo)向變遷，越來越多的經(jīng)典文藝作品被予以深層次的挖掘與解讀。正如姚斯所指出的：“一部文學(xué)作品并不是獨(dú)立自在的、對每個(gè)時(shí)代每一位讀者都提供同樣圖景的客體。它并不是一座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而更像是一本管旋樂譜，不斷在他的讀者中激起新的回響，并將作品本文從語詞材料中解放出來，賦予其以現(xiàn)實(shí)的存在?！蔽膶W(xué)作品的意義和價(jià)值并不是恒久不變的，而是在定向期待和創(chuàng)新期待的共同作用下隨審美主體的闡釋和建構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)。重拍者也是讀者，每一部重拍劇都是重拍者對經(jīng)典文本的解讀與詮釋。期待視野的建立、改變、修正、再建立的非固定過程是文學(xué)經(jīng)典改編與重拍的直接動(dòng)因。

2.2 文本結(jié)構(gòu)潛在意義重構(gòu)的必要性

英迦登指出：“文學(xué)作品，特別是文學(xué)的藝術(shù)作品，是一個(gè)圖式化構(gòu)成，至少它的某些層次，尤其是客觀層次，包含著一系列‘不定點(diǎn)。凡是不可能說（在作品句子的基礎(chǔ)上）某個(gè)對象或客觀情境是否機(jī)油某種特征的地方，我們就發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)這樣的不定點(diǎn)?！庇①さ前芽腕w文本中沒有具體顯現(xiàn)的部分稱為“不定點(diǎn)”，伊瑟爾承傳這一概念，認(rèn)為本文具有“召喚結(jié)構(gòu)”，存在于作品各個(gè)層次上的“空白”是誘發(fā)讀者完成具體的閱讀活動(dòng)、形成作品的動(dòng)力導(dǎo)向。

藝術(shù)作品屬于哲學(xué)家波普爾所說的“第三世界”中的存在者，承載著主體所賦予的具有符號(hào)指稱性的意義，可以面對任何不同的讀者。文學(xué)文本結(jié)構(gòu)中留有大量的未定點(diǎn)和藝術(shù)空白，需要審美主體以文本為前提發(fā)揮聯(lián)想與想象，對文本中尚未昭示的潛在意義進(jìn)行填補(bǔ)和充實(shí)。志怪小說《聊齋志異》中倩女幽魂篇是影視重拍和改編的數(shù)量之最，不同版本的影視作品就聶寧二人相遇場景這一未定點(diǎn)抒發(fā)想象，各具特色。李翰祥版《倩女幽魂》中，落魄書生在破舊的古寺借宿過程中，追尋著《滿江紅》的悠長曲調(diào)，展開了與美艷佳人一段絕妙的曠世奇緣;葉偉信版中，寧采臣化身水利專家，在尋找水源的路途中不經(jīng)意被小倩所搭救而相遇。同樣是寺廟，不同的是前者在處理這一情節(jié)時(shí)更像是刻意為之的才子佳人完美邂逅，后者則是青春初戀一見鐘情的偶遇。

對圖式化構(gòu)成物的文學(xué)作品發(fā)揮想象進(jìn)行具體化或重構(gòu)的過程，本質(zhì)上也是實(shí)現(xiàn)陌生化美學(xué)的具體途徑。創(chuàng)作主體會(huì)故意設(shè)置未定點(diǎn)留下空白，以提高藝術(shù)作品的魅力，激發(fā)讀者個(gè)體的創(chuàng)造欲;文學(xué)文本的意會(huì)性特點(diǎn)和具體語境也會(huì)制造空白，增添文本內(nèi)涵的審美意味。召喚結(jié)構(gòu)中潛在意義的待建構(gòu)性是文學(xué)經(jīng)典重拍的內(nèi)在牽引。

2.3 審美文化接受心理主導(dǎo)下的內(nèi)在必然性

莫里斯·哈布瓦赫提出：“集體記憶是一個(gè)特定社會(huì)群體之間，成員共享往事的過程和結(jié)果，集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)構(gòu)建的概念，在一個(gè)社會(huì)中有多少群體和機(jī)構(gòu)就對應(yīng)有多少集體記憶?！蔽膶W(xué)經(jīng)典作為歷時(shí)性積淀下的產(chǎn)物，富含符合人們審美慣性的底蘊(yùn)，是凝聚在文本文字中的一種社會(huì)性、集體性的普遍心理，是群體成員集體記憶的情懷紐帶。文學(xué)經(jīng)典重拍是集體記憶下懷舊心理主導(dǎo)的必然結(jié)果。大眾傳媒環(huán)境下，媒介成為連接與建構(gòu)共有記憶的橋梁。文學(xué)經(jīng)典重拍就是在情懷心理導(dǎo)向下對懷舊文化的再創(chuàng)造，是迎合審美主體情感需求的方式，也是消費(fèi)主義熱潮下媒介營銷的具體手段。

重拍劇以新的媒介方式再現(xiàn)懷舊符號(hào)，實(shí)現(xiàn)受眾在潛意識(shí)中的集體記憶重構(gòu)。巴金的《家》、錢鐘書的《圍城》、張愛玲的《上?；ā贰栋肷墶返?，充斥其中的民國風(fēng)情和城市建筑滿足了受眾對那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美體驗(yàn)，極具風(fēng)格的民國建筑、中產(chǎn)階級的生活風(fēng)情、長袍馬褂黃包車等民國元素填充起人們記憶中的場景認(rèn)同。文學(xué)經(jīng)典重拍是審美文化慣性和懷舊心理主導(dǎo)下的必然結(jié)果，是引起受眾共鳴和社會(huì)認(rèn)同的必要紐帶。

3 文學(xué)經(jīng)典重拍的兩個(gè)維度：傳承與重構(gòu)

哈布瓦赫曾表示：“‘過去不是被保留下來的，而是在‘現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新構(gòu)建的?！蔽膶W(xué)經(jīng)典作為集體記憶的重要呈現(xiàn)，核心之一便是對過去的聯(lián)結(jié)與重現(xiàn)。因此，文學(xué)經(jīng)典重拍的展述應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上隨著受眾的需求和文化習(xí)慣有所改變。

第一，文學(xué)經(jīng)典重拍要注重文化基因的傳承與重構(gòu)。文學(xué)經(jīng)典重拍是時(shí)代主導(dǎo)下的必然產(chǎn)物。接受理論視閾下，文學(xué)經(jīng)典重拍是審美變異影響下期待視野的非固定性的必要結(jié)果，是文本結(jié)構(gòu)潛在意義重構(gòu)的必需之路，也是審美文化接受心理主導(dǎo)下的必然性。文學(xué)經(jīng)典恒久而獨(dú)特的文化基因是支撐作品改編與重拍的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，經(jīng)典重拍首先要重視以文化基因的傳承與傳播。文學(xué)文本所蘊(yùn)含的對真善美的內(nèi)在追求是歷時(shí)性審美需要的必然選擇，反映主體價(jià)值觀的主題內(nèi)核應(yīng)予以保留和傳承，相應(yīng)的情節(jié)主線和文本結(jié)構(gòu)傳承是保證文化基因的關(guān)鍵。同時(shí)，文本結(jié)構(gòu)待填充的潛在意義使文化基因具有藝術(shù)張力和可填充性，使文學(xué)經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)代的審視和改編。在傳承文化基因的基礎(chǔ)上對文學(xué)文本進(jìn)行深層次的挖掘與重構(gòu)是經(jīng)典自我否定自我超越的一種行為方式。

第二，文學(xué)經(jīng)典重拍要注重藝術(shù)表現(xiàn)手法的傳承與重構(gòu)。科技的進(jìn)步使得特效制作更加逼真，場景顯現(xiàn)與服裝道具更加唯美。視覺消費(fèi)主義傾向下，經(jīng)典重拍是時(shí)代選擇的結(jié)果。如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新、建立符合當(dāng)下審美取向的攝作風(fēng)格是重拍者不可或缺的考慮因素之一。首先，經(jīng)典重拍要遵循大眾審美慣性和審美趣味，承傳原作中具有典型特性的或約定俗成的影視表現(xiàn)元素，使審美主體按照既定的期待視野閱讀作品，并在視野范圍內(nèi)領(lǐng)悟作品。其次，經(jīng)典重拍要契合當(dāng)下審美期待，開創(chuàng)非傳統(tǒng)、非固定式的影視語言和藝術(shù)手法，給予觀眾超出視野期待的作品，帶給其豐富的審美享受和深層次的藝術(shù)感悟。

結(jié)語：接受理論視閾下，文學(xué)經(jīng)典重拍一定程度上是不同時(shí)代種讀者對文學(xué)經(jīng)典予以自覺接受的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代讀者對文學(xué)文本的價(jià)值賦予活動(dòng)，在一定意義上是時(shí)代要求下文學(xué)經(jīng)典解讀與傳播的必要途徑。消費(fèi)文化導(dǎo)向下，影視產(chǎn)業(yè)如何處理文學(xué)經(jīng)典IP重拍中的傳承與重構(gòu)關(guān)系，是值得反思的重要課題，只有在追利過程中堅(jiān)守藝術(shù)底線，把重心放在文化內(nèi)核與影視藝術(shù)元素連結(jié)上，才能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮文學(xué)文本的價(jià)值魅力?？偠灾?，改編與重拍是文學(xué)經(jīng)典傳承的重要渠道，在今后的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)更注重融合時(shí)代要求與藝術(shù)涵義需求，才能在當(dāng)代影視市場中獲得審美追求與市場取向的雙豐收。

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