短視頻的大眾文化特性研究

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展刺激了新媒介的產(chǎn)生，新的媒介傳播新的內(nèi)容，近年來(lái)，手機(jī)短視頻的風(fēng)靡，潛移默化地改變著人們的生活方式以及思維方式，仿佛與赫胥黎的語(yǔ)言“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西”越來(lái)越近，短視頻具有新傳播媒介的傾向，使用戶(hù)的時(shí)間有著被“碎片化”的風(fēng)險(xiǎn)，大眾文化在不知不覺(jué)中朝著“泛娛樂(lè)化”走了一步。在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的便利同時(shí)，伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，值得警惕。

關(guān)鍵詞：短視頻;大眾文化;娛樂(lè)反思;娛樂(lè)至死

在波茲曼的《娛樂(lè)至死》序言中，有提到兩個(gè)預(yù)言。其一是奧威爾，警告人們將會(huì)受到外來(lái)壓迫的奴役，奧威爾害怕那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，那些剝奪我們信息的人，害怕真理被隱瞞，奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，總而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西毀掉我們。其二是赫胥黎，他認(rèn)為，人們失去自由、成功、和歷史，會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，總之，赫胥黎擔(dān)心我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

互聯(lián)網(wǎng)作為新媒介蒸蒸日上呈現(xiàn)出旺盛的生命力，在繁榮的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)背景下，短視頻應(yīng)用在極短的時(shí)間里迅速崛起，大部分網(wǎng)民表示自己經(jīng)常使用短視頻應(yīng)用，在碎片化的時(shí)間里以滿(mǎn)足碎片化的需求?？梢哉f(shuō)在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，短視頻已經(jīng)占領(lǐng)了手機(jī)APP領(lǐng)域的半壁江山，用戶(hù)粘性極強(qiáng)，已然成為了人們一種表達(dá)自我的新習(xí)慣和分享生活的新方式，更是深受當(dāng)代人喜歡的一種移動(dòng)快捷的交流方式。

1 短視頻的出現(xiàn)與流行

飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供了短視頻APP出現(xiàn)的硬件基礎(chǔ)，而人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的社交網(wǎng)絡(luò)需求，加速了網(wǎng)絡(luò)社交方式和工具的不斷更新與完善。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面，智能手機(jī)經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展， 已經(jīng)足以滿(mǎn)足大眾日常使用的需求，而最新的突破是4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突破，使得網(wǎng)速得到了極大的提升，甚至可以說(shuō)是飛躍。在3G的時(shí)代，基本不會(huì)涉及到視頻，因?yàn)榫W(wǎng)速過(guò)慢，卡頓嚴(yán)重，等待時(shí)間長(zhǎng)，而且網(wǎng)費(fèi)較貴。4G技術(shù)的突破，給整個(gè)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)帶來(lái)了顛覆性的變化，智能手機(jī)發(fā)力占據(jù)了主要市場(chǎng)。短視頻以結(jié)合視頻、社交、音樂(lè)三位一體的優(yōu)越性，以及極強(qiáng)的用戶(hù)粘性，于2017年開(kāi)始，用戶(hù)劇增，發(fā)展迅猛。

科技的發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求，是短視頻出現(xiàn)的基本前提。短視頻以其“短、小、快”的傳播優(yōu)勢(shì)迎合了大眾碎片化時(shí)間的需求，并且因其創(chuàng)作便捷、門(mén)檻低、娛樂(lè)性強(qiáng)，以超強(qiáng)的浸入感吸引用戶(hù)。短短幾秒、幾十秒的短視頻在各種創(chuàng)意、剪輯下具有了魔性力量，“接地氣”的形式使得短視頻迅速占領(lǐng)了人們的手機(jī)娛樂(lè)時(shí)間，成為人們重要的生活方式，既包含了娛樂(lè)創(chuàng)造，又滿(mǎn)足了獲取信息與社交的需求，滿(mǎn)足了平民日常的渴望自我展示、自我表達(dá)而不受限制的強(qiáng)烈意愿。除了內(nèi)容上的吸引眼球，評(píng)論區(qū)也是一個(gè)增加用戶(hù)粘性的利器，評(píng)論區(qū)中常常出現(xiàn)各種腦洞大開(kāi)、自帶笑點(diǎn)的評(píng)論，引起觀(guān)感上的強(qiáng)烈共鳴，帶來(lái)短視頻后的交流，二次延伸社交。

可以說(shuō)，短視頻APP，已經(jīng)不再是“記錄美好生活”的社交型APP，而是象征著一種生活方式，或者是一種大眾文化意識(shí)，它在短視頻的分享過(guò)程中既展示了用戶(hù)對(duì)生活的品質(zhì)追求、精神意識(shí)，又反應(yīng)了用戶(hù)看視頻時(shí)的興趣志向、文化傾向、價(jià)值取向。

2 短視頻的大眾文化特性

2.1 新傳播媒介的傾向

波茲曼說(shuō)道：“如果是在廣播上向公眾發(fā)表演講，演講者的體型同他的思維是毫不相干的，但是在電視時(shí)代，情況就大不相同了?！?P8 在電視上，話(huà)語(yǔ)最初是通過(guò)視覺(jué)形象進(jìn)行傳播的，也就是說(shuō)用化面、形象來(lái)體現(xiàn)會(huì)話(huà)，而不是用語(yǔ)言。如今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，也是伴隨著電視時(shí)代的沒(méi)落，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的媒介，擁有遠(yuǎn)超電視的信息容量。印刷術(shù)時(shí)代的文字或者廣播只擁有一條單向傳播的路徑，沒(méi)有主動(dòng)與被動(dòng)性，輻射的范圍極其有限;電視時(shí)代則多種信息混雜在一起呈現(xiàn)，只有被動(dòng)性，普通大眾只能在被動(dòng)選擇中自主選擇信息;而如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，不僅接受的信息多樣化，而每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)布者，是被動(dòng)與主動(dòng)交織的空間。

廣播依賴(lài)于耳朵來(lái)為語(yǔ)言加工，文字依靠眼睛來(lái)為語(yǔ)言加工，而電視則需要眼睛和耳朵共同為語(yǔ)言加工，隨著技術(shù)的發(fā)展，電視上出現(xiàn)字幕后，眼睛和耳朵又有了新的分工，眼睛大部分時(shí)間都盯著字幕，處理字幕信息，而不是處理畫(huà)面信息，這是由于眼睛對(duì)文字信息的獲取快速，導(dǎo)致耳朵仿佛失去了處理語(yǔ)言聲音的功能?！懊浇榈男问狡媚承┨厥獾膬?nèi)容，從而能最終控制文化”，媒介形式的改變讓人們習(xí)慣電視的便利，廣播逐漸從歷史舞臺(tái)的中央退出，兩者對(duì)傳播內(nèi)容的形式偏好不同，改變了人們的生活習(xí)慣，控制傳播的文化。“某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。”從廣播到電視，再到網(wǎng)絡(luò)，文化交流的媒介不斷更新，新媒介的出現(xiàn)總是伴隨著舊媒介的沒(méi)落，文化精神重心和物質(zhì)重心也開(kāi)始朝著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展。

2.2 利用碎片化時(shí)間到時(shí)間被碎片化

短視頻的特性導(dǎo)致用戶(hù)觀(guān)看短視頻時(shí)缺少思考能力，使用粘性又強(qiáng)，極易從利用“碎片化”時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)榇髩K時(shí)間“被碎片化”，原本可能只是看十分鐘，結(jié)果看了兩個(gè)小時(shí)，使用時(shí)間往往會(huì)比預(yù)期要長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)研究機(jī)構(gòu)皮尤中心2012年通過(guò)對(duì)YouTube視頻觀(guān)看記錄的研究，發(fā)現(xiàn)最受歡迎的視頻長(zhǎng)度在2.1分鐘左右。而目前短視頻的視頻基本上不會(huì)超過(guò)1分鐘，短視頻之所以“短”，是因其利用了碎片化時(shí)間的消費(fèi)場(chǎng)景，而因其“短”，所以閱讀成本低。既然內(nèi)容要短，那么就要在足夠短的時(shí)間內(nèi)讓用戶(hù)發(fā)生興趣，爆款成為了被追求的最高目標(biāo)。但是如何讓短短幾十秒甚至幾秒的內(nèi)容成為爆款呢？?jī)?nèi)容的發(fā)布者一定會(huì)采取最博眼球的敘述策略。許多傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員離職追逐短視頻的“風(fēng)口”，至今能稱(chēng)得上成功者的依然寥寥。在最初階段，新媒介利用用戶(hù)的碎片化時(shí)間來(lái)獲得邊緣化的生存空間，地鐵、洗手間、排隊(duì)、等待，似乎短視頻填充了我們?nèi)粘．?dāng)中無(wú)用的時(shí)間。

然而，冷靜思考之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)短視頻的閱讀成本是極高的，尤其是時(shí)間成本，并不亞于打游戲和看直播、綜藝。在今天，并不是用戶(hù)有效利用了碎片化的時(shí)間來(lái)觀(guān)看短視頻，而是短視頻把用戶(hù)的整塊時(shí)間切碎了。我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)分“碎片化時(shí)間”和時(shí)間被“碎片化”，利用碎片化的時(shí)間看似提高了我們的效率，但是如果整塊的時(shí)間反而因?yàn)槎桃曨l而“被碎片化”，就得不償失，需要警惕。

短視頻由于其算法的特性，用戶(hù)常看的內(nèi)容會(huì)反復(fù)推送，容易形成“信息繭房”，看到的內(nèi)容信息仿佛超越了屏幕，而物質(zhì)現(xiàn)實(shí)卻是在不知不覺(jué)中縮小。當(dāng)用戶(hù)困在“信息繭房”中時(shí)，并沒(méi)有直面身邊的事物，而是在不停地與自己對(duì)話(huà)。他們把自己完全包裹在視頻、音樂(lè)、語(yǔ)言之中，以至于不借助短視頻就無(wú)法看見(jiàn)或者了解任何對(duì)象，如此很容易就困在自己為自己打造的一個(gè)虛幻世界中?！懊浇榈莫?dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。我們讀書(shū)、看電視或看手表的時(shí)候，對(duì)于自己的大腦如何被這些行為所左右并不感興趣，更別說(shuō)思考一下書(shū)、電視或手表對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界有怎樣的影響了?！?/p>

用戶(hù)在觀(guān)看短視頻時(shí)，并沒(méi)有注意到自己的大腦如何被短視頻影響，輕輕一劃，就播放下一條的設(shè)定，使得短視頻中間沒(méi)有間隔時(shí)間，大量的短視頻充斥而來(lái)，感官的興奮阻止了用戶(hù)的大腦思考問(wèn)題，抑或是沒(méi)有時(shí)間來(lái)思考?？ㄎ鳡栐凇度苏摗分姓f(shuō)到：“隨著人們象征性活動(dòng)的進(jìn)展，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)似乎在成比例地縮小。人們沒(méi)有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對(duì)話(huà)。他們把自己完全包裹在語(yǔ)言形式、藝術(shù)形象、深化象征或宗教儀式之中，以至于不借助人工媒介他們就無(wú)法看見(jiàn)或了解任何東西。”在這個(gè)“信息繭房”中，不是人在控制短視頻，而是短視頻在控制人的行為。

2.3 泛娛樂(lè)化

“泛娛樂(lè)化”指的是以消費(fèi)主義、享樂(lè)主義為核心，將娛樂(lè)成為評(píng)判一切的價(jià)值準(zhǔn)則。當(dāng)新聞、教育等都在使用娛樂(lè)化的工具時(shí)，很難避免自身被工具娛樂(lè)化，娛樂(lè)可以消解一切事物的邊界，向其所在的領(lǐng)域滲透。泛娛樂(lè)化將宏大敘事消解、將價(jià)值理想解構(gòu)之后，帶給人們的僅僅是膚淺的笑聲和短暫的視聽(tīng)快感。主流價(jià)值的消解、主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)的喪失意味著“泛娛樂(lè)化”的網(wǎng)絡(luò)傾向，是對(duì)社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的沖擊。短視頻流行的初衷，就是讓平民大眾有機(jī)會(huì)參與主流文化，一種以大眾需求為導(dǎo)向的文化創(chuàng)新，是對(duì)主流文化的補(bǔ)充，形成主流文化為主導(dǎo)，平民文化、大眾文化等共同發(fā)展的格局。

“泛娛樂(lè)化”就像是衡量一切文化形式、理念、追求、產(chǎn)品的天平，是否具有“娛樂(lè)性”是一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在眾多短視頻中，能否脫穎而出，往往取決于視頻是否有吸引人的閃光點(diǎn)，而在“泛娛樂(lè)化”以及短視頻推送機(jī)制的影響下，為迎合某些心理，博出位、博眼球的視頻越來(lái)越多，大大降低了推送視頻的質(zhì)量，影響了用戶(hù)的觀(guān)感體驗(yàn)，拉低用戶(hù)的生活品味。

大眾文化的過(guò)度“泛娛樂(lè)化”，“娛樂(lè)至死”將娛樂(lè)價(jià)值推崇到了前所未有的高度，導(dǎo)致其社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等被掩蔽甚至是消解。為了能在娛樂(lè)的環(huán)境中傳播，亦或是為了使用娛樂(lè)性工具，原本一些娛樂(lè)性不強(qiáng)或沒(méi)有娛樂(lè)性的事物要么被“娛樂(lè)化”、要么回爐重造。信息的大爆炸，娛樂(lè)性的話(huà)語(yǔ)或短視頻會(huì)消解主流文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使得整個(gè)大眾文化的發(fā)展趨勢(shì)極易失控，社會(huì)的主流價(jià)值也會(huì)受到一定的沖擊。

3 結(jié)語(yǔ)

我們無(wú)法在使用短視頻的時(shí)候，撇開(kāi)其弊端，也不能因噎廢食，棄置而不用，我們也回不到當(dāng)初3G的時(shí)代，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單文字社交。我們應(yīng)該在這個(gè)短視頻“狂熱”的時(shí)代保持理智，思考新媒介的本質(zhì)和特點(diǎn)，使其能夠更好地為我們所用。在必要的時(shí)候，政府要加強(qiáng)聯(lián)合監(jiān)管，行業(yè)也要加強(qiáng)自律自查。更重要的是，加強(qiáng)文化輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的、積極的價(jià)值觀(guān)。

新創(chuàng)造的技術(shù)，對(duì)人類(lèi)的生活產(chǎn)生了巨大的影響，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，刺激了手機(jī)媒介的更新?lián)Q代，而媒介產(chǎn)生新的內(nèi)容，如短視頻，短視頻反而控制人類(lèi)的行為，改變?nèi)说乃季S方式，轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的形式。當(dāng)然，我們絕對(duì)不能否認(rèn)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，如尼爾·波茲曼所言，“哪怕是帶著一臉哀傷的弗洛伊德，也會(huì)首先承認(rèn)技術(shù)的成功之處，然后加以批判”?？梢哉f(shuō)生活在現(xiàn)代的每一個(gè)人都能感受到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的便利，感受到生活水平的提高。時(shí)代的發(fā)展如此迅猛，那么也應(yīng)該配有一個(gè)非常強(qiáng)的制度系統(tǒng)，在方向發(fā)生偏離的時(shí)候及時(shí)剎車(chē)，調(diào)整方向再出發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉迅，楊曉軒.“泛娛樂(lè)化”：核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2017，19（03）：38-43.

作者簡(jiǎn)介：許振東（1995—），男，漢族，江西贛州人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：思想政治教育。