網(wǎng)絡(luò)文化影響下藏區(qū)青少年的宗教信仰現(xiàn)狀研究

強(qiáng)巴央珍

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化;宗教信仰;藏區(qū)青少年

基金項(xiàng)目：“教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20YJC880075

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)

隨著我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸提升，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)是當(dāng)前青少年不可規(guī)避的生活環(huán)境構(gòu)成因素之一，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于青少年的影響已經(jīng)的無(wú)處不在，并且在網(wǎng)絡(luò)的影響下，一種新型的青少年成長(zhǎng)方式已然逐步形成，其具有以下特點(diǎn)。

高頻變化：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為青少年的成長(zhǎng)提供了更加高頻的互動(dòng)空間，青少年可以通過(guò)網(wǎng)路進(jìn)行即時(shí)性的交流溝通。這種高頻的互動(dòng)使得青少年的思維變化也隨之更加高頻。特別是在青少年尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀、社會(huì)觀、人生觀的情況下的，高頻的思維變化，為青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)了更多的不確定性。

信息復(fù)雜：網(wǎng)絡(luò)的交互性和開放性，為青少年的成長(zhǎng)提供了豐富的知識(shí)資源。但是由于信息篩選技術(shù)尚不完善，加之青少年的鑒別能力不強(qiáng)。導(dǎo)致的一些負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)信息也會(huì)流入到的青少年的生活當(dāng)中。復(fù)雜的信息資源是一把雙刃劍，既給青少年的成長(zhǎng)搭建了無(wú)限可能的平臺(tái)，又為青少年的發(fā)展設(shè)置了更多的迷惑和障礙。

圈層分化：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的智能匹配，具有將同類用戶聚類的功能。這也就意味著在網(wǎng)絡(luò)中的，青少年的成長(zhǎng)社交環(huán)境會(huì)根據(jù)其喜好趨于極端化和單一化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)問(wèn)了獲得用戶的青睞，會(huì)根據(jù)其檢索內(nèi)容推送其“想要看到”的信息，并介紹和其相似的用戶。這就使得青少年的成長(zhǎng)環(huán)境中出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)推送營(yíng)造的假象”。其并不利于青少年開拓眼界，樹立全面、健康、多元的價(jià)值觀。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中藏區(qū)青少年的宗教信仰現(xiàn)狀

?信仰具有普遍性。藏區(qū)是藏傳佛教的傳入地，是我國(guó)藏傳佛教氛圍最濃于、教徒最集中的地方。從房屋建筑到服裝配飾，甚至是人們的飲食和教育，在藏區(qū)無(wú)處不充斥著藏傳佛教的印記。濃郁的藏傳佛教氛圍使得大量的藏區(qū)青少年都能夠形成一定的宗教信仰。特別是在一些受藏傳佛教影響較大的地區(qū)，青少年的宗教信仰率甚至能夠超過(guò)95%。即使當(dāng)前網(wǎng)路環(huán)境給請(qǐng)少年的宗教信仰帶來(lái)了更多的選擇，但網(wǎng)絡(luò)所形影的宗教影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及藏傳佛教在藏區(qū)的濃郁氛圍所形成的影響力。因此，藏區(qū)青少年的宗教信仰仍具有普遍性，宗教信仰依舊是當(dāng)前藏區(qū)青少年重要的思想與精神支柱。

?信仰具有多元性。信仰的多元性是網(wǎng)絡(luò)文化催生的藏區(qū)青少年宗教信仰特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息的豐富，其中關(guān)于宗教信仰的解讀和見地也更加多元。信徒、宗教大師、專家學(xué)者都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表對(duì)藏傳佛教的觀點(diǎn)。除了寧瑪紅教、薩迦花教、格魯派黃教、噶舉白教四大教派的思想以外，更多新的宗教信仰觀點(diǎn)逐漸興起，使得藏區(qū)青少年的宗教信仰更具有個(gè)性化的特點(diǎn)，青少年之間對(duì)宗教信仰理解分化越來(lái)越大，其對(duì)于宗教中的“緣起論”、眾生平等觀、生態(tài)責(zé)任倫理觀等都也有著不同的側(cè)重和思考。

除了理解層面的分化外，藏區(qū)青少年的宗教信仰的應(yīng)用也更加多元化。一些青少年的將宗教信仰作為自己的愿望寄托，一些青少年則將宗教信仰作為心理支持，還有一些青少年則主要利用宗教信仰進(jìn)行情緒應(yīng)對(duì)。

?信仰具有不定性。信仰的不確定性是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，藏區(qū)青少年宗教信仰所表現(xiàn)的一種新的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的藏區(qū)中，青少年宗教信仰主要受到周邊的人與物的影響，由于藏區(qū)地廣人稀，且交通不便，多數(shù)青少年一生中可能只受到周圍的人與事的影響，影響因素的來(lái)源較為集中，青少年一旦形成宗教信仰往往不會(huì)發(fā)生明顯的改變的。但是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，青少年宗教信仰的影響因素逐漸增多，使得青少年的宗教信仰出現(xiàn)了不穩(wěn)定性。一些青少年會(huì)在網(wǎng)絡(luò)的影響下，對(duì)過(guò)去的宗教信仰觀點(diǎn)進(jìn)行重塑甚至是推翻。雖然藏區(qū)青少年在現(xiàn)有生活環(huán)境中不會(huì)喪失宗教信仰，但是其信仰初衷、內(nèi)容都會(huì)出現(xiàn)變化。

從本質(zhì)上來(lái)看，這種不穩(wěn)定性也是一把雙刃劍。合理的引導(dǎo)和教育下，這種不穩(wěn)定性可以成為宗教信仰百花齊放的動(dòng)力，促進(jìn)藏傳佛教不斷的適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，不斷與當(dāng)代人的生活磨合完善。但是相反的，一旦網(wǎng)絡(luò)中的一些極端和消極思想占據(jù)優(yōu)勢(shì)，則會(huì)造成極端化的宗教信仰，或者令青少年喪失信仰。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)藏區(qū)青少年宗教信仰的影響方式

?內(nèi)容層面的影響。網(wǎng)絡(luò)信息豐富多元，在宗教信仰方面也存在著海量的信息內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，這些關(guān)于宗教信仰的信息往往具有明顯的獨(dú)立性和多樣性特點(diǎn)。其其極為便捷的方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳遞給藏區(qū)青少年，使得青少年的宗教信仰知識(shí)不僅僅來(lái)自于周圍老師的言傳身教和藏區(qū)豐富的宗教典籍，更多的還會(huì)來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)中的檢索。這些檢索出的宗教信仰信息，構(gòu)成了藏區(qū)青少年宗教信仰的重要組成部分。這就導(dǎo)致藏區(qū)青少年的宗教信仰中含有大量的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)。

從積極方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)信息中一些正面的教育，可以使得藏區(qū)青少年將宗教信仰和現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國(guó)情懷、民族精神等內(nèi)容進(jìn)行更好的關(guān)聯(lián)，并為宗教信仰賦予更多的時(shí)代特色。

從消極方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)信息中的一些負(fù)面內(nèi)容，也容易造成藏區(qū)青少年宗教信仰的功利化。特別是一些拜金主義、享樂主義、形式主義、利己主義的言論，容易誘導(dǎo)藏區(qū)青少年將宗教信仰作為一種達(dá)成目的的手段和工具，使得藏區(qū)青少年的宗教信仰不再純凈。

?環(huán)境層面的影響。社交圈層化是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)藏區(qū)青少年宗教信仰重要影響方式。在網(wǎng)絡(luò)生活中，藏區(qū)青少年社交會(huì)逐漸趨于同類化。如大量網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧、微博等，都是通過(guò)系統(tǒng)功能的自動(dòng)匹配，為用戶尋找交流推向或熱點(diǎn)話題。即相同的人聚到一其探討相同的事情。相同的觀點(diǎn)在相同的人群中不斷的、反復(fù)的強(qiáng)化，就容易造成藏區(qū)青少年的宗教信仰偏執(zhí)。容易造成藏區(qū)青少年的宗教信仰出現(xiàn)狹隘化和極端化的現(xiàn)象。

除了社交圈層的影響外，網(wǎng)絡(luò)文化中的非宗教信仰信息也對(duì)藏區(qū)青少年的宗教信仰環(huán)境具有著較為明顯影響。在傳統(tǒng)環(huán)境中，藏區(qū)青少年的宗教信仰環(huán)境是以周遭生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境為主的。但是網(wǎng)絡(luò)文化下，國(guó)內(nèi)發(fā)展、國(guó)際關(guān)系、地方生活等熱點(diǎn)信息，不斷的考驗(yàn)和影響著藏區(qū)請(qǐng)少年的宗教信仰，也使得藏區(qū)青少年的宗教信仰養(yǎng)成環(huán)境從傳統(tǒng)的“附近環(huán)境”發(fā)展為無(wú)界限的“全球環(huán)境”。

?網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)對(duì)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于藏區(qū)青少年宗教信仰的養(yǎng)成具有雙面性，因此，為了更好的利用網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的正面價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)外兩個(gè)層面進(jìn)行管理建設(shè)。

內(nèi)部層面方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藏區(qū)青少年宗教信仰的指導(dǎo)與教育。在宗教信仰管理方面，藏區(qū)各地的宗教組織應(yīng)當(dāng)提高對(duì)青少年思想變化的重視，利用形式多樣的宗教信活動(dòng)和傳教活動(dòng)，為青少年樹立正確的、積極的、健康的宗教信仰，并利用宗教信仰，指導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，形成科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，形成良好的愛國(guó)情懷和民族榮譽(yù)感。

外部層面方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)控管理，對(duì)宗教信仰這一較為敏感的內(nèi)容，設(shè)立更加嚴(yán)格的言論審核機(jī)制。通過(guò)技術(shù)和管理手段，盡量減少不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)藏區(qū)青少年產(chǎn)生不良影響。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)國(guó)家允許的宗教組織加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，逐漸開拓線上化的宗教信仰傳教機(jī)制，為藏區(qū)青少年提供更多優(yōu)質(zhì)的、健康的宗教信息獲取渠道。

網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，使得其對(duì)藏區(qū)青少年宗教信仰的影響存明顯的多面性。隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生活將是所有人不可避免的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。我們不能一味的因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化對(duì)藏區(qū)青少年宗教信仰的消極影響而盲目抵制。也不能任由其中的負(fù)面信息肆意破壞純凈的、健康的藏區(qū)青少年宗教信仰。對(duì)此，唯有不斷的加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，不斷利用豐富的宗教資源強(qiáng)化健康的宗教信仰氛圍，才能夠有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)藏區(qū)青少年宗教信仰產(chǎn)生的影響，取其精華去其糟粕。

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