高校思政課堂中的身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)

龐朝陽(yáng)

摘? ?要： 高校思想政治理論課，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在推進(jìn)人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。本文論述加強(qiáng)高校思政課堂中大學(xué)生身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)，在實(shí)現(xiàn)思政課程育人的同時(shí)，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供創(chuàng)新機(jī)制保障。

關(guān)鍵詞： 身份認(rèn)同;責(zé)任意識(shí);思政課

習(xí)近平總書(shū)記指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[1]闡明了思政課在人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，對(duì)高校如何深化立德樹(shù)人目標(biāo)提出了更高要求。隨著全國(guó)高校思政工作會(huì)議及相關(guān)文件精神的貫徹落實(shí)，思政課在高校的重視度越來(lái)越高。這對(duì)思政課的新時(shí)代教書(shū)育人工作，提出了新要求。大學(xué)生身份認(rèn)同機(jī)制融入高校思政課堂，通過(guò)不斷深入挖掘思政課程育人價(jià)值，促使大學(xué)生在思政課堂中角色意識(shí)的建立，實(shí)現(xiàn)對(duì)責(zé)任意識(shí)正確認(rèn)知，從而轉(zhuǎn)化為在課堂中的理解與內(nèi)化，堅(jiān)定理想信念，并努力成為有責(zé)任心、有道德感、有擔(dān)當(dāng)力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、思政課中身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)分析

身份認(rèn)同顧名思義，是主體在所處環(huán)境中對(duì)自身角色的價(jià)值理念、觀念及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種高度認(rèn)知，主體這種認(rèn)知自覺(jué)建立在與客體高度交互的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了主體的價(jià)值認(rèn)同。思政課堂中構(gòu)建身份認(rèn)同機(jī)制，形成教師與學(xué)生目標(biāo)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的雙提升，在促使大學(xué)生與思政課堂交互的基礎(chǔ)上形成認(rèn)同自覺(jué)，在教與學(xué)之間形成責(zé)任認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)課堂的良性互動(dòng)。

（一）實(shí)現(xiàn)主體角色理性自覺(jué)。

主體角色理性自覺(jué)是主體對(duì)自身角色認(rèn)知的理性反饋，對(duì)于這種理性認(rèn)知可以看成一種主客體間雙向交互模式，單向被動(dòng)地強(qiáng)加在兩者間只會(huì)適得其反，甚至?xí)醋饔糜谥黧w。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]從人的社會(huì)性揭示了人不單是獨(dú)立的個(gè)體，而是與外界環(huán)境發(fā)生著關(guān)系，這種關(guān)系建立在多方互動(dòng)的基礎(chǔ)上，其中要考慮身邊環(huán)境和社會(huì)等多種因素。主體實(shí)現(xiàn)角色認(rèn)知也是基于對(duì)角色的理性自覺(jué)，主體在重疊交錯(cuò)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中扮演不同的角色，家庭、學(xué)校、社會(huì)等不同環(huán)境分別賦予子女、學(xué)生、公民等身份，在不同的環(huán)境中有著不同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與規(guī)范約束，家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等都在規(guī)范主體的身份辨識(shí)，不同角色的轉(zhuǎn)化有賴(lài)于主體角色理性自覺(jué)。思政課堂中身份認(rèn)同機(jī)制是大學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的認(rèn)知自覺(jué)，這種意識(shí)建立在課堂這一環(huán)境中，學(xué)生群體、教師在課堂中對(duì)教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，將其內(nèi)化于心、外化于行，并能夠在行為的踐行中端正自身角色，形成心理機(jī)制上的主體理性自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)在思政課堂中認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，對(duì)于強(qiáng)化課堂評(píng)價(jià)效果及課堂知識(shí)掌握都有整體提升。

（二）促使主體認(rèn)知上升的轉(zhuǎn)變。

辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的上升過(guò)程。同樣在美國(guó)心理學(xué)家雷蒙德·卡特爾對(duì)智力的劃分中，其中包括理解、判斷、聯(lián)想在內(nèi)的晶體智力也是不斷增長(zhǎng)的?？梢?jiàn)，身份認(rèn)同機(jī)制在主體認(rèn)同上是逐漸上升的過(guò)程，而這種上升建立在主體對(duì)自身角色深入理解的轉(zhuǎn)變，或者受外界不斷良性熏陶的影響，在主體心理上會(huì)有一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深入的變化。主體在尋求外界的積極認(rèn)可或者對(duì)自身精神境界的不斷追求，這是內(nèi)部心理機(jī)制反復(fù)求證的一個(gè)過(guò)程，在過(guò)程中主體不斷提升內(nèi)心的積極訴求，微妙的改變會(huì)逐漸以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并能構(gòu)建起自身角色責(zé)任認(rèn)知融入所處環(huán)境中。在構(gòu)建思政課堂身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)中，大學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)知是逐漸上升的，從起初對(duì)課程內(nèi)容的陌生到逐漸從內(nèi)心認(rèn)可，需要課上課下不斷加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，這種理解正是思政課與其他課程的區(qū)別。需要從行為導(dǎo)向上身體力行，在實(shí)踐中加深對(duì)認(rèn)識(shí)的理解與內(nèi)化，并逐步轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值的認(rèn)同，真正做到知與行、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

二、高校思政課堂中身份認(rèn)同機(jī)制存在問(wèn)題

（一）主客體身份意識(shí)模糊不清。

身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)中存在的主要矛盾是身份建設(shè)主體與客觀目標(biāo)對(duì)象的矛盾，主體能否對(duì)客體有較為合理的反饋是檢驗(yàn)主體成功與否的關(guān)鍵，特別是對(duì)客體精神實(shí)意的表達(dá)，以及意識(shí)、價(jià)值取向的融合都需要主體實(shí)現(xiàn)消融，這也是主體認(rèn)同轉(zhuǎn)化過(guò)程中的精神實(shí)質(zhì)。身份認(rèn)同機(jī)制中解決矛盾的關(guān)鍵是主體對(duì)自身身份意識(shí)的建立，主體身份意識(shí)反映了主體內(nèi)在機(jī)制的高度自覺(jué)，是主體對(duì)自身所處教育環(huán)境、生活環(huán)境及自身價(jià)值體系的高度凝結(jié)，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“不汲汲于榮名，不戚戚于卑位”等，反映了主體在自身價(jià)值認(rèn)同上是存在區(qū)別的。這種區(qū)別可以是自身固有的價(jià)值觀，也可能受外界環(huán)境影響，當(dāng)然這種區(qū)別的建構(gòu)是多方面綜合的結(jié)果。

在高校思政課堂中，一些學(xué)生主體意識(shí)模糊，不能在課堂中與所學(xué)內(nèi)容及教師形成感同身受的交流互動(dòng)，并影響課程內(nèi)容的推進(jìn)。目前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的縱深發(fā)展，不少學(xué)生對(duì)快餐文化的依賴(lài)要多于對(duì)主流文化的認(rèn)識(shí)，在思政課堂教學(xué)中普遍存在刷手機(jī)等現(xiàn)象，對(duì)課程內(nèi)容沒(méi)有興趣，對(duì)課程設(shè)置缺乏整體性思考，在課堂中不能建立起身份意識(shí)，只是把課程當(dāng)成學(xué)分制下的一般課程，至于課后作業(yè)和期末考試敷衍完成，導(dǎo)致學(xué)科知識(shí)與學(xué)生接受能力存在沖突。

（二）主體責(zé)任意識(shí)不到位。

主客體身份意識(shí)模糊必然導(dǎo)致主體責(zé)任意識(shí)的缺失，責(zé)任意識(shí)是主體對(duì)自身角色認(rèn)知的合理表達(dá)，也是在與外界交互的基礎(chǔ)上所建立的。責(zé)任意識(shí)的建構(gòu)必然存在對(duì)自身角色認(rèn)知的沖突，之后逐漸形成角色的批判認(rèn)同，建構(gòu)責(zé)任意識(shí)?！柏?zé)任是相對(duì)的、情境性的，沒(méi)有具體的語(yǔ)境抽象的討論責(zé)任沒(méi)有多大的意義”[3]（9-13）。責(zé)任在建構(gòu)的過(guò)程中必然會(huì)綜合環(huán)體因素的考量，大學(xué)生如果對(duì)自身責(zé)任意識(shí)沒(méi)有正確的認(rèn)知，對(duì)自身所處環(huán)境沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致本體對(duì)角色意識(shí)的模糊。

在思政課堂中，部分大學(xué)生自身缺失責(zé)任意識(shí)，在日常思政課中對(duì)課程重視度不夠。在思政課理論教學(xué)中不能完成內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)不能良好地參與互動(dòng)。在角色中，不能積極與課堂形成內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，則是缺乏對(duì)自身價(jià)值理念的設(shè)計(jì)，構(gòu)不成大學(xué)生的正確角色理解。

（三）教師缺乏目標(biāo)性引導(dǎo)。

教育部印發(fā)的《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》對(duì)思政教師做了詳細(xì)的規(guī)定，從職責(zé)與要求到保障與管理等內(nèi)容作了系統(tǒng)性規(guī)定，突出了思政課教師在高校教學(xué)中的重要作用。但是，在加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，其間反映出存在的一些問(wèn)題。隨著高校思政教師隊(duì)伍的不斷完善，以及思政教師素質(zhì)的綜合提升，可以看出教師身份和責(zé)任的雙向提升，但是在大學(xué)生主體責(zé)任意識(shí)和身份意識(shí)建構(gòu)方面缺乏建設(shè)，以及教師在發(fā)揮主導(dǎo)性方面缺乏主動(dòng)積極性。

一些思政課教師，忽視學(xué)生對(duì)思政課的理解，不能在課堂中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師在思政教學(xué)中重視教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，尤其是案例教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，這能很好地抓住學(xué)生關(guān)注的重心。但是，課程內(nèi)容的“精神核心”未能實(shí)質(zhì)把握，尤其對(duì)課程中指向的使命感與責(zé)任感缺乏較強(qiáng)的因勢(shì)利導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)驅(qū)力不足。

三、高校思政課堂中身份認(rèn)同機(jī)制建構(gòu)路徑

（一）積極構(gòu)筑主體身份意識(shí)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

加強(qiáng)主體身份意識(shí)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)主體角色認(rèn)知的不斷上升，在實(shí)踐中增進(jìn)對(duì)認(rèn)識(shí)的深入理解，在課程中注重知識(shí)體系在學(xué)生頭腦中的構(gòu)架，通過(guò)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上建立同一性。在主體身份認(rèn)識(shí)的理解中，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，結(jié)合大學(xué)生發(fā)展規(guī)律和思想政治工作規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷增強(qiáng)角色意識(shí)，并將自身角色定位融入環(huán)境中，從而更好地?fù)?dān)當(dāng)角色責(zé)任與使命。

思政課從授課內(nèi)容來(lái)說(shuō)不是寬泛的理論宣傳教育，而是在注重對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)教育的同時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，社會(huì)熱點(diǎn)涉及國(guó)內(nèi)外政治、道德評(píng)價(jià)、法律判例、教育改革等內(nèi)容，都是思政課教材的重要補(bǔ)充。理論來(lái)源于現(xiàn)實(shí)并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，在進(jìn)行理論教育的同時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)可以積極培養(yǎng)大學(xué)生主體的身份意識(shí)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿(mǎn)信心，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地的緊密結(jié)合。思政課要重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，始終貫徹黨中央的精神思想，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，并將國(guó)家的利益與個(gè)人利益相結(jié)合，做先進(jìn)文化的傳播者與踐行者。

（二）強(qiáng)化主體責(zé)任，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

馬斯洛需求層次理論指出人的需要是一個(gè)循序漸進(jìn)、由低到高逐漸上升的過(guò)程，其中自我實(shí)現(xiàn)作為最高層次的需要反映的是主體高度的責(zé)任意識(shí)，這是一種自身能力的表現(xiàn)。這種能力需要積極培養(yǎng)，在自身及實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)主體責(zé)任的轉(zhuǎn)化，積極投入課堂學(xué)習(xí)中，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)建立，要注重在課堂中理論與實(shí)踐結(jié)合，并創(chuàng)新教學(xué)方法、方法，達(dá)到目的。課堂理論結(jié)合實(shí)踐形式很多，例如開(kāi)展辯論賽形式對(duì)道德進(jìn)行辯論，增進(jìn)對(duì)道德的認(rèn)知;在法治章節(jié)可以通過(guò)模擬法庭，做到遵法守法知法用法;組織黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽，增進(jìn)對(duì)黨史的了解和對(duì)黨的了解;紅色文化情景劇大賽，增進(jìn)對(duì)紅色文化的了解，等等。通過(guò)開(kāi)展寓教于學(xué)的形式，既可以增進(jìn)高校校園文化建設(shè)，又可以增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感新的認(rèn)知。在娛樂(lè)化的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自身角色的“移情”，在不同角色中強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的積極轉(zhuǎn)化。

（三）創(chuàng)新教師教育方式，重視目標(biāo)性引導(dǎo)。

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[1]。發(fā)揮教師在教育教學(xué)中的積極性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，不僅是深化全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的要求，而且是幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)中建立目標(biāo)導(dǎo)向的重要環(huán)節(jié)，積極性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的有效發(fā)揮主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是發(fā)揮思政課教師教育教學(xué)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立正確的理想信念、道德觀念、法治理念及對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)中共黨史，國(guó)家歷史有客觀理性的認(rèn)知，并辨證看待國(guó)家發(fā)展與個(gè)人角色的辯證關(guān)系等，考驗(yàn)著思政課老師的能力水平。另一方面是學(xué)生的主體性，尤其是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增進(jìn)對(duì)馬克思主義基本理論的認(rèn)同。

創(chuàng)新教師教育方式，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主體性引導(dǎo)，這是促使思政課教育“活起來(lái)”的重要內(nèi)容。教師要提升親和力和針對(duì)性，注重教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容的不斷更新，結(jié)合課堂與課外、線(xiàn)上與線(xiàn)下、學(xué)校與社會(huì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)手段共同合力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)識(shí)的共同提升。同時(shí)，發(fā)揮在創(chuàng)造性教學(xué)中的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)在充分了解教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、啟發(fā)性思考、創(chuàng)新性引導(dǎo)，教育引導(dǎo)學(xué)生不斷提升思想道德境界，樹(shù)立正確的榮辱觀、得失觀，將大學(xué)生身份與社會(huì)責(zé)任、歷史使命緊密連接，從單一的受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)責(zé)任主體、國(guó)家復(fù)興使命的擔(dān)當(dāng)者。

大學(xué)生是青春奮斗的一代，也是立志報(bào)國(guó)正當(dāng)時(shí)的一代，大學(xué)生必須對(duì)身份角色有清醒認(rèn)知。加強(qiáng)思政課堂中大學(xué)生身份認(rèn)同機(jī)制建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)，樹(shù)立集體主義觀念，構(gòu)筑大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值正確的認(rèn)知，從而投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)。

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