幼兒說(shuō)謊行為中的“惡”因素分析

張超遠(yuǎn)

摘? ?要： 說(shuō)謊，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是一種較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。家長(zhǎng)和教師會(huì)對(duì)幼兒的說(shuō)謊行為感到緊張，認(rèn)為幼兒的說(shuō)謊行為是壞（惡）的行為，慌亂采用不恰當(dāng)?shù)姆绞綇?qiáng)行矯正幼兒說(shuō)謊行為。本文認(rèn)為，幼兒的說(shuō)謊行為可以分為虛報(bào)型說(shuō)謊、逃避型說(shuō)謊、取樂(lè)型說(shuō)謊、善意型說(shuō)謊四類。可從說(shuō)謊動(dòng)機(jī)和說(shuō)謊結(jié)果兩個(gè)方面，分析四種說(shuō)謊行為中“惡”的因素。幼兒說(shuō)謊動(dòng)機(jī)分析表明，說(shuō)謊并不是幼兒的目的。幼兒說(shuō)謊結(jié)果分析表明，造成幼兒說(shuō)謊結(jié)果的因素，往往是混合的、復(fù)雜的。面對(duì)幼兒說(shuō)謊行為時(shí)，絕不能單純地以“惡”做評(píng)判。

關(guān)鍵詞： 惡;幼兒說(shuō)謊行為;說(shuō)謊動(dòng)機(jī);說(shuō)謊結(jié)果

一、引言

歷史上“烽火戲諸侯”為搏美人一笑的彌天大謊毀了西周幾百年基業(yè)，童話里“狼來(lái)了”為打發(fā)無(wú)聊的一時(shí)玩笑帶走了少年郎所有的羊，幾乎所有人都知道說(shuō)謊害人害己，孩子們更是從小就被教育“不要說(shuō)謊”的人生信條。因?yàn)榭荚囶}是自己曾練習(xí)過(guò)而主動(dòng)要求重考的晏殊被賜同進(jìn)士出身，挑選王位繼承人的觀花日上捧著空花盆的男孩繼承了王位，很多人都相信誠(chéng)實(shí)是避免良心受到譴責(zé)的不二法則，名言警句“誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德”更是家喻戶曉。但是有研究表示：沒(méi)有人能真正做到每件事都說(shuō)真話，每人每天至少要說(shuō)一次謊話①。謊言如同空氣一樣充斥在我們身邊，甚至還有專門(mén)的“愚人節(jié)”給人們光明正大說(shuō)謊的機(jī)會(huì)。在說(shuō)謊是普遍現(xiàn)象的背景下，人們無(wú)論作為教育對(duì)象還是被教育對(duì)象都偏向于認(rèn)為說(shuō)謊不好、不道德，說(shuō)謊的人虛假討厭、品德缺損。對(duì)于年齡尚小的幼兒來(lái)說(shuō)，說(shuō)謊行為的出現(xiàn)使成人尤為緊張，在家長(zhǎng)或一部分老師看來(lái)，孩子小小年紀(jì)就會(huì)說(shuō)謊是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題：說(shuō)謊是壞（惡）的，說(shuō)謊的孩子是壞（惡）孩子。教師、家長(zhǎng)們總是想要制造“好孩子”，用心良苦地排除一切惡，河合隼雄稱這種想法過(guò)于單純，犯了諸多過(guò)失，這種過(guò)失的犧牲品永遠(yuǎn)是孩子②（1-33）。這些過(guò)失包括杜絕幼兒的說(shuō)謊行為，不接受、不喜歡說(shuō)謊的惡孩子。

二、“說(shuō)謊”與“惡”的相關(guān)概念

1.惡

對(duì)于惡的定義是一個(gè)龐大的命題，本文談及的惡是指在成人對(duì)幼兒行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下提出的較狹隘的定義。在絕大部分成人眼中，幼兒具有破壞性的行為即是惡，踩爛紙箱子，掉落袋子里的水果，甚至弄丟自己的玩具都會(huì)被稱之為惡。雖然成人不能準(zhǔn)確地界定“惡”，并不妨礙他們體會(huì)什么是惡，他們體會(huì)惡的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，都強(qiáng)調(diào)不可行惡。

2.說(shuō)謊行為

說(shuō)謊行為這一研究課題最早產(chǎn)生在發(fā)展心理學(xué)范疇，至今關(guān)于“說(shuō)謊”還沒(méi)有普遍公認(rèn)的定義。國(guó)內(nèi)心理學(xué)家傾向于從道德的角度闡述說(shuō)謊行為的定義，如“謊話”是一種出于故意給別人或自己造成傷害的不真實(shí)的話③（4-5）。而國(guó)外的學(xué)者則更多選擇通過(guò)陳述個(gè)體的行為表現(xiàn)對(duì)說(shuō)謊行為下定義，比如無(wú)論成功與否、有意歪曲事實(shí)、做出假的陳述、誘導(dǎo)被接受者接受這一錯(cuò)誤信念等。辭海中將說(shuō)謊一詞解釋為“有意說(shuō)不真實(shí)的話”。本文對(duì)說(shuō)謊行為的界定傾向于認(rèn)同辭海中的釋義，以以下兩點(diǎn)判定主體是否發(fā)生說(shuō)謊行為：①有意的、故意的;②做不真實(shí)的、虛假的陳述。這意味著，一個(gè)人說(shuō)謊需要心理能力達(dá)到一定的高度，要能夠判斷真實(shí)情況，了解聽(tīng)者的心理狀態(tài)，并通過(guò)思考對(duì)事實(shí)加以隱瞞或歪曲。

3.幼兒說(shuō)謊行為

1877年，達(dá)爾文為了記錄自己兒子的心理發(fā)展過(guò)程，撰寫(xiě)了《一個(gè)嬰兒的傳略》。這本著作中有達(dá)爾文對(duì)兒子2歲左右說(shuō)謊行為的詳細(xì)觀察記錄，雖然沒(méi)有深入對(duì)嬰幼兒說(shuō)謊行為做探討，但這段記錄無(wú)疑是開(kāi)嬰幼兒說(shuō)謊行為研究之先河。到1900年，皮亞杰在《幼兒的道德判斷》一書(shū)中闡述了他對(duì)兒童說(shuō)謊的相關(guān)概念研究，主要研究對(duì)象是6歲—12歲兒童的說(shuō)謊行為。皮亞杰在書(shū)中把10歲作為劃分線區(qū)分了不同的說(shuō)謊概念水平，認(rèn)為10歲及以下的兒童只將說(shuō)謊認(rèn)作與事實(shí)不相符合的陳述，但10歲以上的兒童可以認(rèn)識(shí)到說(shuō)謊這一行為中蘊(yùn)含的主體的意圖是不同的。隨著對(duì)幼兒的關(guān)注越來(lái)越多，有更多的研究對(duì)幼兒的說(shuō)謊行為進(jìn)行深入剖析探討。有學(xué)者在研究中表明幼兒說(shuō)謊行為的發(fā)展具有一定的年齡特征，即3歲及以下的兒童有自發(fā)說(shuō)謊的行為，4歲以后的兒童則不僅能夠有策略地說(shuō)謊，而且能夠成功地掩飾自己的說(shuō)謊行為④（78-80）。再結(jié)合本文對(duì)說(shuō)謊行為的界定，說(shuō)謊對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)其實(shí)并不容易。

三、幼兒說(shuō)謊的分類與原因

由于幼兒身心發(fā)展的特殊性，年齡較小的幼兒時(shí)常出現(xiàn)“無(wú)意識(shí)說(shuō)謊”現(xiàn)象。當(dāng)幼兒談及玩具時(shí)，一名幼兒張開(kāi)手臂與肩同寬比劃說(shuō)：“我的玩具有這么多?！绷硪幻變罕葎澅燃绺鼘捳f(shuō)他的玩具更多，接下來(lái)更多的幼兒比劃說(shuō)自己有更多的玩具，有一座山那么多。這時(shí)候幼兒明顯做了不真實(shí)的、虛假的描述，即他并沒(méi)有那么多的玩具。更多類似于這樣的“無(wú)意識(shí)說(shuō)謊”，被稱為想象型說(shuō)謊，是由于幼兒的認(rèn)知水平還處在較低的水平，不能將想象與現(xiàn)實(shí)完全分開(kāi)，造成把想象的事情當(dāng)作真實(shí)的事情這樣的心理錯(cuò)覺(jué)，甚至加入自己想象世界中的元素隨意加工，以語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，造成了不真實(shí)的、虛假的描述。想象型說(shuō)謊體現(xiàn)了幼兒的想象力、表達(dá)力的發(fā)展，并不是刻意做虛假描述，因此這里不對(duì)該種情況做討論分析。除此之外的幼兒有意說(shuō)謊具體可以分為以下四種類型：

1.虛報(bào)型說(shuō)謊

年齡較小的幼兒說(shuō)謊不具備策略性，更多的是自發(fā)說(shuō)謊。有的幼兒為了取悅成人，得到成人的更多關(guān)注或者稱贊，或者為了吸引成人滿足自己物質(zhì)上的需求，便會(huì)虛報(bào)自己的情況。比如，在幼兒園，老師問(wèn)幼兒在家有沒(méi)有幫家長(zhǎng)做家務(wù)，并會(huì)表?yè)P(yáng)說(shuō)做了家務(wù)的幼兒。有的幼兒為了得到老師的表?yè)P(yáng)和大家的關(guān)注，就會(huì)虛報(bào)自己做了家務(wù)。同樣，有的幼兒也會(huì)虛報(bào)自己在幼兒園的表現(xiàn)，以期獲得家長(zhǎng)物質(zhì)或言語(yǔ)上的獎(jiǎng)賞。在同伴面前，幼兒有時(shí)會(huì)為了制造優(yōu)越感而說(shuō)謊，如看見(jiàn)別人擁有漂亮的玩具就謊稱自己也有一樣的更大更好看的玩具等。

2.逃避型說(shuō)謊

成人常會(huì)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量幼兒，幼兒在成人眼中是天生犯錯(cuò)體質(zhì)，絕大部分成人會(huì)對(duì)犯錯(cuò)的幼兒進(jìn)行責(zé)罵或懲罰。因此，幼兒感覺(jué)到自己犯錯(cuò)后擔(dān)心被成人責(zé)問(wèn)或懲罰，會(huì)不由自主地想要推卸責(zé)任，逃避懲罰，大多數(shù)幼兒會(huì)選擇說(shuō)謊。比如打破了花瓶的幼兒面對(duì)父親的質(zhì)問(wèn)時(shí)謊稱是小貓撞倒的，弄壞了幼兒園玩具的幼兒面對(duì)老師的詢問(wèn)時(shí)撒謊說(shuō)不知道是誰(shuí)弄壞的等。這種情況下幼兒選擇說(shuō)謊是為了自我防御、自我保護(hù)。另外，隨著年齡的增大，幼兒開(kāi)始有自己的小秘密，也會(huì)通過(guò)說(shuō)謊躲避大人對(duì)自己隱私空間的打聽(tīng)和探查。

3.取樂(lè)型說(shuō)謊

取樂(lè)型說(shuō)謊顧名思義是為了獲取樂(lè)子說(shuō)的謊話。一方面，年齡稍大一些的幼兒迫切想要建立成就感，在缺乏正確引導(dǎo)，沒(méi)有成熟道德約束力的情況下，他們選擇錯(cuò)誤途徑——捉弄他人而獲取成就感，從他人被捉弄的窘態(tài)中獲取樂(lè)趣，就如同“狼來(lái)了”故事中反復(fù)捉弄他人的狼少年那樣。另一方面，取樂(lè)型說(shuō)謊發(fā)生在幼兒的模仿行為中，成人之間有時(shí)會(huì)用一些謊言來(lái)惡作劇，原本并無(wú)惡意，但沒(méi)有注意屏蔽幼兒，幼兒常會(huì)通過(guò)模仿習(xí)得這種說(shuō)謊行為，再運(yùn)用到平時(shí)的人際交往中，從而發(fā)生取樂(lè)型說(shuō)謊。

4.善意型說(shuō)謊

善意的謊言在有的研究中也被稱為白謊、親社會(huì)謊言，善意型說(shuō)謊即在特定的情境中，為了照顧他人感受，不對(duì)他人造成傷害，或者為維護(hù)集體榮譽(yù)等而撒謊。學(xué)者們對(duì)該類謊言做了很多單獨(dú)的研究，最常用的范式有兩種：“不被希望禮物”和“評(píng)畫(huà)任務(wù)”。這兩項(xiàng)范式的研究結(jié)果表明，特定情境下，幼兒面對(duì)自己不喜歡的禮物時(shí)會(huì)表現(xiàn)出假裝喜歡，幼兒在別人當(dāng)面詢問(wèn)自己的畫(huà)能得多少分時(shí)會(huì)在自己的真實(shí)想法上提高分?jǐn)?shù)。此外，有時(shí)候幼兒會(huì)幫助同伴隱瞞或撒謊掩蓋做錯(cuò)的事情，避免同伴受到懲罰，在有的幼兒看來(lái)這是仗義的行為。

四、幼兒說(shuō)謊行為與“惡”因素

1.幼兒說(shuō)謊動(dòng)機(jī)與惡

一個(gè)行為本身并無(wú)善惡的道德屬性之分，只有當(dāng)主體的主觀意向與行為產(chǎn)生關(guān)系時(shí)，行為才具有善或惡的道德屬性，即需要從幼兒的說(shuō)謊動(dòng)機(jī)衡量幼兒的說(shuō)謊行為是善是惡。衡量一切道德價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是道德目的、道德終極標(biāo)準(zhǔn)：保障社會(huì)存在發(fā)展、增進(jìn)每個(gè)人利益⑤（58）。判斷幼兒說(shuō)謊行為是善還是惡需要分析對(duì)社會(huì)利益和他人利益的影響。從幼兒說(shuō)謊行為的分類和原因來(lái)看，幼兒善意型說(shuō)謊完全是一種利他動(dòng)機(jī)所引發(fā)，絲毫沒(méi)有與惡掛鉤，其他三類說(shuō)謊行為中幼兒最直接的目的是誘導(dǎo)他人滿足自己的期望值。虛報(bào)型說(shuō)謊通過(guò)虛報(bào)本人的（偶爾也會(huì)虛報(bào)他人的）具體表現(xiàn)而獲取成人的稱贊或獎(jiǎng)賞，逃避型說(shuō)謊為了達(dá)到逃避懲罰、責(zé)任或任務(wù)的目的誘使他人做出錯(cuò)誤的判斷，取樂(lè)型說(shuō)謊則是通過(guò)戲謔他人的方式獲取樂(lè)趣和成就感，這三種都是典型的以滿足自我欲望為動(dòng)機(jī)的說(shuō)謊行為。

從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，人與人之間之所以能夠合作共贏促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，主要是因?yàn)槿伺c人之間的基本信任，否則，倘若人與人之間欺騙多于真誠(chéng)將無(wú)法保證合作與發(fā)展的繼續(xù)進(jìn)行。因此，說(shuō)謊作為一種處事手段而言本身是對(duì)社會(huì)無(wú)利的，是不好的、惡的。當(dāng)幼兒發(fā)生說(shuō)謊行為時(shí)，成人僅把說(shuō)謊作為一種不好的、惡的手段評(píng)定幼兒說(shuō)謊行為是不好的、惡的。相對(duì)于說(shuō)謊者，即幼兒而言，他們說(shuō)謊的初始動(dòng)機(jī)僅是為了獲取肯定、成就感，逃避責(zé)罰、任務(wù)等。相對(duì)于幼兒獲取肯定、成就感的欲望而言，他們的說(shuō)謊行為存在對(duì)本人正向的價(jià)值，而非惡的行為。對(duì)于幼兒逃避責(zé)罰、任務(wù)的需要而言，實(shí)際上，大多數(shù)情況下幼兒在恐懼、害怕的心理狀態(tài)下，為了自我防御的動(dòng)機(jī)才會(huì)說(shuō)謊，而且國(guó)外心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)關(guān)于說(shuō)謊的實(shí)驗(yàn)：幼兒因?yàn)橥婢吆吞枪浾湛赐米邮雇米拥羧霗C(jī)關(guān)，實(shí)驗(yàn)人員會(huì)詢問(wèn)幼兒兔子不見(jiàn)的原因，有部分幼兒否認(rèn)事情的經(jīng)過(guò)，并且實(shí)驗(yàn)人員追問(wèn)得越是厲害，幼兒越不敢說(shuō)出事實(shí)的原委。這個(gè)實(shí)驗(yàn)有力證明，現(xiàn)實(shí)情景給幼兒造成的誘惑或威脅會(huì)激發(fā)幼兒的自我防御，引發(fā)說(shuō)謊行為，這樣的動(dòng)機(jī)并不是惡，因?yàn)檎f(shuō)謊本身并不是幼兒的目的。

2.幼兒說(shuō)謊結(jié)果與惡

無(wú)論說(shuō)謊的動(dòng)機(jī)是什么，說(shuō)謊行為帶來(lái)的結(jié)果是不一樣的，在考慮說(shuō)謊的結(jié)果時(shí)，成人會(huì)將說(shuō)謊與欺騙混淆，認(rèn)為說(shuō)謊是為了欺騙，欺騙就是說(shuō)謊的結(jié)果，但實(shí)際上，說(shuō)謊和欺騙是兩個(gè)不同的概念，兩者并不是對(duì)等的。說(shuō)謊是陳述違背事實(shí)，欺騙卻需要通過(guò)說(shuō)謊等不同的手段改變他人的言論甚至行為，以此達(dá)到目的。因此，說(shuō)謊結(jié)果中惡的大小與欺騙程度高低成正比：說(shuō)謊行為造成的欺騙結(jié)果成分越小，對(duì)社會(huì)和他人的損害便越小，它的惡便越小;反之說(shuō)謊行為造成的欺騙結(jié)果成分越大，對(duì)社會(huì)和他人的損害便越大，它的惡便越大。幼兒善意型謊言是通過(guò)說(shuō)謊達(dá)到利人的目的，結(jié)果保護(hù)了他人的感受，是對(duì)人有利的，說(shuō)謊結(jié)果給他人帶來(lái)的利益、慰藉越大，說(shuō)謊行為罪孽的嚴(yán)重性越是降低，便越能得到原諒。幼兒虛報(bào)型說(shuō)謊和逃避型說(shuō)謊帶來(lái)的結(jié)果是在成人面前提高自我的形象或者成功躲避責(zé)罰，雖是幼兒?jiǎn)畏矫媸芤?，但并未?duì)他人造成傷害，即欺騙程度較小，惡即較小;取樂(lè)型說(shuō)謊相對(duì)前兩者而言造成的結(jié)果更嚴(yán)重一些，站在損傷別人利益的基礎(chǔ)之上滿足自我需求，結(jié)果的欺騙程度更大，惡便越大。

說(shuō)謊的結(jié)果并不是固定不變的，隨著社會(huì)環(huán)境的影響而產(chǎn)生變化，從這一角度來(lái)講，在實(shí)際生活中，幼兒說(shuō)謊的結(jié)果并不是由單一因素決定的純粹的、簡(jiǎn)單的，大都是多因素的、復(fù)雜的。幼兒說(shuō)謊行為的發(fā)展具有年齡特征，年齡越小的幼兒越難做到策略性說(shuō)謊，更難成功掩飾自己的說(shuō)謊行為，因此成人很容易看破幼兒的說(shuō)謊行為。成人對(duì)幼兒說(shuō)謊行為的看破本可以減少幼兒說(shuō)謊行為帶來(lái)的惡的結(jié)果，但有的成人在發(fā)覺(jué)幼兒說(shuō)謊后首先不覺(jué)得錯(cuò)誤，反而覺(jué)得是孩子聰明的表現(xiàn)，甚至在牽涉到第三方利益的情況下，一些家長(zhǎng)會(huì)以保護(hù)自己孩子的利益為主而幫助幼兒掩飾說(shuō)謊行為，這樣會(huì)助長(zhǎng)幼兒的說(shuō)謊行為，結(jié)果越來(lái)越趨向于惡。有的成人在發(fā)覺(jué)幼兒的說(shuō)謊行為后，覺(jué)得不是什么大事而選擇包容，或覺(jué)得事態(tài)嚴(yán)重而選擇暴力體罰，對(duì)幼兒說(shuō)謊行為的包容會(huì)讓幼兒產(chǎn)生僥幸心理，而暴力體罰則會(huì)加劇幼兒的恐懼。成人這兩種反應(yīng)都會(huì)改變幼兒說(shuō)謊行為的結(jié)果，違背教育初衷，使之往更惡的方向發(fā)展。因?yàn)檎f(shuō)謊作為手段本身惡的屬性，幼兒說(shuō)謊行為帶來(lái)的結(jié)果不可避免帶有欺騙性質(zhì)和惡的因素，但社會(huì)環(huán)境尤其是成人對(duì)幼兒說(shuō)謊行為的不當(dāng)回應(yīng)則極為負(fù)面地加重了幼兒說(shuō)謊結(jié)果中惡的因素。

五、結(jié)語(yǔ)

許多成人發(fā)現(xiàn)幼兒小小年紀(jì)便學(xué)會(huì)說(shuō)謊，感到緊張，單憑說(shuō)謊行為判定幼兒品德有問(wèn)題。但幼兒的說(shuō)謊行為，并不僅僅是純粹的道德問(wèn)題。更重要的是，幼兒說(shuō)謊代表想象力的發(fā)展和幼兒與周邊環(huán)境的相互影響，是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的一種進(jìn)步。越來(lái)越多的研究者認(rèn)為，說(shuō)謊是幼兒發(fā)展的一部分，與幼兒心理發(fā)展和社會(huì)交往有關(guān)。但在傳統(tǒng)理念中，說(shuō)謊仍是不被認(rèn)可的、是惡的。拋開(kāi)說(shuō)謊作為一種手段本身的惡，從說(shuō)謊動(dòng)機(jī)來(lái)看，說(shuō)謊并不是幼兒的目的。從說(shuō)謊結(jié)果來(lái)看，造成幼兒說(shuō)謊結(jié)果的因素，往往是混合的、復(fù)雜的。社會(huì)環(huán)境的不利影響，加重了幼兒說(shuō)謊結(jié)果的惡。面對(duì)幼兒說(shuō)謊行為時(shí)，不能不問(wèn)事由地直接批評(píng)該行為，更不能定義幼兒的道德有問(wèn)題，給幼兒冠上“惡孩子”的標(biāo)簽。這些不理智的判斷和處理方式，可能給幼兒帶來(lái)更大甚至永久的創(chuàng)傷。