淺析禪意美學(xué)影響下國畫中的意境美

王竹婷

摘 要：國畫中的核心表現(xiàn)是意境，是畫家本身的主觀意向與客觀事物相互滲融的最終結(jié)果。謝赫六法中對優(yōu)秀畫作的標(biāo)準(zhǔn)之一便有氣韻生動，這說明意境與氣勢是國畫中的重要表現(xiàn)。禪意美學(xué)主張心性，它引導(dǎo)教徒向自己的內(nèi)心發(fā).問，從而領(lǐng)悟生活的真諦，以此收獲真正的境界。而這一思想，在對詩人、畫家、名士的教化中潛移默化的豐盈了傳統(tǒng)國畫的審美心理。

關(guān)鍵詞：禪意美學(xué);國畫;意境

1 國畫創(chuàng)作藝術(shù)與禪意美學(xué)之間的關(guān)系

1.1 禪意美學(xué)的核心思想

禪意的核心思想是感受生活的本質(zhì)，推崇在日常生活中收獲感悟，并以此來修行，排除一切形式主義，以此來達(dá)到參悟本我的境界。由此可知，禪意美學(xué)的根本在于本我的領(lǐng)悟，它需要通過寫意的形式來隱喻和比擬，通過想象來感悟和思考。

1.2 禪意美學(xué)的傳入對國畫的影響

禪意思想要求人們向自己求知而非向外探尋，而國畫中的境界表現(xiàn)，是各代畫家在國畫中對禪意思想的領(lǐng)悟和發(fā)展。國畫在歷史長流中，整個形成、發(fā)展和傳承均受到了文人和僧人的影響。在這其中許多畫家、詩人都以禪意為宗教信仰。 在我國歷代名人中各類身份的畫家不勝枚舉，如明代的唐寅、宋朝的蘇軾、清代的鄭燮等。

2 禪意美學(xué)對國畫創(chuàng)作藝術(shù)的影響

2.1 國畫中的禪學(xué) “空寂”觀

禪意哲學(xué)以解構(gòu)為主，用的是“減法”，通過打破原有的思維定式，以此領(lǐng)悟心性。禪意思想對古代中國的文化、思想、及藝術(shù)表現(xiàn)的都具有特殊的意義。早在禪意傳入我國之前，老子、莊子等的思想中就有強調(diào)“妙”字的觀點，這與禪意思想中超脫物象之外，尋求心靈的無邊際有著相似之處。此類畫家不局限于畫單個的人物或物體，古代的畫家善于表現(xiàn)景物的深遠(yuǎn)，在創(chuàng)作中往往脫離常常突破有限的對象，追求“象外之象”“景外之景” ， 以“惜墨如金”的筆畫表達(dá)，圖畫通過大幅留白或純色渲染來體現(xiàn)空寂之美，以景寓情以獲取宇宙與人生的總體性的根本書畫視界認(rèn)知。 如馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》，其空白處營造了該藝術(shù)作品整體畫面氛圍，形成了于“無畫處皆成妙處”的審美效過，并形成了中國畫創(chuàng)作中的禪學(xué)空寂觀?！逗氠瀳D》用一葉扁舟，一位老翁，以及大量的空白借以表現(xiàn)空寂的意境。因此空寂感的表現(xiàn)主要成就了這幅畫的藝術(shù)表現(xiàn)。

2.2 國畫中的禪學(xué)“禪境”與 “畫境”

古代中國吸收了禪意思想后，許多人都是通過游學(xué)的方式，對各處風(fēng)景的領(lǐng)略再到自我升華。有這樣一段對話問道，“如何是佛法大意？ ”師說：“春來草自青”。因此觀賞國畫亦不可拘泥于客觀景物而無視作者所表達(dá)的感情。國畫中隱含的“禪境”指的以物載情。禪境與畫境二者相輔相成具有千絲萬縷的關(guān)系。是畫家通過畫作來表現(xiàn)自己感悟的境界因此稱為“畫境”。 而“禪境”是作畫者以簡略筆法，隨心應(yīng)手畫出胸中的丘壑，用寥寥幾筆體現(xiàn)空寂的意境。 比如：倪瓚的《漁莊秋霽圖》、弘仁的《峭壁孤松圖》等，其畫中以簡寓繁，看似疏離冷漠實則熱情。這些追求冷寂，豁達(dá)暢然的畫作往往被認(rèn)為具有淡雅、幽靜的“畫境”。

3 禪意美學(xué)在國畫創(chuàng)作藝術(shù)中的歷史地位

3.1 禪意思想與國畫的結(jié)合

禪意深刻地影響了我國的文化思想，具有不可替代的歷史作用。中國畫論，有“文人畫” 與“非文人畫” 的區(qū)別，這也是南北宗論的影響，同時把以貌取神的文人畫視為神品，比喻為禪意南宗的慧能;把著色鉤斫、斧劈皺、貌像無神的工匠畫比喻為禪意北宗的神秀。明末清初四僧——石濤、八大山人、髡殘和弘仁、唐代的詩人王維以及近代的虛谷，現(xiàn)代的弘一、豐子愷，都是在禪畫史上首開先河的畫家并具有很深遠(yuǎn)的影響?！八觅|(zhì)，墨彩染空塵”，成就了文化史上蔚為清流的禪畫大觀。

3.2 禪畫的發(fā)展

禪畫起于五代，興盛于宋元時期，即便到明清時期，仍然深受其影響。禪意不僅是人們精神層面的信仰，也是生活中的升華。生活文化一般分為有形與無形兩種，這二者分別體現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活方面精神思想方面。數(shù)千年來隨著禪意的發(fā)展和傳承，禪意美學(xué)已經(jīng)完美地與國畫創(chuàng)作藝術(shù)相結(jié)合，也是古代藝術(shù)史上較為特別的門類，也是中華民族在精神層面上的寶貴財富。

結(jié)語

禪意的文化與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合成就了國畫中的意境。禪意美學(xué)要求國畫藝術(shù)作品內(nèi)容中藝術(shù)創(chuàng)作與美感中的理知因素與情感因素有機(jī)統(tǒng)一，從而達(dá)到將豐富的藝術(shù)想象力轉(zhuǎn)為獨特的畫面裝飾效果。國畫的意境都是與作者的緊密相聯(lián)的，是與情感相交融的，即是作者想象改造和感情浸潤的記憶表象，在審美的這種意境中“看山還是山，看水還是水。 ”是畫家通過自我領(lǐng)悟達(dá)到升華的境界，這種境界才是審美的最高明的境界，也是中國畫的精髓之所在。 中國畫之所以經(jīng)久不衰，不單單在于用筆、法，更重要在于作者的要表達(dá)的的思想境界。

參考文獻(xiàn)

[1] 張巍 .國畫創(chuàng)作藝術(shù)與禪意美學(xué)意境之探索 [J].美術(shù)教育研究，2016，（24）.

[2]傅千里 .十年來禪意美學(xué)研究綜述 [J].云夢學(xué)刊 ，2009，（01）.

[3]苗琳 .“境”中“靜”之美——論設(shè)計中的禪意美學(xué) [J].數(shù)位時尚（新視覺藝術(shù)），2009，（04）.

[4]戚晶 .國畫意境中的美 [J].藝術(shù)科技 ，2013，（04）.

[5]王玉強 .國畫藝術(shù)的意境表現(xiàn)手法研究 [J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 ， 2017，（01）.

[6]徐暢 .淺析中國畫藝術(shù)中的意境表現(xiàn)手法的變遷 [J].美術(shù)教育研究 ，2012，（05）.