精致有別：部編版與蘇教版語(yǔ)文教材之比較

任婧婧

【摘 要】 部編版語(yǔ)文教材與蘇教版語(yǔ)文教材存在著“內(nèi)容性差異”“結(jié)構(gòu)性差異”“功能性差異”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于進(jìn)行教材比較，厘清教材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與功能。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)因段而異，依材而定，順學(xué)而教。只有這樣，才能充分發(fā)揮部編版語(yǔ)文教材的育人功能，彰顯部編版語(yǔ)文教材的育人價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文;部編版教材;蘇教版教材;精致有別

從2017年開(kāi)始，我國(guó)中小學(xué)起始年級(jí)的語(yǔ)文教材全部采用部編版的語(yǔ)文教材。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，將原版本教材與現(xiàn)版本教材進(jìn)行比較，能匡正一些認(rèn)識(shí)，明晰一些觀念，厘清一些迷思。從整體上看，部編版語(yǔ)文教材與蘇教版語(yǔ)文教材主要有三點(diǎn)差異：一是內(nèi)容性差異;二是結(jié)構(gòu)性差異;三是功能性差異。實(shí)施部編版語(yǔ)文教材，教師要因段而異，依材而定，順學(xué)而教。只有這樣，才能充分發(fā)揮部編版語(yǔ)文教材的育人功能，彰顯部編版語(yǔ)文教材的育人價(jià)值。

一、內(nèi)容差異：部編版與蘇教版教材的根本區(qū)別

內(nèi)容是教材存在的基石。對(duì)于一個(gè)版本的教材來(lái)說(shuō)，映入師生眼簾的首先是教材的內(nèi)容。從整體上看，部編版語(yǔ)文教材與蘇教版語(yǔ)文教材在內(nèi)容方面主要存在三大區(qū)別：一是部編版教材增加了古詩(shī)詞的篇目;二是部編版教材增添了小古文的篇目;三是部編版教材增添了一定的革命傳統(tǒng)教育篇目、革命英雄教育篇目等。當(dāng)然，部編版語(yǔ)文教材與蘇教版語(yǔ)文教材的一些篇目是重疊的，但它們的功能不同，這將是我們?cè)诒疚牡牡谌糠稚钊胩接懙膬?nèi)容。

內(nèi)容的差異，昭示著部編版語(yǔ)文教材的基本定位：即突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命、意識(shí)形態(tài)、公民道德法治、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的教育。蘇教版教材也有一些篇目能夠突出這樣的育人定位，但篇目相對(duì)較少。相比較而言，蘇教版教材所選篇目更具“美學(xué)性”“藝術(shù)性”，都是一些文質(zhì)兼美的優(yōu)美散文。而部編版語(yǔ)文教材，不僅在數(shù)量上，而且在質(zhì)量、學(xué)段上都強(qiáng)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想道德法治等內(nèi)容的教育。部編版教材從低年級(jí)學(xué)段就安排了古詩(shī)詞以及革命傳統(tǒng)等的篇目，比如部編版一年級(jí)上冊(cè)有《對(duì)韻歌》《升國(guó)旗》，一年級(jí)下冊(cè)有《靜夜思》《吃水不忘挖井人》《古對(duì)今》《古詩(shī)二首》，等等。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，部編版教材的這一內(nèi)容編寫(xiě)意圖是明晰的，即語(yǔ)文不僅具有文學(xué)性、工具性，更應(yīng)具有思想性、意識(shí)形態(tài)性乃至政治性。這樣的語(yǔ)文教材內(nèi)容的變化，昭示著作為一名語(yǔ)文教師，不僅要提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，更要提升自己的思想、道德、法治素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要明確三個(gè)問(wèn)題：一是培養(yǎng)怎樣的人;二是怎樣培養(yǎng)人;三是為誰(shuí)培養(yǎng)人。只有正確定位這樣的三個(gè)問(wèn)題，才能進(jìn)行語(yǔ)文的有效教學(xué)。語(yǔ)文教師不僅要講政治，還要守規(guī)矩，要在各方面形成育人的表率、典范。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)科育人的功用，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

應(yīng)該說(shuō)，和蘇教版教材相比，部編版語(yǔ)文教材是更“中國(guó)化”的語(yǔ)文教材，它更體現(xiàn)了國(guó)家思想、國(guó)家意志，更體現(xiàn)出一種“中國(guó)味道”。因此，在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要講好“中國(guó)故事”，彰顯“中國(guó)思想”，突出“中國(guó)經(jīng)典”，滲透“中國(guó)文化”，形成“中國(guó)精神”。當(dāng)然，這樣的中國(guó)定位，也不是“唯我主義”。部編版語(yǔ)文教材也適度引入了國(guó)外的一些經(jīng)典篇目，從而讓“洋為中用”。這樣的編排，應(yīng)該說(shuō)是符合“改革開(kāi)放”大方針的。概言之，筆者認(rèn)為，我們今后的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則、方針。

二、結(jié)構(gòu)差異：部編版與蘇教版語(yǔ)文教材的關(guān)鍵區(qū)別

結(jié)構(gòu)是教材存在的骨架。對(duì)于一個(gè)版本的教材來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)是貫穿于其始終的一條脈絡(luò)，一條生命線。部編版與蘇教版語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)迥然不同。蘇教版語(yǔ)文教材結(jié)構(gòu)是一種隱性的結(jié)構(gòu)，而部編版語(yǔ)文教材是一種顯性的結(jié)構(gòu)。相對(duì)于蘇教版教材而言，部編版的結(jié)構(gòu)性體現(xiàn)得更為明確。在部編版語(yǔ)文教材之中，每一個(gè)單元之前都有“導(dǎo)語(yǔ)”，都有“人文主題”“人文話題”，都有本單元需要學(xué)生重點(diǎn)掌握的“語(yǔ)文要素”，這樣，更方便于語(yǔ)文教師解讀教材。

部編版語(yǔ)文教材的這一結(jié)構(gòu)性變化是獨(dú)具匠心的，如果說(shuō)“人文話題”注重的是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，那么，“語(yǔ)文要素”注重的就是語(yǔ)文教學(xué)的形式。過(guò)去，我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的定位有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)鳴，比如“工具性”與“人文性”，“思想性”與“人文性”，“語(yǔ)言性”與“文化性”，等等。部編版語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)安排，較好地給予了學(xué)科的科學(xué)定位。即語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采用“雙線并進(jìn)”的方針，語(yǔ)文教學(xué)“內(nèi)容”與“形式”兩手抓，兩手都要硬。不僅如此，部編版語(yǔ)文教材還將口語(yǔ)交際、習(xí)作與語(yǔ)文園地等內(nèi)容納入主題單元之中。這些內(nèi)容與單元主題是相匹配的，或和人文話題相匹配，或和語(yǔ)文要素相匹配。相比較而言，蘇教版語(yǔ)文教材沒(méi)有這樣的結(jié)構(gòu)性編排，因而在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)造成了語(yǔ)文教師教學(xué)目標(biāo)定位的偏差，語(yǔ)文教師教學(xué)內(nèi)容的游離以及語(yǔ)文教師教學(xué)實(shí)踐的迷惘。而有了部編版教材的這樣一種結(jié)構(gòu)性安排，教師就可以“單元主題”為著力點(diǎn)、聚焦點(diǎn)，進(jìn)行整體性教學(xué)、結(jié)構(gòu)性教學(xué)。比如部編版五年級(jí)上冊(cè)第一單元，其人文主題為“萬(wàn)物有靈”，其語(yǔ)文要素為“初步了解課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法”。因此在教學(xué)中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生品味表現(xiàn)事物特點(diǎn)的語(yǔ)句，體會(huì)蘊(yùn)含在字里行間的感情。比如《白鷺》中對(duì)白鷺的詩(shī)意描寫(xiě);比如《落花生》中對(duì)花生的特點(diǎn)的人生感悟;比如《桂花雨》中融思鄉(xiāng)懷舊之情展開(kāi)的對(duì)童年桂花的回憶;比如《珍珠鳥(niǎo)》中的珍珠鳥(niǎo)從怕人到親近人的變化過(guò)程等等。通過(guò)這樣的主題單元教學(xué)，凸顯主題單元的結(jié)構(gòu)性。以單元為載體的部編版語(yǔ)文教材，讓語(yǔ)文教學(xué)更具針對(duì)性、實(shí)效性。

結(jié)構(gòu)特色是部編版語(yǔ)文教材區(qū)別于蘇教版語(yǔ)文教材最為顯性的特色。作為教師，要在部編版語(yǔ)文教材結(jié)構(gòu)框架的基礎(chǔ)上，致力于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”以及“文化的理解和傳承”。要由淺入深、由簡(jiǎn)至繁，將結(jié)構(gòu)特色體現(xiàn)在每一篇教材文本的教學(xué)之中，體現(xiàn)在每一堂語(yǔ)文課上。通過(guò)這樣的方式，彰顯教材的鮮明的結(jié)構(gòu)性特色。

三、功能差異：部編版與蘇教版教材的核心區(qū)別

比較蘇教版與部編版語(yǔ)文教材，要全面比對(duì)，同中求異，異中深思，然后觀照學(xué)段層級(jí)目標(biāo)、單元語(yǔ)文要素等等。蘇教版與部編版語(yǔ)文教材，有很多篇目是相同的，比如《珍珠鳥(niǎo)》《祖父的園子》《掌聲》等。盡管篇目相同，但它們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中所發(fā)揮的功能是不同的。因而，相同的篇目，其學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)等都是有所不同的。在蘇教版教材中，這些篇目服從于蘇教版單元編排的意圖;在部編版教材中，這些篇目服從于部編版的單元編排的意圖。作為教師，在語(yǔ)文教學(xué)中，要細(xì)細(xì)品味，而千萬(wàn)不能“穿新鞋走老路”“新瓶裝舊酒”。

以《珍珠鳥(niǎo)》這一文本為例，在蘇教版教材中安排在四年級(jí)上冊(cè)，在部編版教材中安排在五年級(jí)上冊(cè)。在蘇教版中，《珍珠鳥(niǎo)》所在的單元主題是“信任”，通過(guò)“我”與“珍珠鳥(niǎo)”之間的信賴來(lái)反襯《九色鹿》中的調(diào)達(dá)的背信棄義。在部編版教材中所在的單元主題是“萬(wàn)物有靈”，其單元導(dǎo)語(yǔ)是“一花一鳥(niǎo)總關(guān)情”，教學(xué)中教師就要致力于讓學(xué)生體會(huì)作家與珍珠鳥(niǎo)之間的感情，并體會(huì)作者描寫(xiě)感情的方法。在蘇教版教材中，《珍珠鳥(niǎo)》是一篇精讀課文;而在部編版教材中，《珍珠鳥(niǎo)》是一篇略讀課文。換言之，以蘇教版教材為藍(lán)本，《珍珠鳥(niǎo)》就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí);以部編版教材為藍(lán)本，教師就可以放手讓學(xué)生依據(jù)已有的單元學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因而，部編版教材與蘇教版教材中的相關(guān)篇目，其功能定位是完全不同的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“比較閱讀”，讓學(xué)生進(jìn)行整體感知，讓學(xué)生進(jìn)行情節(jié)探秘，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面地閱讀，等等。通過(guò)不同的閱讀方式，訓(xùn)練學(xué)生，自主閱讀能力。

基于蘇教版與部編版語(yǔ)文教材的功能性差異，在語(yǔ)文教學(xué)中，即使我們面對(duì)同一文本，其教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也是不同的。語(yǔ)文教材中的基本篇章教學(xué)應(yīng)當(dāng)服從于、服務(wù)于主題單元整體性教學(xué)，而主題單元整體性教學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于、服從于語(yǔ)文教材的整體性編排。作為教師，在遇到蘇教版與部編版相同的篇章時(shí)，務(wù)必仔細(xì)推敲篇章的教學(xué)重難點(diǎn)，靈活運(yùn)用語(yǔ)文教材，從而提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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