全球化時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑創(chuàng)新

呂慧文

摘 要：全球化的歷史格局下，我國(guó)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在歷史交匯點(diǎn)，中華民族一往無(wú)前眾志成城的魄力與勇氣，再次深刻展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義思想凝聚信心、引領(lǐng)方向的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生群體是祖國(guó)繁榮昌盛的希望，全面把握全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育的新特點(diǎn)、新挑戰(zhàn)，并與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育路徑具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：全球化;愛(ài)國(guó)主義教育;路徑創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心”，“是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗?！备咝＜缲?fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史使命，在全球化的時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義教育取得了新的成就，也面臨著新的挑戰(zhàn)。

一、全球化時(shí)代我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域往來(lái)的日益密切，國(guó)家意識(shí)形態(tài)逐漸凸顯，愛(ài)國(guó)主義教育呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）高校教育理論體系完善，積極引導(dǎo)實(shí)踐。高校在設(shè)置傳統(tǒng)思想政治必修課的基礎(chǔ)之上，不斷擴(kuò)展教育體系、豐富教育內(nèi)容，圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展開(kāi)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，深刻闡述習(xí)近平總書(shū)記指出的“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”的精神實(shí)質(zhì)。結(jié)合黨的發(fā)展歷程、時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生共鳴，生動(dòng)形象地展現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，讓學(xué)生切身認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家與人民命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的。并指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)等組織開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵與外延的認(rèn)識(shí)感悟。

（二）大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感深厚，民族自信心昂揚(yáng)。改革開(kāi)放四十余年我國(guó)取得了令世人矚目的發(fā)展成就，人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，五位一體統(tǒng)籌發(fā)展布局也不斷提振著國(guó)民的道路自信、文化自信;互聯(lián)網(wǎng)快速更新著世界各國(guó)各地的時(shí)事要聞，相較于一些地區(qū)和國(guó)家的戰(zhàn)亂暴動(dòng)，和平一代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生更加深刻體會(huì)到了平發(fā)展道路所帶來(lái)的安全感與幸福感，這種民族自豪也鼓舞著青年學(xué)生不斷維護(hù)國(guó)家發(fā)展道路與制度，參政議政的熱情日漸增強(qiáng)，對(duì)于損害國(guó)家安全和領(lǐng)土完整的行為能夠堅(jiān)決抵制，愛(ài)國(guó)行為也趨于文明和理性，具備了愛(ài)國(guó)主義教育的自覺(jué)。

（三）部分教育效果難以實(shí)現(xiàn)，方法手段有待商榷?，F(xiàn)階段思政課堂仍然是高校實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的主要陣地，教育方法依然有賴(lài)于老師的單向灌輸，缺乏有效的雙向互動(dòng)，學(xué)生對(duì)于課程重視程度不足，難以真正達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo);愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)體系更新速度較慢，與當(dāng)代大學(xué)生存在一定距離，缺乏必要的吸引力和感染力，理論學(xué)習(xí)難以入腦入心;愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教育多依托學(xué)生會(huì)等學(xué)生組織在特定節(jié)點(diǎn)舉辦紀(jì)念活動(dòng)，活動(dòng)形式較為單一，在活動(dòng)當(dāng)下能產(chǎn)生一定反響，但教育效果難以延續(xù)。

二、全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

（一）復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境震蕩著高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義觀念。今年是我國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的收官之年;同時(shí)也經(jīng)受著新冠肺炎疫情全球蔓延、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻的多重沖擊，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家不斷制造國(guó)際爭(zhēng)端與貿(mào)易摩擦，干涉我國(guó)內(nèi)政、放大香港問(wèn)題，妄圖動(dòng)搖我國(guó)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，制造西方國(guó)家的繁榮表象，讓青年學(xué)生對(duì)我國(guó)的制度、道路產(chǎn)生懷疑，在急劇的變革中動(dòng)搖青年學(xué)子的愛(ài)國(guó)熱情與報(bào)國(guó)之志，制造信仰危機(jī)，不斷爭(zhēng)奪青年知識(shí)分子群體，

（二）意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)滲透改變著高校學(xué)生的價(jià)值取向。資本主義國(guó)家一直孜孜不倦進(jìn)行著意識(shí)形態(tài)入侵，通過(guò)文化作品塑造其“救世主”形象，鼓吹販賣(mài)其虛假的“民主、自由”價(jià)值觀念，并善于在一些敏感問(wèn)題上對(duì)我國(guó)進(jìn)行無(wú)端指責(zé)，高校學(xué)生處于三觀最終定型的關(guān)鍵時(shí)期，往往缺乏理性的價(jià)值判斷，容易被別有用心的人利用愛(ài)國(guó)情感舉不義之行。而網(wǎng)絡(luò)互通時(shí)代，發(fā)達(dá)國(guó)家制造輿論，為其意識(shí)形態(tài)滲透不斷造勢(shì);同時(shí)一些金錢(qián)至上的奢靡享樂(lè)之風(fēng)也席卷而來(lái)，助長(zhǎng)青年學(xué)生的攀比虛榮心，瓦解著中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的勤儉節(jié)約的美好品質(zhì)，動(dòng)搖愛(ài)國(guó)主義教育的文化根基。

（三）愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容、方法更迭跟不上時(shí)代發(fā)展。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容與教育方式在知識(shí)傳授的系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化方面具備一定優(yōu)勢(shì)，但其弊端也是顯而易見(jiàn)的：書(shū)本知識(shí)難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐、無(wú)法及時(shí)反映當(dāng)下的新形勢(shì)與新變化;教育手段簡(jiǎn)單生硬，只注重認(rèn)知目標(biāo)，單一的灌輸式教學(xué)與生活學(xué)習(xí)實(shí)踐并未真正結(jié)合，效果不佳。

三、全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育的路徑創(chuàng)新

愛(ài)國(guó)主義教育在新的歷史條件下應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，牢牢把握時(shí)代脈搏，以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局面帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。

（一）著力豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，教材的選編、教師的講授都應(yīng)求實(shí)求新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)需要，不斷更新變革，加強(qiáng)對(duì)重大會(huì)議精神與習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)的學(xué)習(xí)，以點(diǎn)帶面層層深入，讓青年學(xué)子深入領(lǐng)會(huì)愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨是統(tǒng)一的，提高愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)效性與針對(duì)性。還應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取精華，中華文化五千年的傳承與積淀，涵養(yǎng)了優(yōu)秀的民族精神，在今天更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生讀史明智，提升文化自信。另外也要有兼收并蓄的開(kāi)放胸襟，處理好對(duì)外開(kāi)放與理性愛(ài)國(guó)的關(guān)系，善于學(xué)習(xí)外國(guó)文化中的有利部分，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義向著更加包容寬廣的方向邁進(jìn)。

（二）不斷變革愛(ài)國(guó)主義教育方式。長(zhǎng)久以來(lái)的單向灌輸?shù)慕逃绞娇赡苓m得其反，應(yīng)加緊探索愛(ài)國(guó)主義教育方式的變革，擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)發(fā)便于學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)的線(xiàn)上、線(xiàn)下課程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。依托愛(ài)國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生在參觀走訪中加深理解體悟。同時(shí)要將愛(ài)國(guó)主義教育從課堂引到實(shí)踐中，通過(guò)“愛(ài)心四進(jìn)”等各類(lèi)志愿服務(wù)活動(dòng)讓學(xué)生在為社會(huì)服務(wù)中感受愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)意義。依托校園文化的有利資源，舉辦形式多樣的愛(ài)國(guó)主義主題演講比賽、展演等活動(dòng)，提升青年學(xué)子自我教育的能力與熱情，充分尊重學(xué)生的主體地位，讓他們由被動(dòng)接收轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索。另外應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義模范的宣傳，這些榜樣不僅限于歷史上、新聞中大家所熟識(shí)的愛(ài)國(guó)志士，更應(yīng)該有大家身邊的先進(jìn)分子，在今年的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，不少青年學(xué)子在社區(qū)一線(xiàn)當(dāng)起了志愿者，不懼風(fēng)險(xiǎn)為人民服務(wù)，這就是愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)下最生動(dòng)的體現(xiàn)，這些事跡具備了鮮明的時(shí)代印記和教育意義。

（三）更新愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)體系。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)的“解釋容量難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多樣性思潮的話(huà)語(yǔ)表達(dá)”，愛(ài)國(guó)主義話(huà)語(yǔ)要想準(zhǔn)確、生動(dòng)、對(duì)當(dāng)代青年有吸引力，必須更改內(nèi)在邏輯、擴(kuò)充內(nèi)容含量;分析當(dāng)下很火的直播產(chǎn)業(yè)，能夠帶動(dòng)大批粉絲流量，他們的話(huà)語(yǔ)體系符合了年輕人接收訊息的習(xí)慣，思政教育不妨借鑒其中有利部分，把距離現(xiàn)實(shí)生活有一定距離的理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化為青年人熟悉的話(huà)術(shù)，更好地服務(wù)于講授內(nèi)容，這對(duì)教育者提出了更高層次的要求;可以大膽嘗試包裝知識(shí)明星，打造愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)紅課。開(kāi)展講座、巡講、沙龍等，利用好學(xué)生的向師性，在校園里引領(lǐng)崇尚知識(shí)的風(fēng)潮，讓愛(ài)國(guó)主義教育成為人才培養(yǎng)的精神紐帶。

愛(ài)國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)的永恒課題，特別是在全球發(fā)展局勢(shì)日新月異的當(dāng)下，我們更應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展步伐、熟悉學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境特點(diǎn)，加快更新愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，大力擴(kuò)展愛(ài)國(guó)主義教育渠道、善于更新愛(ài)國(guó)主義教育話(huà)語(yǔ)體系，在人才意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)提供更多的精神力量與支持。

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