唐墓壁畫中的女性：在禮教與風(fēng)尚之間

南方周末記者 張銳 曹穎 發(fā)自西安

《九宮女圖》是陜西省乾縣唐永泰公主李仙蕙墓前室東壁南側(cè)出土的畫，畫中人物為九位風(fēng)姿綽約、身材婀娜的宮女，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。

陜西歷史博物館供圖

梁淑怡━插畫的蒙娜麗莎﹄等。﹃東方的維納斯﹄﹃中國為﹃中國古代第一美女﹄態(tài)，面露微笑，常被稱贊展現(xiàn)出﹃S﹄形身體姿中心的捧杯少女，整體《九宮女圖》中位居畫面

《樹下仕女圖》出土于西安市長安韋曲鎮(zhèn)南里王村的唐韋氏墓，壁畫中的佳人或團(tuán)袖而思，或懷抱琵琶，或持扇小憩等?！　　　　　　￡兾鳉v史博物館供圖

2002年9月，陜西歷史博物館壁畫庫開放時(shí)間，時(shí)任博物館研究員的申秦雁接待了著名畫家吳冠中。

陜西歷史博物館收藏了約二十座唐代墓葬中揭取下來的數(shù)百幅壁畫，尤其以章懷太子、懿德太子、永泰公主墓的壁畫最負(fù)盛名。駐足在懿德太子墓前室西壁揭取下來的《七宮女圖》前，吳冠中告訴申秦雁，意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名的畫家桑德羅·波提切利的女子肖像畫，在布局、造型、線條上，與這幅《七宮女圖》有諸多相似之處，并由此提出大膽猜想：西方文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫大量表現(xiàn)的女性形象，是否受到唐代女性繪畫的影響？

2010年，申秦雁撰文回憶此事，提及：“以往學(xué)者研究中國古代壁畫如龜茲壁畫、敦煌壁畫時(shí)，注重的是西方繪畫藝術(shù)對(duì)魏晉南北朝以來中國繪畫的影響，那么唐代繪畫藝術(shù)優(yōu)美的人體造型和濃郁的人文情懷，是否也對(duì)西方藝術(shù)尤其是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生過影響呢？”

申秦雁對(duì)南方周末記者回憶：“吳先生是從直觀感受出發(fā)，后來我也想過這個(gè)問題，唐墓壁畫中的女性似乎是在掙脫束縛，追求一種人性的解放?！?/p>

女性形象在唐墓壁畫中尤為耀眼。目前出土的墓室壁畫仕女人物有優(yōu)雅的舞姬、嫻靜的樂伎、華麗的女官、卑微的侍女等。她們被安排在墓穴主人的靈棺周圍，環(huán)繞墓主人站立，在象征性的寢室中提供各種日常起居服務(wù)，以有“供養(yǎng)”之意。比如，唐墓壁畫侍女多有持巾、盆等形象，她們的功能是“具盥櫛”，即為墓主人提供清潔的功能。

陜西歷史博物館副館長程旭是最早開始系統(tǒng)研究唐墓壁畫的學(xué)者之一。他向南方周末記者總結(jié)唐墓壁畫中女性形象的變化——初唐時(shí)，女性形象相對(duì)苗條，到盛唐尤其是唐玄宗時(shí)期，女性形象相對(duì)豐韻，這一特點(diǎn)到了中唐和晚唐時(shí)期又弱化了，女性形象不如唐玄宗時(shí)期身材那般臃腫?！疤菩跁r(shí)期，無論是從出土的陶俑形象，還是壁畫形象，都可以感受到那個(gè)時(shí)期女子的雍容的形象特征。”

墓室壁畫的本質(zhì)功能是服務(wù)于墓主人。陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師于靜芳提及：“女性的造型絕大多數(shù)都會(huì)出現(xiàn)在象征著墓主寢宮的區(qū)域，墓室前面的甬道里面也會(huì)有一些女性圖像，但只是作為裝飾的，到了寢宮以后基本上找不到多少男性形象了。”

藝術(shù)史家巫鴻認(rèn)為，唐墓壁畫中的“女性空間”此時(shí)開始真正獨(dú)立出來?！半m然墓葬的總體設(shè)計(jì)和裝飾結(jié)合了內(nèi)區(qū)和外區(qū)的兩個(gè)性別空間，充滿女性形象的內(nèi)宅最終將成為墓葬的唯一空間和死者在黃泉之下的生活環(huán)境?！?/p>

南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史系教授張菁，早在1980年代就接觸到關(guān)于唐代女性的史料，令她吃驚的是，在通常認(rèn)為的禮教社會(huì)中存在過這樣一群女性，她們自信、開放、勇敢、美麗。

“她們的衣飾色彩非常鮮艷，用的都是大紅、青、翠綠、米黃這樣的色彩，服飾多樣，化妝方法包括她們的口紅、眉毛、發(fā)髻的方法都有幾十種。”張菁對(duì)南方周末記者說，“為什么我如此吃驚，因?yàn)楦緵]有想到，我們會(huì)有這樣的女性形象誕生?！?/p>

“唐代的歷史坐標(biāo)”

于靜芳會(huì)在唐墓壁畫出土后，不借助墓志，僅根據(jù)唐墓壁畫中的女性形象，如人體比例、體貌特征、服飾妝容等，推測(cè)出墓主所在的唐朝時(shí)間段。

過去研究里，于靜芳把64座紀(jì)年明確的唐墓壁畫女性形象比作一把“標(biāo)尺”，在這個(gè)刻度下，一些佚名唐代女性題材藝術(shù)被置于其中。存世的可考的唐畫稀缺，傳世唐代卷軸畫真?zhèn)坞y辨，敦煌唐代壁畫以及藏經(jīng)洞出土紙絹畫多數(shù)無可考紀(jì)年。唐墓壁畫大多紀(jì)年明確，且殘存女性圖像的壁畫墓從初唐至晚唐年代序列比較完整，已構(gòu)成體系化的唐代仕女畫研究材料。

大量的唐墓壁畫中的女性形象因此被“數(shù)據(jù)化”。于靜芳選取了38座不同時(shí)期唐墓壁畫中的女性形象，發(fā)現(xiàn)她們的頭身比大多在4.9-8.3之間，而且借助文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇理論，測(cè)量了唐墓壁畫中正面站立女性圖像肩寬比等——唐太宗早期，“清秀瘦雅”的女子代表了主流審美；太宗后期和高宗時(shí)期，高大健碩的女性顯然更受歡迎。

體型的審美變化直接影響到女性衣著的變化。于靜芳對(duì)南方周末記者總結(jié)，高大健壯風(fēng)行時(shí)期，壁畫中的女性梳高髻或戴高帽，以矮胖為美的時(shí)候，衣服橫向打上很多的褶子，視覺上看起來會(huì)寬一點(diǎn)。她們的半袖剛開始張得很小，被塑造豎直的狀態(tài)，再慢慢往外拉長。

程旭認(rèn)為從初唐起女子的服飾已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的女性服飾，已經(jīng)相對(duì)開放。舊唐書《輿服志》中記載了當(dāng)時(shí)對(duì)服飾和場(chǎng)合的一致性有嚴(yán)格的要求，但在壁畫中，侍女們戲耍游戲、日?；顒?dòng)，穿的服飾不盡相同。

“唐墓壁畫中的女性形象可以作為唐代的歷史坐標(biāo)。”于靜芳告訴南方周末記者，“女性對(duì)時(shí)尚的敏感，大約十年左右就會(huì)有很明顯的風(fēng)尚變化，從發(fā)型到服飾，女性作為時(shí)間標(biāo)志物的作用比男性要強(qiáng)大得多?！?/p>

7世紀(jì)末和8世紀(jì)初，一種6.5-7.6標(biāo)準(zhǔn)頭身比、橢圓臉、酥胸半露、曲線窈窕的女性審美正逐漸發(fā)展為當(dāng)時(shí)的主流風(fēng)格，最有代表性的是706年永泰公主墓與懿德太子墓、711年章懷太子墓中的女性形象——這些裙裝侍女穿窄袖衫，胸前系帶，體型適中、健美窈窕。這一段時(shí)間正是武周到玄宗之前，正是女性政治地位最高的時(shí)候。于靜芳告訴南方周末記者，“這一時(shí)期，審美處在向豐腴肥碩發(fā)展的過渡期，而且傳達(dá)出女性偏胖是富貴與地位象征的信號(hào)?！?/p>

永泰公主墓最負(fù)盛名的壁畫《九宮女圖》中，人物有正面、半側(cè)面、側(cè)背面等多個(gè)角度，發(fā)髻不一，長裙垂地，手捧酒杯、搖扇、拂塵等，沉思注視、身姿婀娜。其中，有一女子格外引人注目，她的身材修長苗條，整體展現(xiàn)出“S”形身體姿態(tài)，并且在一眾侍女中露出了微笑，常被稱贊是“東方維納斯”和“中國的蒙娜麗莎”。

“以肥為美”或許是當(dāng)代對(duì)唐代女性形象的誤解。在唐朝畫家閻立本的作品《步輦圖》中，九個(gè)宮女有抬輦子的，有打傘蓋的，有舉扇子的，畫中的女性形象稱不上肥胖，身材苗條勻稱，并非弱不禁風(fēng)的病態(tài)模樣?！遏⒒ㄊ伺畧D》中的女子身形略顯豐滿，但站立姿態(tài)無不娉婷裊娜，輕盈如春風(fēng)拂柳。

唐朝對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，也包括苗條勻稱。唐明皇之子肅宗李亨任太子時(shí)，因遭李林甫構(gòu)陷，身處險(xiǎn)境，惆悵哀戚以至于頭發(fā)都白了，終日惶惶。唐明皇得知后，讓高力士派人“選民間女子細(xì)長潔白者五人，將以賜太子”。

于靜芳認(rèn)為，從這一時(shí)期唐墓壁畫來看，唐代女性的審美最為健康。這些女性大多有著健美、勻稱的體型?！艾F(xiàn)在看起來，這是最健康和最優(yōu)美的階段，只有在男性那種‘變態(tài)的眼光中，才會(huì)喜歡過胖或者過瘦的女性。作為女子自身的話，一定會(huì)去挑那些曲線最優(yōu)美的胖瘦最合適的狀態(tài)。”

張菁從1980年代開始陸陸續(xù)續(xù)看過一些唐代女性形象，包括唐墓壁畫、女俑、仕女畫等，唐代女性的健康、活力、朝氣令她印象深刻。2010年，張菁曾在波士頓機(jī)場(chǎng)看到一幅唐代女性圖，立感眼前一亮，“唐代女性是可以被不同歷史時(shí)期、國家、文化的人接受的?！?/p>

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