莫言小說中的生命意識

陳麗華

【摘? 要】莫言是20世紀(jì)80年代文壇當(dāng)中，通過自身作品來書寫生命意識的著名作家，同時也是新時期文學(xué)中展現(xiàn)生命意識的代表性作家之一。莫言將西方現(xiàn)代派文學(xué)的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行了吸收，從而使人的意識挖掘和生命感覺進(jìn)行有效的連接，從而更好地發(fā)現(xiàn)人內(nèi)心的真實(shí)感受，強(qiáng)調(diào)了生命感覺對生命的重要意義。莫言作品當(dāng)中最為形象生動和鮮明的文學(xué)特征便是其所呈現(xiàn)出的生命原始狀態(tài)和所張揚(yáng)的生命意識，這也表現(xiàn)出了他對于生命和生命活力的贊揚(yáng)。本文主要針對莫言小說中的生命意識進(jìn)行探索，具體從原始敬畏生死皆是自然崇敬苦難書寫這四個角度來進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)槲覈膶W(xué)創(chuàng)作者起到參考作用。

【關(guān)鍵詞】莫言;生命意識;書寫

莫言是我國第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的著名作家，在上個世紀(jì)80年代先后創(chuàng)作了一系列鄉(xiāng)土文學(xué)作品，而在其作品當(dāng)中蘊(yùn)含了極為濃厚的懷鄉(xiāng)和怨鄉(xiāng)情感，被文壇贊譽(yù)為尋根文學(xué)作家。而莫言的作品紅高粱在2000年也被《亞洲周刊》評選為20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)。而在2011年，莫言獲得矛盾文學(xué)獎，并在2012年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。雖然當(dāng)今文壇對莫言所存在的褒貶并不一致，但其對生命意識的表現(xiàn)和其文學(xué)作品當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的生命原始狀態(tài)卻令讀者深有感悟。在莫言創(chuàng)作的作品中為讀者營造出了一個充滿鮮活生命的世界，而他作品當(dāng)中的動物、樹木又或者是土地都具有著極為鮮明的生命意象。和莫言作品當(dāng)中人物所具有的動物本能相似，動物也同樣和人類具有著相似的行為方式和情感。除此之外，莫言的作品當(dāng)中，紅高粱、黃土地等是十分重要的故事背景，不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，而且還能夠表現(xiàn)出該環(huán)境下人們所背負(fù)的命運(yùn)。而在作品當(dāng)中紅高粱和黃土地等，對于生活在該環(huán)境下的人們來說，就是他們的生命圖騰。

一、對原始所產(chǎn)生的敬畏

莫言在自身的作品當(dāng)中對人和自然進(jìn)行書寫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他對于原始生命的闡述。而從人書寫的角度來進(jìn)行分析，想要更好的展現(xiàn)原始生命力，那么首先相應(yīng)的社會個體需要對自身生命價值的重要性具有一個正確的了解和認(rèn)識，并能夠明確自己的生命并不是他人或者宗教所具有的附屬品。這也是對生命的一種肯定，確認(rèn)生命是具有情感，有血有肉對人有積極影響的。在形成這種認(rèn)識后，社會的個體便會對一些封閉落后的倫理道德觀念進(jìn)行反抗，而這些觀念往往都存在于封建社會，這些反抗的人，他們更加渴望能夠?qū)崿F(xiàn)個體人性的回歸。而這種書寫人的內(nèi)容在莫言的作品當(dāng)中是非常常見的，例如在他作品《爆炸》當(dāng)中的父親和妻子，《金發(fā)嬰兒》當(dāng)中的嬰兒、妻子和母親，通過對這些作品進(jìn)行閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)莫言對于那些在生活當(dāng)中飽嘗不幸和苦難的人們，以及他們對自身命運(yùn)所產(chǎn)生的不滿進(jìn)而做出的抗?fàn)幒头纯?，在這些過程當(dāng)中所表現(xiàn)出的原始生命力是莫言極為擅長描寫的。而且還可以通過一些扭曲和嘲弄的手法，來更好的表現(xiàn)出人們靈魂深處那種對生存所具有的本能和頑強(qiáng)的意志，進(jìn)而更好的展現(xiàn)出生命的珍貴性。

二、揭示生死

死對于人們來說具有著特殊的意味，而在莫言的作品當(dāng)中死更是具有生所無法揭示的審美魅力和獨(dú)特的生命意蘊(yùn)。死和生相比是要更加神秘、復(fù)雜的，而在莫言作品當(dāng)中，生命和死亡都以不同的形式來進(jìn)行凸顯，生和死都變得不再那么重要，都僅僅是一種實(shí)現(xiàn)自身目的和自我價值的形式。我們在莫言的作品當(dāng)中能夠體會到一些比生死更為重要的生命意義，雖然死亡具有著神秘、深不可測的特點(diǎn)，但至少有兩件事情是我們可以確定的，首先是生命達(dá)到盡頭，其次生命在何時結(jié)束，以什么樣的方式進(jìn)行終結(jié)，這些都是我們所無法預(yù)測的。但是當(dāng)生命還存在時，我們可以自己來進(jìn)行選擇，我們可以忽略死亡或者是正面面對死亡，甚至是從他人的生命終結(jié)過程中獲得一些思考。當(dāng)我們能夠做到正面面對死亡時，那么死便也不那么可怕了，而我們通過自由自在的活著，便可以獲得最好的生命體驗(yàn)。在莫言作品《紅高粱》當(dāng)中，爺爺奶奶對死亡所具有的豁達(dá)態(tài)度，便是其生命力真實(shí)和充沛的最好證明。爺爺奶奶和封建倫理宗法進(jìn)行正面抵抗，這一整個過程也體現(xiàn)出了他們向死而生的強(qiáng)悍和所具有的奔放之情。

三、崇敬自然

莫言的作品當(dāng)中，在對自然進(jìn)行書寫時，往往會用一些淳樸真實(shí)的詞語，例如棉花地、高粱地等。或許這些景色在描寫時并沒有人們期望中那么的優(yōu)美，但是卻具有著十分特殊的表現(xiàn)意象。如夕陽西下時，高粱地代表著人們那生生不息的生命力，而荒原則往往是一些蠻荒粗獷地域的代表。莫言所使用的這些詞匯，往往表現(xiàn)的人們自由自在、奔放豪邁的一種生活狀態(tài)，當(dāng)然這也集中的展現(xiàn)出了莫言對自然所具有的尊敬和崇拜。在一定程度上來說，這是莫言小說作品當(dāng)中最為成功和最具有代表性的地方，他所表現(xiàn)出來的自然鄉(xiāng)土氣息以及鄉(xiāng)間的寬廣深化、喧鬧古樸的自然土地，都表現(xiàn)出了十分旺盛的生命力。而對于莫言小說作品進(jìn)行閱讀后，讀者可以發(fā)現(xiàn)，其作品當(dāng)中關(guān)于自然場景的描繪，并不局限于故事發(fā)生的地理背景，同時也是相關(guān)故事情節(jié)能夠有效開展的參與場景，而且還能夠通過一些對動物的反常態(tài)描寫來更好的表現(xiàn)出人類的命運(yùn)，反映出某一特定時代背景下人們所具有的生活狀態(tài)。

四、書寫苦難

在莫言的作品當(dāng)中可以通過書寫苦難來更好地體現(xiàn)生命意識，尤其是一些苦難的環(huán)境，使相關(guān)的故事情節(jié)得到展開，可以更好的運(yùn)用現(xiàn)實(shí)苦難來表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，而這也集中反映了莫言作品對生命力的肯定。例如莫言作品當(dāng)中的《蛙》，里面對蝌蚪和小學(xué)同學(xué)吃煤的故事描述，在三年自然災(zāi)害期間，每一塊煤往往都散發(fā)著不同口味的香味，這也說明了當(dāng)時百姓的生活是多么的艱苦。而在作品當(dāng)中，莫言有兩次提到?jīng)]有吃到煤的王干，但卻通過對苦難的書寫而獲得了名和利。通過這一故事情節(jié)，我們也能夠發(fā)現(xiàn)，在莫言的眼中，苦難是一筆十分重要的財富也是生命意識的重要體現(xiàn)。而在莫言小說作品當(dāng)中所反映出的生命意識，在本質(zhì)上往往是人們在苦境下受到擠壓時所爆發(fā)出來的生命力和張力，而由苦難所促生出的幸福感便是生命的崇高感和強(qiáng)大的生命力。

五、結(jié)束語

綜上所述，莫言創(chuàng)造出許許多多的優(yōu)秀作品，但文壇當(dāng)中對于莫言仍然頗有爭議。一些人將他評價為漢語寫作群體眾多星辰當(dāng)中最亮的一顆，是一個將漢語文學(xué)發(fā)揮到極致的優(yōu)秀作家。但也有人甚至用文字言論來聲討他，認(rèn)為他是文化的小丑和奴隸。而之所以出現(xiàn)這種爭議，都是源于評論界和文化界對莫言所具有的觀眾。所以對莫言作品當(dāng)中的生命意識進(jìn)行研究也具有十分重要的現(xiàn)代意義和時代價值。生命往往是力的積累和釋放的過程，在借助外界的爭斗擴(kuò)張和攻擊之后，會使力變得更加的充沛，當(dāng)力達(dá)到一定的程度便需要進(jìn)行釋放和消耗，這樣一來便可以有更多的空間來積蓄力。而力的這樣一種積累和釋放的循環(huán)過程便是人們的生命，這是一個無止境的輪回，而我們能夠在這個過程當(dāng)中感受到的便是自身的生命，并由生命來逐漸的延續(xù)生命。

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