自媒體語境下文學(xué)閱讀的“快”與“淺”

畢金林

內(nèi)容摘要：隨著自媒體平臺的日益完善，自媒體閱讀成為信息時(shí)代人們的一種生存方式。文學(xué)信息的傳播路徑豐富、內(nèi)容多彩，讓文學(xué)的閱讀接受越來越多樣化，出現(xiàn)了革命性的快閱讀和滯重性的淺閱讀樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：自媒體 快閱讀 淺閱讀

在自媒體普泛化的今天，文學(xué)信息傳播的個(gè)人定制化模式滿足了“全用戶”的需求。自媒體平臺整合了作者、讀者與信息，以速率迅捷、內(nèi)容海量來體現(xiàn)合一化、社會化和實(shí)用化的媒體價(jià)值與特征。文學(xué)信息的信宿、信源、信道的質(zhì)與量，在受眾求異的訴求中收獲了文學(xué)解讀的眾聲喧嘩，在文學(xué)閱讀的多快好省中解構(gòu)了文學(xué)審美的本真和文學(xué)意義的所指。

一.自媒體語境下的文學(xué)受眾

自媒體技術(shù)的革新，使得互聯(lián)網(wǎng)賦予公民以傳播權(quán)力，實(shí)現(xiàn)傳播的權(quán)利向傳播的權(quán)力的轉(zhuǎn)移[1]，讓后印刷時(shí)代的閱讀文本在視覺化、趣味化、碎片化、淺表化的路徑之上漸行漸遠(yuǎn)，賦予了自媒體受眾以以下特征。

一是自媒體奉行用戶至上的原則，以個(gè)性化的信息傳輸、多元化的信息承載給予了作者以便利，創(chuàng)制者在寬松、自由的話語平臺上暢抒己見，表達(dá)各自的文學(xué)史立場、推送對作家作品的現(xiàn)代性解讀。二是有讀無類。在虛擬的時(shí)空中，受眾用戶的身份被屏蔽，沒有階層、身份、團(tuán)體的分別，沒有教育程度的差異，沒有閱讀鑒賞力的高下，影響了文學(xué)意義的準(zhǔn)確接受。三是誤解了文學(xué)閱讀的環(huán)境與生態(tài)要求。平民化的自我表達(dá)，顛覆了精英階級對知識武庫的占有、處置，但對要處理的文學(xué)信息缺少考證，在人云亦云的文學(xué)解讀中極易造成以訛傳訛。比如作家的本事、故事的本源、故事的場景與人物被移花接木。以己度人，只要自己感興趣認(rèn)為別人也感興趣，興味盎然地轉(zhuǎn)發(fā)和鏈接，過剩和超載的信息超出受眾消費(fèi)和媒介使用能力，讓受眾在應(yīng)接不暇中對信息的關(guān)注程度嚴(yán)重降低，產(chǎn)生閱讀疲勞和被綁架的消極體認(rèn)。四是受眾的閱讀注意力轉(zhuǎn)移，閱讀品味被挪移，跟著感覺和興趣走，關(guān)注點(diǎn)放在了被花邊了的作家情感、被逸聞了的作家生平，邪說被正統(tǒng)、正史被戲說，趣味被戲謔、別史被追捧。

二.自媒體語境下文學(xué)快閱讀的革命

1.閱讀平臺的多元化。自媒體平臺改變了文學(xué)傳播的格局，掀起一個(gè)個(gè)嶄新的文學(xué)閱讀風(fēng)尚，為快閱讀提供了技術(shù)的支撐與保障。

一是樣態(tài)多樣化。信息終端的技術(shù)革命帶來了閱讀范式的多樣化，博客里的訂閱開創(chuàng)了以人為核心的閱讀模式，微博的反饋把閱讀與社交聯(lián)系起來，微信讓分享閱讀成為可能，網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)以游戲特征把閱讀演變?yōu)榕杂^一個(gè)角色扮演的游戲。二是信息的呈現(xiàn)方式。文學(xué)信息的推送渠道多樣，一部手機(jī)走天下;信息的推送速率迅捷、信息的內(nèi)容頻繁迭代;文本、超文本的鏈接、超鏈?zhǔn)沟眯畔U(kuò)容極快，一千個(gè)讀者有一千個(gè)版本;單一的文字呈現(xiàn)被不同的文字格式替代，圖像、音頻、視頻使得文本變得豐富多彩。三是受眾的參與。受眾直接參與信息的生產(chǎn)和傳播，文學(xué)的原創(chuàng)不再局限于作家，文學(xué)的傳播權(quán)不再由出版商主宰。受眾可以隨意挑選閱讀終端的信息，也可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的見解，對文學(xué)進(jìn)行再創(chuàng)作。四是閱讀的體驗(yàn)。自媒體把閱讀這種極具個(gè)人色彩的行為演變?yōu)橐环N圈子式的集體有意識和無意識行為，讓閱讀變成了一種有趣的價(jià)值性、有意義的娛樂性體驗(yàn)。在內(nèi)容的遴選接受、與傳播者對等的交流中形成一個(gè)群落，一個(gè)無限拓展寬廣的閱讀群體、交流場域，從一個(gè)閱讀界面延伸到其他知識領(lǐng)域，大大激發(fā)了受眾的閱讀興趣。

2.閱讀方式的視覺化。自媒體的發(fā)展帶來了一場信息視覺化的革命，視覺化快閱讀把閱讀文本進(jìn)行想象化的代入，實(shí)現(xiàn)作者、讀者與社會另類語言交流，從而達(dá)到對社會生活的全方位參與。

一是紙質(zhì)傳媒的迭代。文學(xué)信息的視覺化改變和擺脫了信息的二維傳遞，回歸到我們生活的三維立體空間，讓幻象與真實(shí)交錯(cuò)在一起。改變了人們習(xí)慣性思維的預(yù)期，打破閱讀者固有的想象，讓閱讀者置于一個(gè)更大的“藝術(shù)場”中，在有限的空間中擴(kuò)展了文學(xué)信息的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出精準(zhǔn)和豐饒認(rèn)知與體驗(yàn)。其次是文字到圖片的升級。圖像文本以生動形象、信息量大、淺顯易懂而成為當(dāng)今一種主導(dǎo)性的全覆蓋的文化景觀。再次是數(shù)字化的三屏?xí)r代。新技術(shù)為數(shù)字化閱讀的普及提供了技術(shù)支持，把可以刺激人類感官娛樂和產(chǎn)生消費(fèi)效果的視覺性閱讀推至主導(dǎo)地位，文化正處于從以文字為中心向以形象為中心轉(zhuǎn)換的過程中[2]，在空間層次的轉(zhuǎn)換中，感受到視聽聞觸味及多維的空間體驗(yàn)，以開闊眼界、即時(shí)便利獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。二是視覺化閱讀形成了新的閱讀體驗(yàn)。蒙太奇閱讀、線性瀏覽，讓文學(xué)受眾通過快速的追蹤點(diǎn)擊，既消解了內(nèi)容的沖擊力達(dá)到思維的平衡，又以流線形的知識架構(gòu)來拓展知識面形成集群效應(yīng)，還可以開發(fā)聯(lián)想思維增強(qiáng)表象、記憶與反應(yīng)的強(qiáng)度。

3.閱讀訴求的趣味化。數(shù)字化的信息傳播，決定了社會文化的多元特質(zhì)，用一種批判性的接受思維進(jìn)行趣味化的快閱讀，是當(dāng)下人們一種智慧的選擇。

一是閱讀之趣。生活的極致就是藝術(shù)化，藝術(shù)化的生活就是快樂。趣味是在沉潛中對自己的一種歷練，是在堅(jiān)守中對人生的況味，它可以豐富人類的物質(zhì)和精神、提升學(xué)養(yǎng)，在廣闊的社會生活參與中完成對自我的重構(gòu)。二是媒介的使用與滿足。人們接觸自媒介的主要原因是信息需求、娛樂需求、社會關(guān)系需求以及精神和心理需求，快速閱讀滿足了人們的“使用與滿足”（卡茨），追尋理想的快樂之源，在信息的對比參照的自足中擴(kuò)張自己的精神領(lǐng)地提升生活的品味。三是閱讀趣味決定著閱讀路徑和方法。自媒體提供了海量的別樣人生，展現(xiàn)了龐大的人類精神景觀。在多樣化的信息獲取中，在異樣的情懷環(huán)境、人事故事中物我置換，可以拷問良知、述說閱歷，也可以獨(dú)立思考、自由表達(dá)。在閱讀中獲新知、在新知中傳承閱讀、享受閱讀、愛上閱讀，最終把閱讀變成一種生活方式。用一種趣味化的嚴(yán)肅閱讀模式，教育一代人、服務(wù)兩代人、影響三代人。

三.自媒體語境下的文學(xué)淺閱讀的滯重

1.閱讀節(jié)點(diǎn)的碎片化。社會的轉(zhuǎn)型、智能技術(shù)的進(jìn)步和差異的訴求使得人們的社會關(guān)系被重新定義，思維方式被打亂，生活時(shí)空被切割，形成了一種碎片化的生存方式，文學(xué)的閱讀節(jié)點(diǎn)也呈現(xiàn)出碎片化的淺閱讀。

一是碎片化的信息推送。自媒體平臺推送的大多是微碎內(nèi)容，知識被分割成碎塊，一個(gè)完整的文學(xué)公案被分割為幾個(gè)文學(xué)事件、故事，然后再用隨機(jī)的方式進(jìn)行推送。二是無序的信息接收。閱讀者的時(shí)間被切割，每天打開手機(jī)幾十上百次，在各個(gè)閱讀平臺提供的搜索引擎中穿梭，鏈接式的找尋、瀏覽式的閱讀、掃描式的關(guān)注，從一個(gè)信息快速跳轉(zhuǎn)到另一個(gè)信息。三是化整為零的信息閱讀。讀者根本沒有太多時(shí)間耐心地讀完一篇文章，只能以刷屏替代閱讀。在快讀快感、快扔快關(guān)中感知斷章取義的信息，在生存焦慮中無數(shù)次重復(fù)消費(fèi)別人推送給的垃圾，在被鼓動與激勵(lì)的無奈中身心疲憊。助推了文學(xué)閱讀的浮躁之氣，讓文學(xué)審美也變成“無快不破”的典范。沒了精研、思索和沉潛，得到的只是走馬觀花式的體驗(yàn)，“發(fā)展得快，就是忘記得快”[3]，快而無當(dāng)。

2.閱讀體認(rèn)的淺表化。自媒體技術(shù)的提升和便捷改變了人們的閱讀習(xí)慣，在快捷愉悅的閱讀在無限的依賴中越來越淺表化。

一是閱讀耐心缺失。面對鋪天的信息、花樣翻新的分類，文本閱讀只能依賴搜索引擎下鏈接的點(diǎn)擊，只關(guān)注搜索的指向和問題的解答而不去過程性的分析，只有想當(dāng)然沒有所以然，只有現(xiàn)象沒有本質(zhì)。單一、同質(zhì)的思維下，閱讀失去耐心，篇目越來越少、篇幅越來越短，從讀細(xì)節(jié)到讀情節(jié)、從讀文字到讀圖、從讀圖到聽文，四大名著沒看完的大有人在。二是閱讀動機(jī)偏移。文學(xué)閱讀的動機(jī)發(fā)生了位移，文學(xué)的感知與體驗(yàn)被轉(zhuǎn)換、替代，消解了文學(xué)的本質(zhì)。既沒有內(nèi)在、深邃的生命躍動更沒有生命能量的厚重。娛樂至上的生存觀讓受眾在反復(fù)刷屏?xí)r只渴求新的信息的刺激，單一的圖式認(rèn)知和疲憊的文化支撐使得文學(xué)閱讀陷入單一的批判之中。三是經(jīng)典閱讀的式微。自媒體經(jīng)典閱讀的缺失導(dǎo)致國民閱讀力和語言表達(dá)力的退化。在俯就和媚俗下，文學(xué)受眾被消解了文學(xué)所標(biāo)識的人的內(nèi)在生命與精神境界的引領(lǐng)，在雜亂中失去了從容，在茫然中失去了責(zé)任，在斑斕中失去了健全的人格。

3.閱讀思維的拼湊化。信息更迭、人工智能和大數(shù)據(jù)給人類帶來了諸多的便利，但漫天的信息超越了我們的閱讀接受閾值，“如此密集的鍛煉，一旦成了我們的主要思考模式，就會阻礙我們進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和深入思考”[4]，雖然我們具備裁剪和消化的能力，但需要練就拼湊閱讀的功夫。

一是自媒體傳播內(nèi)容的混搭。自媒體對文學(xué)信息的內(nèi)容、形式的混搭傳播，熱點(diǎn)事件人云亦云、文學(xué)花邊夸大其詞，導(dǎo)向的無規(guī)則、隨意地復(fù)制、轉(zhuǎn)載與抄襲。二是文學(xué)接受與思維的拼湊。列維在《野性的思維》中提出“拼湊”概念的初衷是啟示我們應(yīng)該憑依現(xiàn)有資源，在改造、整合和重組的基礎(chǔ)上物盡其用。自媒體的超鏈接、媒體融合的交互性文學(xué)信息的創(chuàng)造和傳播，因?yàn)榻邮苷叩拈喿x環(huán)境、心理狀態(tài)、社會角色的不同，形成了不同的、凌亂的拼接式思維。這種思維模式拼湊不出一個(gè)完整的主題，受眾對一個(gè)有頭無尾的文學(xué)事件，只知有其事而不知緣何有其事，只能想象性地續(xù)狗續(xù)貂。單向的沒有規(guī)約的一廂情愿，既影響到文學(xué)受眾的知識建構(gòu)，更影響到讀者整合思維的形成。在信息的重復(fù)轉(zhuǎn)發(fā)的逼仄下，口水簇?fù)硐碌妮浨閺?qiáng)勢流轉(zhuǎn)著文學(xué)信息的非本質(zhì)化，讓文學(xué)閱讀的想象能力極度被擱置。

自媒體語境下，文學(xué)作品的實(shí)用與審美意義不斷地被刷新、拆解、重組，表面繁榮的文學(xué)閱讀在差異的受眾接受中變得支離和尷尬，文學(xué)的歷史屬性被消解、現(xiàn)實(shí)屬性被建構(gòu)、嚴(yán)肅性被戲說、整體性被割裂。而文學(xué)作為民族文化的主要載體，一旦被涂抹、粉飾，中華民族文化的積淀與傳承應(yīng)該從何做起？

參考文獻(xiàn)

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[3][法]讓-弗朗索瓦·利奧塔.非人——時(shí)間漫談[M].羅國祥譯.北京：商務(wù)印書館.2001：2

[4][美]尼古拉斯·卡爾.淺?。夯ヂ?lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦[M].劉純毅譯.北京：中信出版社，2010：136

（作者單位：南陽理工學(xué)院師范學(xué)院）