傳統(tǒng)龍紋應用于現(xiàn)代紡織品設計

尚亞力,徐躍幗

(常州紡織服裝職業(yè)技術學院,江蘇 常州213164)

龍作為中華民族的精神圖騰,可謂家喻戶曉婦孺皆知。中華人民經(jīng)過幾千年的凝練創(chuàng)造出:真龍?zhí)熳印w龍在天、二龍戲珠、魚躍龍門、望子成龍、龍鳳呈祥等與龍組成的成語,將這些成語演繹成裝飾圖案表現(xiàn)在建筑或器物之上,使其深厚文化內(nèi)涵一目了然。傳統(tǒng)龍紋一為皇家:封建社會里帝王將龍作為其化身,居龍殿、著龍袍、戴龍飾、用龍器,龍被稱作“帝德”和“天威”的標志,以達到其封建統(tǒng)治思想對民眾思想的束縛。一為百姓:龍被百姓譽為“成功”和“喜慶”的象征,封建社會里藝人沖破龍紋被皇家專用的羈絆,用聰明智慧創(chuàng)造出百姓喜聞樂見的各種魚龍紋和草龍紋,應用于尋常建筑、服裝、佩件及器物等方面的裝飾,期望子孫后代能有所作為或出人頭地,和和美美幸福吉祥。龍紋深受炎黃子孫的景仰和推崇,歷經(jīng)歲月滄桑仍然歷久彌新,成為中華民族裝飾圖案之經(jīng)典。文中主要針對傳統(tǒng)龍紋的類型、構(gòu)圖題材以及其傳承應用于羊毛針紡織品和羊毛印花紡織品設計等方面進行論述。

1 傳統(tǒng)龍紋的類型

龍紋紋飾在明清兩代為全盛時代,這不僅代表著對皇權(quán)的尊崇,亦代表著尋常百姓的宏大胸襟和美好心愿?！稄V雅》釋:有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角曰螭龍[1]。通過明清時期瓷器、織錦、木雕等器物可真真切切地辨析和感受到蛟龍、應龍、夔龍和螭龍等不同類型龍紋的神威和文化精髓。

1.1 蛟龍

蛟龍即瓷器或紡織品等器物或建筑上常見的龍紋,即“角似鹿,頭似牛,眼似蝦,嘴似驢,腹似蛇,鱗似魚,爪似鳳,須似人,耳似象”集多種動物于一身的兇猛或羸弱的龍紋。明清時期以五爪龍紋象征帝王,皇帝御賜只能用四爪龍紋且稱為蟒紋。明清時期景德鎮(zhèn)青花瓷、五彩瓷、粉彩瓷以及南京云錦蛟龍紋杰作都有實物存世。

1.2 夔龍

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是:“狀如牛,蒼身而無角一足,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”。又《說文解字》釋:“夔,神魅也,如龍,一足?！辟缂y在前秦時代的青銅器上就已出現(xiàn),以直線為主,弧線為輔,具有古拙之美感。新疆吐魯番阿斯塔那出土的北朝夔紋錦,其形如龍但無角一足。明清時期夔龍形象多為口吐蓮花,俗稱“含花龍”。

1.3 應龍

應龍為龍中之龍,指有翼的龍,俗稱“翼龍”、“飛龍”或“黃龍”。按照南朝古籍《述異記》中的說法:“水虺五百年為蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍”[2]。應龍的形象在商周的青銅器,戰(zhàn)國的玉雕,漢代的石刻、帛畫、漆器上均有出現(xiàn)。南宋龍泉窯瓷器上開始出現(xiàn)應龍,明正宣德時期應龍被廣泛應用于瓷器,讓龍生出翅膀不在于讓龍飛而在于讓臣子看見龍能飛,進而體現(xiàn)正德皇帝“帝威”的意圖。

1.4 螭龍

古代青銅器、玉器工藝品中的螭龍紋均符合《廣雅》之釋。明清時期,官窯瓷器大量應用螭龍紋裝飾,其體型強悍矯健,四肢筋肉突起,龍爪銳利剛韌,雷霆萬鈞的造型與當時流行的一般龍紋如出一轍,但出現(xiàn)了獨角或雙角、龍身缺少鱗片以及尾部呈卷草形狀的不同以往的造型[3]。明宣德時期的螭龍紋還經(jīng)?？阢曥`芝;乾隆時期經(jīng)常出現(xiàn)足攢花、靈芝等螭龍紋。螭首常用于建筑排水口的裝飾,即“螭首散水”。經(jīng)過歲月變遷螭龍紋已演化為無鱗無翼之龍。

2 傳統(tǒng)龍紋構(gòu)圖題材

瓷器、織錦、木雕等龍紋構(gòu)圖多樣千變,與云紋、火珠紋、鳳紋、魚紋、卷草紋等圖案組合構(gòu)成不同表現(xiàn)形式和視覺效果的紋飾。

2.1 雙龍戲珠紋

雙龍戲珠紋是瓷器、織錦常見的構(gòu)圖形式,以二龍戲?；驌寠Z一顆火球(火珠)構(gòu)成氣勢磅礴的裝飾圖案。雙龍的形制由裝飾的面積而定,狹長形則以二龍對稱設在左右兩邊,以行龍姿態(tài)呈現(xiàn),即整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面;若是正方形或圓形則二龍為上下對角排列,龍頭在上方且奔騰飛舞呈升起動勢的為升龍,反之為降龍。二龍戲的珠為夜明珠,龍珠可避水與火,是吉祥的象征,蘊涵著人們喜慶豐收、祈求吉祥的美好愿望。不管是何種排列,火珠均在中間,顯示出生動活潑的氣勢。

2.2 龍鳳紋

龍鳳的組合具有強烈的吉祥寓意,國人喜歡將龍視為陽,鳳視為陰,龍鳳紋便是陰陽調(diào)和之美。由龍鳳和火珠構(gòu)成了龍鳳呈祥、龍飛鳳舞等吉祥圖案,明清時期也廣泛應用于瓷器、紡織品織繡的紋飾。龍鳳呈祥圖案為一龍一鳳戲珠團花式紋飾,常規(guī)構(gòu)圖是龍在上鳳在下,或龍在右鳳在左,反映了封建社會男尊女卑的愚昧思想,表達對新婚夫妻和順美滿的祝賀。龍飛鳳舞圖案為龍鳳騰躍飛翔之態(tài)勢,氣勢奔放雄壯豪邁。亙古以來人們賦予龍權(quán)威、靈異和征瑞,而賦予鳳美麗、仁愛和富貴。龍鳳結(jié)合則寓意天下祥和太平,吉祥如意,百姓安居樂業(yè),幸福綿長。

2.3 云龍紋和坐龍紋

云龍紋和坐龍紋是龍的2種姿態(tài),前者是飛翔在天,后者是盤坐凝視。云龍紋鼎盛于明朝且延續(xù)至清朝。其以龍紋為主紋、云紋為輔紋構(gòu)成云龍組合紋飾,龍或駕云疾馳狀或在云間蟠曲舞動。

坐龍亦稱正面龍,正襟危坐,頭部正面朝向,頦下常裝飾一火珠,四肢及趾爪以不同的形態(tài)伸向4個方向或前雙趾爪捧壽,坐龍因眼睛直視前方讓人感受到龍的威懾力[4]。正面龍是皇家御用瓷器、紡織品織繡的主要紋飾。如明清時期皇帝龍袍前襟正中裝飾一坐龍,莊嚴肅穆,衣襟下擺或左右還配有奔騰的行龍,向民眾傳遞皇權(quán)浩蕩、江山永固的封建思想。

2.4 魚龍紋

早在青銅時代器物上就出現(xiàn)了魚龍紋,其藝術表現(xiàn)形式為龍頭魚身,隨著社會的發(fā)展進步,魚龍紋演變?yōu)轸~紋和龍紋單獨出現(xiàn)的組合紋飾。明清時期是龍紋構(gòu)圖的全盛時代,魚龍紋2種表現(xiàn)形式廣泛應用于家具、瓷器、紡織品等產(chǎn)品的裝飾。如紡織品刺繡紋飾:鯉魚跳龍門,圖案為龍門旁一條鯉魚高高躍起,似乎正要跳過龍門,封建社會里民眾以此抒發(fā)自己的情感和期盼:科舉及弟飛黃騰達。正如明朝初期戲曲《琵琶記·南浦囑別》作者高明爹媽送兒科考時的囑咐:“但愿魚化龍,青云得路,桂枝高折步蟾宮?！碑敶鐣x予民眾自由、平等、公正、法治的社會價值取向和權(quán)力,這些傳統(tǒng)紋飾被傳承,但其意蘊發(fā)生了本質(zhì)變化,以激勵人們奮發(fā)圖強、拼搏上進。

2.5 草龍紋

草龍紋被廣泛應用于瓷器、紡織品、木雕等器物上,是民間藝人規(guī)避皇家的清規(guī)戒律而創(chuàng)造出的大眾紋飾。草龍紋將龍紋與唐卷草相融合,龍的頭部寫實形態(tài),龍身、龍尾和龍爪都以“S”形旋轉(zhuǎn)的卷草紋具象所表現(xiàn),形成節(jié)奏歡快婉轉(zhuǎn)流暢的藝術風格,給人輕松自然活潑可愛的感覺,成為人們企盼子孫通達幸福美滿綿長意蘊的符號表征。采用均衡的構(gòu)圖手法,以柔和的波曲線組成連續(xù)富有動感的草葉紋飾裝飾帶或圓形骨架。

3 傳統(tǒng)龍紋應用于現(xiàn)代紡織品設計

通過對龍紋類型及龍紋構(gòu)圖題材的分析,同時依據(jù)當今消費者對紡織品的審美趣味,利用現(xiàn)代數(shù)碼紡織技術,汲取傳統(tǒng)龍紋之精華,應用于現(xiàn)代紡織品設計。

3.1 草龍紋應用于現(xiàn)代針紡織品設計

3.1.1 草龍紋圖案設計

明清兩代龍紋為皇家專用,百姓不得僭越,但聰明智慧的藝人創(chuàng)造出靈動吉祥的草龍紋裝飾圖案,廣泛應用于家具、瓷器和紡織品的裝飾。圖1(a)選自清乾隆款青花草龍紋蓋罐。龍頭、龍身比較寫實,龍身布滿鱗片,龍后腹部有鰭,四肢趾爪與卷草靈芝紋相連接,龍尾部呈卷草火焰紋。整個龍紋 “S”型的造型穿插于卷草紋靈芝間,動感流暢,靈動自如,虛實相生,而它的無限重復與連續(xù)表達了生生不息的生長之氣[5]。民間靈芝被稱為“長壽福祿、吉祥如意”之神草,整個紋飾的構(gòu)成寓意“長壽福祿幸福綿長”。

圖案是針織面料設計不可或缺的藝術表現(xiàn)形式,卷草靈芝龍紋紋飾因其莊重且剛?cè)崾嬲?“長壽福祿幸福綿長”的吉祥寓意在中華傳統(tǒng)紋飾中得到廣泛應用并延續(xù)至今,基于數(shù)碼橫機打版系統(tǒng)Long Xing Knit-CAD,通過現(xiàn)代審美取向及編織工藝分析,將其應用于針織提花織物產(chǎn)品設計中。將瓷器卷草靈芝龍紋圖1(a)提取轉(zhuǎn)換成二維平面圖1(b),采用制版軟件設計打版系統(tǒng)新建1個文件,導入提取的圖片,根據(jù)所需圖案大小確定寬度即織物縱行和高度即織物橫列數(shù);圖案選用3種顏色,將圖案中的色碼歸類,底色為白色,卷草龍紋采用深藏青色和藍綠色形成卷草龍紋圖案,形成緯編三色提花針織產(chǎn)品紋飾圖案,見圖1(c);采用數(shù)碼橫機LXC-121SC上機編織,再現(xiàn)卷草靈芝龍紋紋飾在針織面料產(chǎn)品的應用。

圖1 傳統(tǒng)卷草龍紋紋飾設計過程

3.1.2 草龍紋圖案上機工藝設計

纏枝式卷草龍紋紋飾多以四方連續(xù)或二方連續(xù)應用于紡織品整體或局部裝飾設計,而此款卷草靈芝龍紋紋飾也可以獨立應用于服裝用或家居用紡織品(如靠墊)等設計[6]。將緯編針織物組織、紋飾和色彩協(xié)調(diào)運用,設計出符合現(xiàn)代審美和服用特色的服裝及家居針織品。結(jié)合針織提花產(chǎn)品的上機特點和產(chǎn)品服用特性要求,織物組織選用緯編雙面不完全三色提花組織,背部采用針織緯編小芝麻點組織;將完成制版設計形成的上機文件,通過USB接口將上機文件輸入到橫機電腦中,并輸入相應的上機工藝參數(shù)。圖2是卷草龍紋獨立紋樣緯編毛針織雙面三色提花實物樣片。表1和表2是該產(chǎn)品的上機工藝參數(shù)和織物工藝數(shù)據(jù)。

圖2 卷草龍紋獨立紋樣緯編提花實物圖

表1 卷草靈芝龍紋獨立紋樣針織小樣上機度目值

表2 卷草靈芝龍紋獨立紋樣針織物小樣工藝參數(shù)

3.2 草龍紋應用于現(xiàn)代印花產(chǎn)品設計

基于數(shù)碼噴射印花機多品種的適應性,通過對《清代宮廷服飾》的學習和領悟,將清宮皇帝或皇妃龍紋夾褂上的卷草夔龍團花紋及雙龍戲珠團花紋,提取重構(gòu),印制在羊毛面料上。目前數(shù)碼噴射印花被廣泛應用于“個性化、小批量、多品種”的產(chǎn)品生產(chǎn)或打樣生產(chǎn)中。毛織物印花一直以來受到多套色印花對色準確性造成多米數(shù)(5 m左右)織物損失浪費的困擾,加之印花批量小,成本高,產(chǎn)量和質(zhì)量難以提高的限制,造成市場上羊毛印花制品很少。數(shù)碼噴射印花技術滿足了羊毛印花研究者和消費者的需求。

3.2.1 羊毛數(shù)碼噴射印花圖案設計

針對所需印花面料為全羊毛半精梳本白色輕起絨法蘭絨,質(zhì)地輕薄,呢面平整。根據(jù)織物風格以及印花后可用于女式的春秋旗袍或中式沙發(fā)的坐墊和抱枕,選擇適合紋樣(團花)比較符合消費者的審美和心理需求。圖案設計過程,首先掃描提取清宮皇室龍紋夾褂上的團龍紋,再經(jīng)過圖形處理軟件處理成數(shù)碼噴射印花所需的圖案格式。印制在白色面料只需將掃描圖案的底色去除即可印花,圖3(a)是用于印制白色面料的設計圖案;若印制在深色面料不僅要將掃描圖案的底色去除,還要處理成透明狀態(tài)方可印花,圖3(b)是用于印制深色面料的設計圖案。

圖4(b)選擇寫實的龍鳳戲珠紋飾,舞動的龍紋與翻飛的鳳紋相呼應,達到陰陽對比的視覺效果。圖4(a)選擇抽象的卷草夔龍紋,龍尾與磬上的綬帶相勾連,龍嘴口吐蓮花,前爪攀附蓮枝,中心以左右對稱的隸書壽字填白,構(gòu)成左右對稱的圓形夔龍捧壽團花紋飾。磬在古代寓意吉慶,蓮花表明清朝社會佛教盛行,壽表示萬壽無疆,團花又有其基本寓意:和諧、團圓、圓滿和大福大貴,整個紋飾既為皇家又為民間,將君權(quán)神授和民間吉祥文化表達得淋漓盡致。整個紋飾靈動舒展,活潑可愛,即使接受新生事物的現(xiàn)代人也贊嘆和喜愛。

圖3 羊毛數(shù)碼噴射印花設計圖案

圖4 羊毛面料數(shù)碼噴射印花小樣

3.2.2 羊毛面料數(shù)碼噴射印花過程

將處理好的圖案輸入數(shù)碼噴射印花機的電腦,白色法蘭絨噴射預濕后,直接噴印烘干(機器自帶);深色面料印花相對復雜些,首先將面料印花區(qū)域刮白色底漿(機器自完成),再按照輸入電腦的圖案噴射印花,然后烘干沖洗白色底漿。

4 結(jié)語

將傳統(tǒng)龍紋紋飾應用于現(xiàn)代羊毛針紡織品和印花紡織品生產(chǎn),滿足了紡織品市場多元快速環(huán)保發(fā)展的需求,尤其是數(shù)碼噴射印花,不僅滿足消費者個性化需求,而且更直接迅捷地把設計師的設計理念、審美觀念、流行趨勢充分表現(xiàn)和傳達。噴射印花的色牢度好,本文的羊毛印花織品干摩擦色牢度在3.5-4.0之間。但要注意剛印花時色牢度很差,水洗即可輕易洗凈色彩,因此印花結(jié)束立即烘干(機器自帶)。利用導帶式數(shù)碼噴射印花,能夠很好地解決在打印過程起皺及緯斜問題。