延安魯藝時期的手風琴藝術(shù)研究

黃 蓉

(延安大學 魯迅藝術(shù)學院，陜西 延安 716000)

自20世紀40年代的革命根據(jù)地甚至是晉察冀的敵占區(qū)，手風琴在革命活動中凸顯著強大的文藝職能，并在文藝演出與紅色音樂活動中蓬勃發(fā)展開來。手風琴因其自身攜帶方便、實用性與普及性強等器樂特性，同時兼具音色穿透力強、節(jié)奏鮮明、音量宏大、演奏形式多元化等多種特點，深受部隊文藝工作者以及人民群眾的青睞?？梢哉f，基于特殊社會環(huán)境與歷史時期下的文藝需求，成就了手風琴在軍旅藝術(shù)與紅色音樂文化中的獨特性。

一、延安魯藝時期手風琴藝術(shù)的時代背景

手風琴傳入中國已有百余年歷史。從最初不被人所知的陌生狀態(tài)到現(xiàn)在被大眾所喜愛推崇，手風琴藝術(shù)在中國正朝著更廣更深更多元的方向蓬勃發(fā)展。手風琴在我國的發(fā)展歷程，普遍基于不同文化的需求及使用功能，它一向扮演著不同的社會角色，從而構(gòu)成了每一段歷史時期相異的文化特性。[1]抗日戰(zhàn)爭時期音樂成為了鼓舞民眾抗日救亡的斗爭武器，而手風琴在中國的首先普及，就是在以紅色根據(jù)地延安為中心的抗日救亡隊伍中，因其自身優(yōu)異的樂器優(yōu)勢與演奏特點，迅速在革命根據(jù)地傳播開來。并與當時的社會背景及戰(zhàn)地環(huán)境高度融合，參與開辟了以延安為中心的根據(jù)地和解放區(qū)音樂運動。因當時革命根據(jù)地艱苦惡劣的生存條件，像“鋼琴”這一類的貴族樂器是很難配置且無法便捷地適用于文藝部隊中的。而基于惡劣艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境，能夠滿足演出條件、配合演出要求的和聲性樂器是極其稀缺的。手風琴因其簧片震動的發(fā)聲原理，具有穿透力極強的音色且琴聲嘹亮，能夠適應任何演奏環(huán)境并產(chǎn)生優(yōu)良的演出效果，勝任各大文藝演出任務(wù)，便于配合宣傳抗日革命思想，極度符合當時的政治性文藝宣傳工作，鼓舞激發(fā)民眾愛國主義精神。

(一)抗日救亡歌詠運動

1935年10月，中共中央隨中央紅軍落戶“陜北”，延安和陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地成為中國人民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的總后方。大批愛國知識分子與文藝工作者紛紛走上抗日戰(zhàn)爭的最前線，其中不乏眾多才能出眾的青年學子與歸國人才，支援致力于發(fā)動抗日中救亡革命根據(jù)地文藝運動。此刻正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，整個中華民族陷入了巨大的民族仇恨與革命浪潮，救亡音樂成為了當時社會最具有主流價值觀的藝術(shù)形式，適當?shù)匦沽艘淮娒駠鸺液薜那楦?、抒發(fā)了一個民族解放自由的信念。此間抗日救亡歌詠運動在延安和陜甘寧邊區(qū)如火如荼的開展起來，形成了抗日救亡歌詠運動的中心之一。[2]手風琴此時承擔的文藝職能是抗日救亡歌詠運動中的伴奏樂器，深受邊區(qū)人民的喜愛與革命軍人的歡迎，參與到各類抗日宣傳演出隊伍中。

(二)話劇《血祭上海》

1938年1月28日，為紀念淞滬抗戰(zhàn)六周年，延安文藝界聯(lián)合公演了四幕話劇《血祭上?！?。[3]68這部話劇的演職人員由紅軍時期的革命文藝家、井岡山革命根據(jù)地的文化志士及從上海奔赴延安的文藝青年們組成(圖1)，這些來自天南海北的音樂家、作家、話劇演員、電影演員們齊聚延安，創(chuàng)造了延安話劇舞臺上的奇跡。《血祭上?！啡〉玫目涨俺晒εc它的配樂是分不開的，當時配有插曲和音樂的話劇并不多見，手風琴作為樂隊中罕見的和聲性樂器發(fā)揮了中流砥柱的配樂功效，這部話劇的配樂及手風琴伴奏工作由向隅擔任?！堆郎虾！愤B續(xù)演出20天，在僅有數(shù)萬人口的延安受到了萬余民眾的空前歡迎。毛澤東稱贊戲演得好，并建議以這些文藝工作者為基礎(chǔ)，創(chuàng)立藝術(shù)學院。[3]68

圖1 話劇《血祭上?！费萋毴藛T合影

(三)魯迅藝術(shù)學院的創(chuàng)立

1938年4月10日，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦了中國第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的高等學府——魯迅藝術(shù)學院。延安魯藝被稱為“新文藝圣殿”，在民族民間藝術(shù)的收集和梳理、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論研究等諸多方面作出了重要貢獻，[4]為中國當代藝術(shù)教育、藝術(shù)理論發(fā)展和現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。延安魯藝藝術(shù)是中國藝術(shù)史上最為特殊、最具有鮮明特色、最能體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)文化時期，為抗日戰(zhàn)場民族解放事業(yè)輸送了大批藝術(shù)人才，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的文藝作品。[5]全國各地從事文藝工作的有志之士及各大根據(jù)地原有的文藝工作者響應黨的號召迅速集結(jié)起來，共同奔赴延安開辟了以延安為中心的革命根據(jù)地和解放區(qū)音樂運動，凝聚了以“強調(diào)抗戰(zhàn)情緒”為主旋律的戰(zhàn)時音樂文化現(xiàn)象。此時手風琴這件樂器便命運般的踏上了抗日救亡演出隊伍的宏大征程中，成為抗日斗爭中最有力的文藝武器，它旗幟鮮明的在革命根據(jù)地中發(fā)揮著巨大的宣傳功能，反映著當時具有特殊需求的社會情況。延安魯藝時期手風琴藝術(shù)的極大傳播與多元化應用，從某些程度而言奠定了而后中國人民對于手風琴的基本藝術(shù)印象。

二、延安魯藝教學與演出中的手風琴

在魯藝轉(zhuǎn)入正規(guī)化教學后的課程表中，共有指揮、唱歌、練聲、視唱、音樂、欣賞、和聲學、音樂概論、新音樂運動史、自由作曲、作曲法、普通樂學、器樂、歌詞作法、民歌研究、中國音樂史、曲體解刨十七門音樂專修課。[6]手風琴因其樂器自身優(yōu)異的便攜性、和聲性、易于學習與普及等多種優(yōu)勢，在魯藝的教學中承擔了視唱、歌曲與合唱伴奏、器樂、上課練兵等多種教學任務(wù)(圖2)。同時，延安魯藝的師生將民族藝術(shù)思維與手風琴藝術(shù)結(jié)合起來，將中國民族民間旋律與西方傳統(tǒng)和聲概念相結(jié)合，創(chuàng)作了一些具有濃厚中國特色的手風琴歌曲伴奏作品。手風琴是一件演奏形式多變的和聲樂器，它擁有其他樂器所不能比擬的多樣化的演奏技巧。顫風箱、抖風箱(二抖，三抖，四抖)、刮鍵、擊打琴體各部分、模仿鐘聲、風聲、車鳴等演奏技法被廣泛用于作品之中。就獨奏來說，精湛的演奏技巧是手風琴獨奏所具有的獨特魅力。伴奏形式更是被廣泛運用，在大合唱或歌曲演唱中，它悠揚的伴奏旋律十分受演唱者的青睞。延安魯藝時期的手風琴藝術(shù)，伴奏作為最受歡迎且最為普遍的一種演奏形式存在于各大音樂活動當中。當時延安魯藝拮據(jù)的配器隊伍中，竟然有手風琴這樣珍貴的和聲樂器?？上攵?，手風琴在戰(zhàn)火紛飛的社會時代背景中，對延安魯藝的教學、音樂會演出、慰問演出等貢獻了不可磨滅的重要的文藝力量。

圖2 音樂系學員孟于考試前試唱，關(guān)立人伴奏

1942年5月23日，毛澤東在延安主持召開“延安文藝座談會”，會后專程到“延安魯藝”為廣大師生發(fā)表講話，再次強調(diào)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的重要方針，號召大家走出“小魯藝”，到“大魯藝”(指更為廣闊的社會生活)中去。[7]至此，用革命文藝武器加強抗日救亡宣傳，從思想上教育動員組織廣大群眾參加抗戰(zhàn)，成為黨的中心任務(wù)。確立文藝的馬克思主義大眾化思想，文藝工作者應融入人民群眾中，不斷推進文藝大眾化，以便促進提高他們的政治覺悟和階級斗爭覺悟，成為文藝工作的重中之重。這一時期大到所有演唱形式的伴奏任務(wù)，小到文藝兵深入部隊慰問演出，以及各種各樣的音樂演出活動、小樂隊、合唱、群眾性歌詠運動等等，手風琴作為既可伴奏也可獨奏的樂器，幾乎參與演出了延安時期全部的音樂會演出及音樂活動，深刻貫徹了這一方針政策的實行。[8]

延安魯藝時期并沒有非常專業(yè)的樂隊或樂團，主要是因為物質(zhì)條件艱苦、樂器配置有限、學員流動性大且專業(yè)水平參差不齊、戰(zhàn)時環(huán)境無法保證安逸的排練環(huán)境等多方面的因素。延安魯藝音樂部的學員們臨時拼湊成一個小樂隊，由手風琴、二胡、笛子、三弦、小提琴、打擊樂等組成。[9]手風琴作為樂隊當中獨有的和聲樂器，不論在聲量、表現(xiàn)力還是和聲性能上都具有很大優(yōu)勢，因而成為樂隊中的核心樂器。手風琴在魯藝這支小樂隊中參與了多次陜甘寧邊區(qū)的音樂演出活動，并且在教學與演出的基礎(chǔ)上，它同樣承擔著共產(chǎn)主義文工團慰問軍民的文藝任務(wù)，作為重要的戰(zhàn)斗樂器在革命根據(jù)地迅速推廣開來。毋庸置疑，延安魯藝時期的手風琴是一件合格且出色的紅色革命文藝武器，它始終與人民群眾連在一起，發(fā)揮著重要的文藝宣傳作用。

三、延安魯藝時期的手風琴演奏者

(一)向隅

向隅，1932—1937年就讀于上海國立音樂?？茖W校，1937年畢業(yè)后赴延安籌建魯迅藝術(shù)學院音樂系，并歷任音樂系教員、音樂研究室主任、音樂系代系主任、副系主任、延安魯藝實驗劇團音樂顧問、延安魯藝“星期音樂學?！毙ｉL。初到延安的向隅為了能夠更加便攜實用的演奏音樂，憑借自己擁有的優(yōu)良音樂素養(yǎng)及鋼琴演奏能力，很快便熟練地掌握了手風琴基本演奏技巧。1938年，向隅擔任話劇《血祭上?！返呐錁泛褪诛L琴伴奏工作，為該劇盛況空前的、連續(xù)多次的公演現(xiàn)場作出重要貢獻。1940年，向隅背著一架手風琴，坐著毛驢車長途跋涉，隨延安魯藝文藝隊伍到安塞縣的一個山溝里，為當時陜甘寧邊區(qū)最大的兵工廠演出文藝節(jié)目，受到當?shù)剀娒竦臒崃覛g迎與喜愛。1942年，向隅參加了延安文藝座談會，經(jīng)大會的重要講話，更加堅定了深入到人民群眾中的信念。此后，他背著手風琴在延安地區(qū)及陜甘寧邊區(qū)眾多文藝演出及音樂活動中，都留下了熱情洋溢的琴聲與音樂足跡(圖3)。

圖3 持手風琴者向隅

1943年4月，黨中央為抗日犧牲的革命領(lǐng)袖劉志丹舉行移靈儀式，魯藝小樂隊承擔了為移靈演奏哀樂的任務(wù)，這支樂隊由向隅擔任隊長兼指揮，隊員由李煥之、時樂濛、任虹、張魯、徐徐、王元方、徐輝才等組成。他們根據(jù)從陜北綏德地區(qū)收集來的民間嗩吶曲牌，集體編配成《哀樂》。難能可貴的是在這支隊伍中的向隅、李煥之、徐徐都是具備手風琴演奏能力的音樂家。值得一提的是新中國成立后人們開會追悼時所奏的《葬禮進行曲》，就是這首為劉志丹的移靈活動所編配的《哀樂》。

(二)李煥之

李煥之，1936年春入上海國立音樂?？茖W校，1938年8月赴延安于魯迅藝術(shù)學院音樂系學習，11月加入中國共產(chǎn)黨。結(jié)業(yè)后又繼續(xù)在高級班師從冼星海學習作曲指揮，畢業(yè)后留校任教員。李煥之是延安魯藝時期不可多得的全方位音樂人才，其中手風琴是他在魯藝學習生活時重要的文藝伴侶。1943年春節(jié)，延安街頭如火如荼的“新秧歌”文藝演出流行起來，秧歌隊創(chuàng)作并表演了《擁軍花鼓》《軍鹽》《趕毛驢》《劉二起家》和著名的小秧歌劇《兄妹開荒》等。李煥之作為魯藝秧歌劇樂隊中的一員，在延安街頭背著一架巴揚手風琴進行伴奏(圖4)。[10]30

由此可知，當時延安魯藝不僅僅只有一架手風琴，也有俄羅斯的民樂“巴揚”。巴揚(俄語баян，或稱鍵鈕式手風琴)即左右手都為鍵鈕的手風琴，是俄羅斯的民族樂器。二戰(zhàn)時期，前蘇聯(lián)軍隊文工團中普及度最高、最受歡迎的軍旅樂器便是巴揚。而李煥之背的這架巴揚正是當時在前蘇聯(lián)最為常見的三排扣(即三排鍵鈕音型排列)的老式巴揚，而巴揚同樣也是活躍在前蘇聯(lián)紅軍隊伍中文藝符號最為鮮明的革命樂器。同一時段，歐洲東線戰(zhàn)場與中國戰(zhàn)場中均存在著相同擔當?shù)奈乃嚵α?，即在?zhàn)爭部隊當中的軍旅手風琴，在前蘇聯(lián)人民群眾與中國人民群眾中的文藝宣傳樂器手風琴。因而從某種意義上來講，手風琴藝術(shù)是反法西斯戰(zhàn)爭中不可磨滅的重要的紅色音樂文化載體，它旗幟鮮明的承載了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線英勇斗爭的反抗精神，將紅色音樂文化融入血液流淌在每一位渴望和平的人民大眾中。

1944年5月，延安魯藝樂隊——由手風琴、二胡、板胡、笛子、三弦、小提琴和打擊樂所組成的十一二人的小樂隊，出發(fā)前往志丹縣參加新建志丹陵墓的落成及公祭大典，其中由李煥之擔任手風琴演奏。[10]30這次任務(wù)的演出性質(zhì)已不是單純的群眾性文化娛樂活動或是鼓舞人心的文藝表演，而是作為直接參與邊區(qū)人民重大政治活動的組成部分。這代表著此時手風琴已承擔起了鮮明的政治角色成為當時政治生活中的一分子，它帶有著嚴肅的政治任務(wù)與黨性色彩。

圖4 魯藝秧歌劇樂隊，持巴揚手風琴者李煥之

(三)李質(zhì)忠(手風琴愛好者)

手風琴在魯藝這所專業(yè)文藝院校內(nèi)，得以發(fā)揮最大的藝術(shù)職能，參與各類演出任務(wù)，而在學校范圍之外，它更是走入了人民群眾，踏進了文藝部隊，衍生到每一個需要音樂的地方。當時的中央機要局就有這樣一支小樂隊，演奏成員大都是從事政治工作的音樂愛好者。李質(zhì)忠于1942年4月至1943年3月任中共中央機要局副局長、機要工作委員會委員兼機要科長、處長。而他也有另一個文藝身份，那就是中央機要局小樂隊的一名手風琴演奏者。李質(zhì)忠的文藝愛好十分廣泛，他愛唱歌、愛跳舞，會拉二胡、手風琴這兩樣樂器，并且時常在小樂隊里排練演出(圖5)?，F(xiàn)今走入延安市棗園革命舊址，在中央機要局舊址里便展示著幾張由手風琴、小提琴及民間樂器組成的珍貴的小樂隊照片。

圖5 中共中央機要局副局長李質(zhì)忠與戰(zhàn)友在演奏

四、延安魯藝時期的手風琴藝術(shù)價值與意義

中國的手風琴藝術(shù)植根于紅色音樂文化，立足于軍隊文藝的基礎(chǔ)之上，成長于共和國崛起復興之路，它已然成為了中國紅色革命音樂中獨特的文化藝術(shù)現(xiàn)象。延安魯藝時期的手風琴藝術(shù)與政治因素緊密相連，它融入了歷史發(fā)展的潮流與趨勢，順應了中國抗戰(zhàn)的實際，反映了人民群眾對革命音樂的渴求。這也是手風琴藝術(shù)在中國的政治功能與社會功能得到最大提升的歷史階段，致力于宣傳革命的、大眾的音樂，使得手風琴找到自己的歷史使命，并于中華民族的文藝事業(yè)中作出了應有的貢獻?？梢哉f，政治與文藝的相互作用力，使得延安魯藝時期的手風琴在中國乃至全世界范圍內(nèi)的手風琴藝術(shù)發(fā)展長河中，創(chuàng)造了強大的文藝力量與精神力量。

中國的手風琴音樂誕生于戰(zhàn)爭，通過戰(zhàn)時環(huán)境的需求與歷史環(huán)境的演變，逐漸形成了角色鮮明的音樂意識形態(tài)。當我們尋求解答關(guān)于延安魯藝時期手風琴音樂文化藝術(shù)共同規(guī)律的問題時，不難發(fā)現(xiàn)這正是整個中國紅色音樂文化的一般特征與文化品格的體現(xiàn)。中國的手風琴音樂始終與傳統(tǒng)文化緊密相連，孕育著深厚的革命信念與民族文化，體現(xiàn)著中華兒女高度一致的社會思想與民族哲學。延安魯藝時期的手風琴藝術(shù)之于中國手風琴藝術(shù)發(fā)展而言，奠定了手風琴的紅色開端與藝術(shù)品格；堅實了手風琴的政治信仰與人文精神；加深了手風琴的器樂特點與音樂魅力；體現(xiàn)了手風琴的社會價值與歷史意義。延安魯藝指明了手風琴今后在中國音樂藝術(shù)長河中的發(fā)展方向，賦予了手風琴非凡的藝術(shù)生命力。隨著我國社會主義文藝多元化繁榮發(fā)展的進程，中國手風琴音樂作為紅色音樂文化中重要的主旋律力量，將會凸顯更加重要的藝術(shù)職能，奉獻更為廣大的藝術(shù)舞臺。