《戀愛的犀牛》中的先鋒性探析

遲芊依

摘 要：孟京輝導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《戀愛的犀牛》是20世紀(jì)末掀起中國實(shí)驗(yàn)戲劇高潮并影響至今的話劇作品。孟京輝導(dǎo)演認(rèn)為，這一時期的實(shí)驗(yàn)戲劇可以完全等同于先鋒戲劇，是最前衛(wèi)最反主流的藝術(shù)品。而孟京輝導(dǎo)演對于先鋒戲劇的理解及其在思想和創(chuàng)作方面的先鋒性從《戀愛的犀牛》這部作品中確實(shí)可以窺見一斑。

關(guān)鍵詞：《戀愛的犀?！?先鋒性;話劇;孟京輝

一、與人民的關(guān)系

“先鋒”（avant-garde）一詞在本文的語境中可以理解為關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的前衛(wèi)派思想或是具有這種前衛(wèi)派思想的藝術(shù)家。但是，這種理解只是這一詞匯的比喻意義或者引申含義。實(shí)際上，“先鋒”最初是作為戰(zhàn)爭用語存在的，具有十分強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性并且褒揚(yáng)斗爭與反抗精神。當(dāng)其被引入藝術(shù)領(lǐng)域時，這種屬性也并沒有被剝離或者弱化。因此，先鋒派藝術(shù)家大多自我意識非常強(qiáng)烈，個性極其鮮明，并且自認(rèn)為與人民的審美取向格格不入更不屑于迎合。

但是，《戀愛的犀?！愤@部戲劇作品有所不同。它并沒有呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗的姿態(tài)，亦不是導(dǎo)演的個人狂歡，它在試圖與人民建立一種聯(lián)結(jié)，形成一種有效的雙向交流。孟京輝也將自己的戲劇作品稱作“人民戲劇”或者“人民流派”。此時的他對于先鋒戲劇有了新的理解，是之于既有“先鋒”觀念而言的新“先鋒”。在接受解璽璋的采訪時，他說：“我感覺我需要一種更多人的交流，但是在和更多人進(jìn)行交流的時候，不可能完全像以前那樣很任意、很任性……現(xiàn)在我感覺，我的先鋒、前衛(wèi)就表現(xiàn)在和更多人接觸上?！盵1]這樣一種觀念的轉(zhuǎn)變在《戀愛的犀?！愤@部作品中是有所表露的。

首先，在講述這個故事的時候，孟京輝采用了對于人民來講較易理解的方式。在創(chuàng)作《戀愛的犀牛》時，孟京輝導(dǎo)演原本設(shè)計(jì)了一種形式感強(qiáng)烈的呈現(xiàn)方式。他想要將整個故事切分為三個部分來表演：一是馬路綁架了明明之后的獨(dú)白;二是被綁架者明明的獨(dú)白;三是客觀地講述這段故事。但是他意識到這種表現(xiàn)方式是很難讓受眾理解的。所以，最終呈現(xiàn)的《戀愛的犀?！冯m然仍舊包含了這三個部分，但導(dǎo)演在此基礎(chǔ)上做了修改，他在觀眾對作品的困惑達(dá)到最高點(diǎn)前，主動解釋了可能存在的疑惑、主動消解了受眾與作品間的障礙。

其次，孟京輝導(dǎo)演還將民間的東西引入到自己的作品中，這種將人民熟悉的內(nèi)容主動添加到戲劇中的舉措，無疑也會增強(qiáng)與受眾間的交流性?！稇賽鄣南！繁憩F(xiàn)出了孟京輝對所謂“民間的東西”的偏愛。以郭濤、吳越主演的1999年版為例。在第五場中，教授戀愛課程的老師有這樣一段臺詞：“火車站里有火車，火車上面有便所。有個姑娘上便所，后面跟著個棒小伙……”這是對山東快板書《緊急電活》（又名《緊急停車》）的改編。在第十一場中，演員們在講述人類的缺點(diǎn)時，一邊打節(jié)奏一邊反復(fù)喊道：“貪婪、自私、殘暴、冷酷、欲望、背叛、丑陋、渺小?！笔墙梃b了竇唯于1994年發(fā)行的歌曲《高級動物》的歌詞。孟京輝導(dǎo)演之所以會在作品中加入快板書、流行歌曲等民間元素，是因?yàn)樗J(rèn)為“民間性最具現(xiàn)代性了”[1]。

最后，在1999年版《戀愛的犀?！返纳涎莠F(xiàn)場還出現(xiàn)了與觀眾之間的互動，即在第二十二場中，一大塊藍(lán)色的布從觀眾席中被扯出，兩個巨大的骰子在藍(lán)色的布上滾動，以此來表現(xiàn)彩票抽獎的過程。這樣的設(shè)計(jì)使得這部作品實(shí)現(xiàn)了物理層面上的“貼近”人民，這樣的接觸更加直接與具體。

二、獨(dú)特的戲劇表現(xiàn)方式

（一）拼貼

傳統(tǒng)的戲劇形式一直受到自亞里士多德《詩學(xué)》中的內(nèi)容發(fā)展而來的“三一律”原則的影響。這一原則強(qiáng)調(diào)戲劇作品的時間、空間以及情節(jié)三方面的一致性。而孟京輝導(dǎo)演的作品卻傾向于打破這一固有模式，他擅用拼貼的手法將故事串聯(lián)在一起。除了本文探討的《戀愛的犀?！吠?，孟京輝導(dǎo)演1993年的話劇作品《思凡》，2009年的作品《空中花園謀殺案》等都是有力的佐證。

拼貼，源于法文coller，指將東西粘貼在一起。當(dāng)其被應(yīng)用于戲劇創(chuàng)作中時，會使得整部戲劇作品呈現(xiàn)出碎片化、零散化、片段化的態(tài)勢，并且缺乏一個清楚的時間線幫助受眾理解整個故事。導(dǎo)演用其個性化的美學(xué)手法將這些片段巧妙地整合在一起，使其形成一個完整的作品?！稇賽鄣南！返恼麄€故事結(jié)構(gòu)十分松散，并不存在一個完整的起承轉(zhuǎn)合的過程。在講述馬路對明明熱烈而偏執(zhí)的愛情這一主線之間，還穿插了包括“賣牙刷”“戀愛培訓(xùn)班”等情節(jié)。這樣的安排迫使整部戲的場景頻繁切換、講述的故事也只能以片段的方式呈現(xiàn)給觀眾。值得注意的是，在這部戲中存在著一種十分精妙的拼貼手法，即將不同風(fēng)格、主義、流派等黏貼在一起。依然以郭濤、吳越主演的第一版《戀愛的犀牛》為例。在第六場中，舞臺上布置了一個正在融化的時鐘，將達(dá)利的《記憶的永恒》中的場景搬到舞臺上，也將超現(xiàn)實(shí)主義引入到了戲中。第十一場中，演員一邊唱歌一邊擦火柴，而擦亮的火柴卻每次都會被各種不同的人吹滅。重復(fù)的點(diǎn)燃和吹滅是這一設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，它關(guān)乎過程，關(guān)乎對愛情的思考，它在試圖傳達(dá)愛情就是希望之光，抑或是在告誡眾人愛情是固執(zhí)、堅(jiān)持、徒勞無功。重點(diǎn)并不是這一行為本身，而是其背后的觀念或意識。這樣的表達(dá)已經(jīng)帶有了觀念主義的色彩。

（二）象征

象征是《戀愛的犀?！纷铒@著的表現(xiàn)特色，同時也是激活和豐富全劇的關(guān)鍵因素之一。在這部戲中，孟京輝導(dǎo)演在舞臺道具、角色設(shè)定、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和人物動作四個方面均使用了象征手法。

在舞臺道具方面，上文提到過的將《記憶的永恒》中融化的鐘表搬到劇場舞臺上的這個設(shè)計(jì)，是一個相當(dāng)具有代表性的示例。《記憶的永恒》是西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的作品，勾畫出一種夢境般的世界，而畫中的主體——融化的時鐘則代表著失去了實(shí)用功能的生物，畫家試圖傳達(dá)出一種痛苦與無能為力。這場戲要講述的是明明喝醉將馬路錯認(rèn)作自己的心上人，在一夜的纏綿和甜蜜后，對馬路矢口否認(rèn)二人曾共同度過這一晚，并試圖說服馬路相信這只是一場夢。而“夢”恰恰是《記憶的永恒》所營造的氛圍，至于舞臺上突兀地存在著的那個時鐘，不正是象征著馬路在遭受這一切后所感受的痛苦與絕望嗎？

在角色設(shè)定和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面，孟京輝也多次用到了象征手法，這些象征都在試圖傳遞同一個意義——即愛情的盲目性?！稇賽鄣南！繁旧碇v述的就是固執(zhí)的、盲目的愛情，就角色設(shè)定而言，戲中馬路的職業(yè)非常特別——犀牛飼養(yǎng)員。而犀牛最大的特點(diǎn)就是嗅覺靈敏但視力不好。同時，整部戲也一直在強(qiáng)調(diào)男主角馬路與他養(yǎng)的犀牛一樣，嗅覺優(yōu)于常人但視力相當(dāng)糟糕。不僅如此，導(dǎo)演還設(shè)計(jì)了“蒙眼”這個細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“愛情的盲目性”。在1999版的開場、第十七場、第二十場、第二十三場、第二十四場都出現(xiàn)了演員被蒙住雙眼的場面。甚至明明被馬路綁架的這個橋段，或許也有導(dǎo)演為了將“蒙眼”這一行為合理化而特意安排的可能。被縛住的雙眼正是象征著猜不透看不清的愛情。

而在人物動作方面，孟京輝導(dǎo)演所使用的象征手法則相對含蓄。在1999年版的第十場中，畫面里出現(xiàn)了場景外的人物——一個不停地在跳繩的人。導(dǎo)演用跳繩的節(jié)奏象征著馬路的心跳，將馬路因明明的關(guān)心而悸動的心以更為直接的方式展示出來。此處存在著這樣一個關(guān)系，即繩子的轉(zhuǎn)動導(dǎo)致演員的跳動，進(jìn)而產(chǎn)生了類似心跳的聲音。也就是說繩子是這一系列事件產(chǎn)生的基礎(chǔ)。同理，馬路感覺到明明的愛導(dǎo)致了他的情緒激動，進(jìn)而發(fā)出了砰砰地心跳聲。換言之，馬路感受到的愛情也正是這一系列事件產(chǎn)生的基礎(chǔ)。最精彩的是，臺上跳繩的演員手中根本就沒有繩子，也就是本該推動事件發(fā)展的這個基礎(chǔ)點(diǎn)根本就不存在。而在這個邏輯里，同樣作為基礎(chǔ)存在的，除了繩子還有馬路所感受到的愛情。既然繩子是不存在的，那么馬路所感受的愛情呢？

三、結(jié)語

孟京輝導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《戀愛的犀牛》是20世紀(jì)末掀起中國實(shí)驗(yàn)戲劇高潮并影響至今的話劇作品。孟京輝導(dǎo)演認(rèn)為，這一時期的實(shí)驗(yàn)戲劇可以完全等同于先鋒戲劇，是最前衛(wèi)最反主流的藝術(shù)品。本文以《戀愛的犀?！窞槔治隽嗣暇┹x導(dǎo)演對于先鋒戲劇的理解及其在思想和創(chuàng)作方面的先鋒性。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟京輝.先鋒戲劇檔案[M].北京：作家出版社，2000.

[2]馬泰·卡林內(nèi)斯庫.現(xiàn)代性的五副面孔[M].顧愛彬，李瑞華，譯.南京：譯林出版社，2015.

[3]黃莉莉.市場經(jīng)濟(jì)時代戲劇創(chuàng)作的價(jià)值取向[J].新世紀(jì)劇壇，2011（3）：6-7.

[4]孟京輝.孟京輝先鋒戲劇檔案[M].北京：新星出版社，2010.

[5]孟京輝，沉睡.一個前衛(wèi)藝術(shù)家的思流追問[J].粵海風(fēng)，2000（5）：48-52.

[6]孟京輝.實(shí)驗(yàn)戲劇和我們的選擇[J].戲劇文學(xué)，1996（11）：4-7.

[7]孟京輝，史航，邵澤輝.當(dāng)下的青年與勇敢的戲劇——關(guān)于第三屆北京國際青年戲劇節(jié)的對談[J].藝術(shù)評論，2010（11）：7-12.

[8]尚爾婧.孟京輝先鋒戲劇作品中的女性主義分析[D].石家莊：河北大學(xué)，2016.

[9]威爾·貢培茲.現(xiàn)代藝術(shù)150年：一個未完成的故事[M].王爍，王同樂，譯桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017.

[10]袁洋.論德語戲劇中拼貼的藝術(shù)手法[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2007（11）：224-225.