明代官方制作系韻書的生成

王 靜 雅

(華東師范大學(xué) 中文系, 上海 200241)

20世紀以來對《洪武正韻》音韻學(xué)方面的研究蔚為大觀,對于該書在明代的傳播和實際功用也有論文涉及。但關(guān)于本文的研究對象,僅有寧忌浮在《〈洪武正韻〉研究》一書中提及,且比較簡略,而且忽視了其中一個重要的部分,即作為官方制作的《洪武正韻》在明代對韻書創(chuàng)作的影響。相較于對《洪武正韻》的研究,迄今為止對在《洪武正韻》影響下編撰的韻書研究并不多,已有的研究成果也并不完備,仍有重新梳理和研究的必要。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,查找相關(guān)文獻,共得到9部韻書,即《正韻便覽》《洪武正韻注疏》《正韻統(tǒng)宗》《洪武正韻玉鍵》《洪武正韻玉鍵釋義》《洪武正韻傍音釋義》《正韻匯編》《正韻翼》《正韻箋》,對9部韻書作出較詳細考索,考證作者、序跋作者及存佚情況,探尋9部韻書的發(fā)展脈絡(luò)、出現(xiàn)的原因及產(chǎn)生的影響和價值。

一、 韻書概況

《洪武正韻》在明代的官方行政文書使用中有著舉足輕重的地位,但在創(chuàng)作領(lǐng)域一直未受到重視。雖然文人創(chuàng)作時不使用《洪武正韻》,但對其增刪補注卻非常重視。筆者參考已有的研究成果,結(jié)合書目著錄,并查找相關(guān)的文獻,將明代對《洪武正韻》進行增刪補注的韻書分3種,節(jié)選本、箋注本和改編本。對其作者、版本、存佚、藏所等情況作出綜合考察,補充以往研究中并未提及之處,并對前賢研究中的錯誤有所訂正。

1.節(jié)選本

節(jié)選本有童漢臣《正韻便覽》。此書朱睦楔《萬卷堂書目》卷一、黃虞稷《千頃堂書目》卷三、萬斯同《明史·藝文一》均有著錄,此后未見著錄,疑已亡佚。作者童漢臣,浙江錢塘(今浙江杭州)人。嘉靖十四年(1535)進士,由魏縣知縣入為御史。因忤逆嚴嵩,在嘉靖二十二年(1543)正月,被貶為湖廣布政司都事。后因父喪,歸鄉(xiāng)十年。至嚴嵩敗,復(fù)起為泉州知府,升江西副使,以母老乞歸致仕。曾為仁和縣學(xué)撰有《重建孔子廟碑》,參與?？瘡垥r《昆侖集》《孔孟事跡圖譜》。從書名來看,此書當是對《洪武正韻》節(jié)選本的補注。

2.箋注本

相較節(jié)選本,箋注本稍多,一共有5種,主要是《洪武正韻注疏》《正韻統(tǒng)宗》《洪武正韻傍音釋義》《正韻翼》《洪武正韻箋》。

(1) 《洪武正韻注疏》,龔持憲編。此書《千頃堂書目》卷三著錄,后《(嘉慶)直隸太倉州志》卷五十二亦有著錄,之后未見著錄,疑已亡佚。龔持憲,字行素,太倉(今江蘇太倉)人。州學(xué)生,曾5次參與科舉考試,不第。晚年應(yīng)召得賜章服,后退隱南鄉(xiāng),以校書自娛,著述終老。著有《春秋列國世家》二十七卷、《春秋左傳合注》四十卷、《春秋胡傳童子教》十三卷、《玉篇礛磻》四十卷 、《易象影》一卷 、《億辨》一卷、 《太倉考》十三卷、《忠雅》二十八卷、《通鑒節(jié)要抄稿》。

(2) 《正韻統(tǒng)宗》,任世鏜編,據(jù)《千頃堂書目》記載作者任世鏜一作任鏜?！短斓摿宅槙亢缶帯肪硎洿藭?此書寧忌浮云已經(jīng)亡佚, 但據(jù)劉薔《天祿琳瑯知見書錄》:

“明萬歷刻本。存卷一至二、卷四,計三卷,三冊,現(xiàn)藏中國國家圖書館。每半頁九行,字不等,白口,四周單邊。卷前有萬歷五年張博序,每卷列龍溪居士王畿校,中書舍人茅道書,后有任世鏜自跋。書衣有灑金箋紙簽題‘明版正韻統(tǒng)宗第一冊,’第二、五冊也有冊簽。每冊均鈐天祿繼鑒諸璽,前后副頁所鈐為‘中三璽’。無其他私家藏印?！盵1]由此知此書現(xiàn)藏于國家圖書館。

許嘉璐主編《傳統(tǒng)語言學(xué)詞典》將任世鏜誤作任世鐘,或是因鏜字與鐘形近而訛。任鏜,夏邑(今河南商丘)人,受養(yǎng)于嫡母趙氏,趙氏卒,廬墓時,黃河沖溢,將要侵蝕塋地,任鏜仆地號哭不已,河即改道,于嘉靖二十五年(1546)受旌表。序文作者張博,字子約,會稽(今浙江紹興)人,嘉靖四十四年(1565)進士。由常熟知縣,升南刑部主事,遷戶科給事中。以事降陜西合縣縣丞,歷任太倉知州、淮府長史,萬歷八年(1580)罷歸。

(3) 《洪武正韻傍音釋義》,佚名輯,此書《中國古籍總目》著錄:“《洪武正韻傍音釋義》二卷,□□輯,明刻本,國圖。”[2]1141從書名推斷應(yīng)是對《洪武正韻》音韻的闡釋。

(4) 《正韻翼》,吳士琳編。此書據(jù)《中國古籍總目》:“《正韻翼》九卷,明吳士琳撰。明天啟六年刻本,安徽省圖書館明刻本,國圖(存卷一至三、七至九)?！盵2]1141筆者實地訪書,知道安徽省圖書館所藏為天啟六年(1626)刻本,存9卷,全書共5冊,分《敘疏》《六書論》《凡例》《論書格言》《正韻翼》5部分。作者吳士琳生平不詳。

(5) 《洪武正韻箋》,楊時偉編。《千頃堂書目》卷八、《四庫全書總目提要》卷四十四均有著錄。楊時偉,字去奢,長洲(今江蘇蘇州)人,貢生。有崇禎四年(1631)申用楙刻本,藏于上海圖書館,題名《洪武正韻箋補古逸》。

關(guān)于楊時偉的生卒年,根據(jù)張世偉記載:“楊時偉,字去奢,長余十四歲,與陸傅同時人……晚營別業(yè)石湖旁,往來必經(jīng)余家,余知至,必作肉糜待之,時已八十,見即商校書史,不稍怠議論,宗孔孟,排釋老,為經(jīng)世言,氣汨汨不休,老無所歸,卒家中?！盵3]從本段記載可知楊時偉年長張世偉14歲。錢謙益《張異度墓志銘》:“崇禎十四年正月六日,吳郡張異度卒于泌園之書舍,年七十有四?！盵4]以此倒推張世偉生于隆慶二年(1568)。再進一步可推斷楊時偉生于嘉靖三十三年(1554)年,卒于崇禎六年(1633)之后。

3.改編本

改編本主要有3種,分別是《洪武正韻玉鍵》《洪武正韻玉鍵釋義》《正韻匯編》。

(1) 《洪武正韻玉鍵》,張士佩編。此書《澹生堂藏書目》《千頃堂書目》卷三均有著錄,《中國古籍總目》及《中國古籍善本書目》著錄現(xiàn)存二卷本和一卷本。二卷本,萬歷十年(1582)南京刻,藏于北京大學(xué)圖書館。一卷本有萬歷二年(1574)刻本,藏于上海圖書館。

張士佩,字玫甫,號濱生,韓城(今陜西韓城)人,嘉靖三十五年(1556)進士,授紹興府推官,于嘉靖四十一年(1562)任江西道御史,后巡按山東,再改山西參政。萬歷八年(1580)二月由山西左布政升任右副都御史巡撫四川,萬歷十年(1582)七月,由四川右副都御史升吏部右侍郎,萬歷十一年(1583)四月,改任禮部左侍郎。十二月任南京戶部尚書,以吏部左侍郎致仕,卒贈太子少保。張士佩精心于六書,所著有《六書賦音義》三卷、《中庸大指》《六書賦》。《(雍正)陜西通志》卷五十七有傳。

(2) 《洪武正韻玉鍵釋義》,李畿編,此書《千頃堂書目》卷三及萬斯同《明史·藝文一》均有著錄,此后未見著錄,疑已亡佚。從書名來看,應(yīng)是對《洪武正韻玉鍵》的進一步箋注。李畿生平不詳。

(3) 《正韻匯編》,周家棟編。此書《千頃堂書目》卷三、《澹生堂藏書目》均有著錄?，F(xiàn)存萬歷三十年(1602)刻本,藏于浙江省圖書館、華東師范大學(xué)圖書館。此本先有周家棟序、何湛之序,卷末是朱光祚跋。

作者周家棟,字隆之,黃州(今湖北黃岡)人,萬歷十七年(1589)進士,授臨海知縣,萬歷二十年(1592)轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。為官勤政廉明。任臨海知縣時愛好文辭,常與賓客酬唱,尤愛與縣學(xué)諸生交往,對當時臨海士風(fēng)影響較大。為御史時,上疏指陳時政,言語過于激烈,被除名。因是馮琦門人,馮琦沒后曾參與修訂其《經(jīng)濟類編》,刪其重復(fù),并將馮琦原先所分4類增加為23類。

序文作者何湛之,字公露,江寧(今江蘇南京)人,萬歷十七年(1589)進士,授戶部官職,后升為浙江按察使。何湛之擅長書法,作品風(fēng)格遒美。著有《歸田草》《疎園遺稿》二卷、《金剛經(jīng)偈論疏注》二卷。跋文作者朱光祚,號上愚,湖廣江陵縣(今湖北江陵縣)人,萬歷二十三年(1595)進士。授驗封司員外郎,后改任考功司員外郎。萬歷三十五年(1607),任文選司員外郎,同年升稽勛司郎中。萬歷三十九年(1611)十一月起擔任太常寺少卿提督四夷館添注。天啟二年(1622)十二月朱光祚升任右副都御史,協(xié)理戎政。天啟三年(1623)十月朱光祚進兵部尚書,天啟四年(1624)七月為工部尚書,總理河道。天啟五年(1625)六月被削籍。

《洪武正韻玉鍵》為《洪武正韻》添加字形并作分析,由字形了解字音字義?！墩崊R編》則是取《洪武正韻》以偏傍分80部,所分之部與部中所列之字,以字畫多少為序,每字之下仍各注曰某韻,將韻書編為字書?！墩崊R編》不僅對《洪武正韻》進行改編,對《洪武正韻玉鍵》中兩部混為一字,某字錯歸他部的情況,周家棟也加以改正。

二、 編者概況

韻書編撰主要發(fā)生在正德朝之后,最早出現(xiàn)的韻書是在嘉靖朝,延續(xù)至崇禎朝,其出現(xiàn)的時間與編撰方式和作者身份、地域之間有著深刻的關(guān)聯(lián)。

為進一步直觀勾勒此類韻書在明代的發(fā)展,筆者按編寫時間將韻書的基本信息以表格形式呈現(xiàn),見表1。

表1 韻書概況

1.編者身份

從表1可知韻書的編撰者主要是有功名的文人,有進士、生員、貢生等。其中進士出身的3位作者還有一個有趣的地方,都曾做過御史,與嘉隆萬時期御史的出身大多屬于進士的情況吻合。

明太祖廢除宰相制度之后,督察院成為最高監(jiān)察機構(gòu),主管官職即是御史。御史是直接受制于皇權(quán),掌管糾劾百司、辨明冤枉、提督各道、巡按天下等責(zé)任,皇帝也將都御史視為自己的耳目,御史不但要行使監(jiān)察百官的職責(zé),還要輔助皇帝維護朝廷綱紀。根據(jù)《明史·職官志》的記載,御史的職責(zé)中有一條即是彈劾學(xué)術(shù)不正。在御史的眼中,《洪武正韻》作為一代同文之治,其目的就在于標舉文治,鞏固政權(quán),同時為全國各地的士大夫讀書創(chuàng)作提供一種規(guī)范。但明代科舉不考詩賦,《洪武正韻》雖說為官方制作,對士人的吸引力卻有限,權(quán)威性自然會逐漸消減。至嘉靖時期,世宗以禮樂自任,強化君主專制,君主的權(quán)威達到了前所未有的高度,在野士人對《洪武正韻》的平淡反應(yīng),已是一種不合作,是對皇權(quán)的挑戰(zhàn)和消解。作為皇帝的耳目,御史們對此自然是不滿的。世宗朝官方重新推進《洪武正韻》在行政文書上的使用,將《正韻》作為文書的用字規(guī)范,此外各地王府和司禮監(jiān)重新刊刻《洪武正韻》,賞賜到地方書院,童蒙習(xí)字也要以《洪武正韻》為準。這一行為以皇權(quán)高壓強制推行,頒行天下,但在創(chuàng)作領(lǐng)域還是收效甚微。例如“《愧非集》十四卷,明馬攀龍撰。攀龍字沖霄,號愧非子,陽信人,嘉靖己卯舉人,官禮部主事?！娪谩逗槲湔崱?又與詩余雜編,亦乖體例?！盵5]2465四庫館臣特意提到馬攀龍做詩依據(jù)《洪武正韻》,但又論其乖違體例,反證出在嘉靖年間文人創(chuàng)作并未通行使用《洪武正韻》的情況。對《正韻》不行的情況,作為皇帝耳目的御史們,理應(yīng)想辦法維護皇權(quán)的權(quán)威,強制推行效果有限的情況下,為《正韻》做箋注,不失為擴大其影響的好辦法。

另外兩位可確認身份的作者分別是貢生和州學(xué)生,代表著明代學(xué)校教育兩大系統(tǒng)所選拔的人才。貢生在中央國學(xué),即所謂國子學(xué)或國子監(jiān)中學(xué)習(xí)。朱元璋在明初國子監(jiān)規(guī)制尚未完備之時,就曾強調(diào)指出:“大學(xué)育賢之地,所以興禮樂,明教化,賢人君子之所自出。”[6]812將國子監(jiān)教育看成是禮樂教化的重要組成部分。至嘉靖七年“建敬一亭于本監(jiān)正堂之北,中樹御制敬一箴、圣諭六道、御注范氏心箴、程子視聽言動四箴,凡七碑,如翰林之制。”[7]進一步宣揚經(jīng)學(xué)的重要性。而音韻本就是經(jīng)學(xué)的重要組成部分,且在明人心中音韻關(guān)乎天地之氣,可以因氣識人物,觀禮樂行政之是非,致天地之和,學(xué)子們自然重視對音韻的學(xué)習(xí)。州學(xué)生是通過了童生試而被取錄者,取得了州學(xué)校生員的資格,根據(jù)《明史·選舉志》:“在京府學(xué)六十人,在外府學(xué)四十人,州、縣以次減十?！盵8]可見在明代即使是獲得州學(xué)生的資格,考核也是十分嚴格。州學(xué)承擔著國子監(jiān)輸送學(xué)生的義務(wù),授課內(nèi)容與國子監(jiān)大同小異,如此,明代兩大學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)生對音韻的重視也是顯而易見的。

明代選拔御史時有明確的要求“御史為朝廷耳目之寄,宜用有學(xué)識、通達治體者?！盵9]對御史的文化素養(yǎng)作了硬性要求,并且要學(xué)貫古今。如張士佩精于六書,并撰有其他音韻學(xué)著作,其他作者也有參與修訂?？瘯＞幷邆兊呢S富學(xué)識,為《正韻》正訛補輯的高品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

2.編者地域

九部韻書作者中,除去無法確定籍貫的2位,另外7位中,兩位北方人,5位南方人,總體是以南方作者為主,這與明代南方科舉、經(jīng)濟文化發(fā)展超過北方有著密切的關(guān)系。且箋注本的編者除新安吳士琳外,都是蘇州人。例如《正韻箋》的作者楊時偉為蘇州人,序跋作者也多是蘇州人。

《正韻箋》除去序跋作者,參與《正韻箋》校閱的友人及門人有26人。校閱友人:婁堅、陳泰和、王世仁、金兆登、凌漢翀、申用嘉、汪起鳳、馮夢桂、李吳滋、吳一標、王時敏、張我城、申紹芳。參與的門人有薛明益、周大訓(xùn)、尹衡、虞大復(fù)、顧承模、史兆斗、陳若志、張衍齡、董肆茂、章象鼎、徐淳讓、翁源德、申傳芳。參與校閱的也都是當時知名的學(xué)者和才俊,參與校閱的13人當時都是蘇州府人;門人中除去不確定籍貫的,有薛明益、史兆斗、陳若志、申傳芳4人可確認為蘇州府人,虞大復(fù)為潤州金壇(今常州)人。序跋作者和校閱之人都呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。

參與者以吳地文人為主,可能源于《洪武正韻》在編撰時期就流露出的吳音特點。《洪武正韻》有當時吳音的流露,寧忌浮《〈洪武正韻〉研究》舉例論證《洪武正韻》中雜有當時的南方語音(吳音),是與事實相符的。雖不是編撰者刻意將方音帶入韻書的編撰中,但確是他們方音的自然流露?！逗槲湔崱冯m然說是“壹以中原雅音為定”,目的是編寫一部代表中原雅音系統(tǒng)的韻書,但在實際的編寫中還是摻雜了當時的吳音,雅音與方言雜蕪。而吳地的學(xué)者自然會對鄉(xiāng)音感到親切,在對《正韻》的注箋過程中,也是以蘇州地區(qū)的文人為主。地域文化特色背后意味著對吳音和《洪武正韻》的極度認可,如侯麗杰所言“是在地域文化主體集體長期使用中累積而形成的精神性的文化意義”[10]。

三、 編撰原因及影響

《洪武正韻》系列韻書的編撰有著特定的動機和希望,摻雜著作者的情感。并在后世產(chǎn)生了較廣泛的影響。

1.提高《洪武正韻》的地位

凡是有韻的文體都是韻文,包括詩、詞、曲及賦、頌、箴、銘、誄等[11]。既然是有韻之文,如何用韻必定會引起一番討論?！逗槲湔崱酚诤槲浒四?1375)三月頒行天下。在明代詩文創(chuàng)作的不同時期也得到不同的對待:在明初,詩人創(chuàng)作詩歌偶爾遵行《洪武正韻》;至成化弘治年間,詩人創(chuàng)作近體詩已是多用唐韻。《洪武正韻》鋟梓頒行百年之后,學(xué)者文人作詩猶蹈舊習(xí)。萬歷年間,《洪武正韻》的使用情況仍是“顧二百年來作述,諸儒尚莫有用之者......其欽承而樂用之者,千百中一二人爾?！盵12]到明末,文震孟指出:“至古詩,有古韻有葉韻,近體詩有沈約韻,學(xué)士詞人摩勵求考,是承是稟。而于正韻,茫如也。我朝功令,炳日星,準四海,而唯此不信于當世?！盵13]11《洪武正韻》刊定百年,不僅在詩文創(chuàng)作領(lǐng)域得不到作家的認可,在戲曲和散曲創(chuàng)作中,情況也大致如此。沈璟主張制曲必遵《中原音韻》,王驥德等人聲稱恪遵王制,厘整字音,但最終在為南曲創(chuàng)作韻書時,雖取名《南詞正韻》,參照的仍是以《廣韻》為代表的中古音。在實際創(chuàng)作中,《洪武正韻》從來沒有成為南曲押韻的工具,反而是《中原音韻》成為明代中后期南曲家創(chuàng)作時的必備之書。明一代,在文學(xué)創(chuàng)作用韻中并沒有《洪武正韻》的位置。

《洪武正韻》是當時大儒所編,精審嚴密,但僅行于館閣應(yīng)制科場之中。作詩則幾乎全用沈韻,韻書編者和序跋作者們認為《正韻》不行實是二百年來的憾事。例如《正韻箋》的序作者陳仁錫認為自沈韻開始,音韻便受到拘束,明人不用明韻的話,不久將致夷有夏亡的境地。馮玄潤則指出沈韻不廢的原因在于:“民有由而不知事,有久而難辨。夫沈韻之不通三百篇也。椎結(jié)夜郎焉知漢大,從來鴻碩通人博雅君子咸謂流傳已久,斷不可廢抑,或明知其誤,忍不能吐,嘗試詰以因,仍濡忍之,故茫如也?！盵13]3張世偉進一步指出沈韻“但知從有四聲,而不知衡有七音,故經(jīng)緯不交,而失立韻之原?！盵13]7對沈韻的不滿,延伸至《洪武正韻》在明代被束之高閣,這些都刺激了《正韻箋》的創(chuàng)作。其他韻書作者,如《正韻翼》的作者也是有感于《洪武正韻》在明代不受重視,俗書通行,因此編撰了《正韻翼》。

其他如張士佩《洪武正韻玉鍵》的編寫原因在于《洪武正韻》音義翻檢困難,于是創(chuàng)作此書,先分析字形,后接續(xù)統(tǒng)字之韻,不僅可以清晰得知字形同時也可知曉字韻,由音韻了解字義,字音字義都可以通曉。并將《洪武正韻》76韻分為280部,從水部、艸部至夭部、雜體部共計280部,每字之下列出此字所屬韻部。任世鏜《正韻統(tǒng)宗》和周家棟《正韻匯編》則在于為《洪武正韻》正訛補遺,《正韻統(tǒng)宗》即是依《洪武正韻》76部為之作注,于入聲十部首,各注雅音入作某聲,卷首列統(tǒng)宗八條,辨正俗。《正韻匯編》則通過取《洪武正韻》以偏傍分80部,所分之部與部中所列之字,以字畫多少為序,每字之下仍各注曰某韻,將韻書編為字書。周家棟對《洪武正韻玉鍵》中兩部混為一字,某字錯歸他部又紛繁復(fù)雜的情況,也加以改正。編者的目的都在于方便眾人的使用,擴大《洪武正韻》在不同領(lǐng)域的影響力。通對箋注改編,修訂千古之訛,與《洪武正韻》相表里,都為一時盛舉。

2.《洪武正韻》的象征意義

作為一代同文之治的《洪武正韻》,在系列韻書作者心中,還有著獨特的象征意義。

《洪武正韻》除去在明初的刊刻之外,從正德時期開始頻繁出現(xiàn)不同的刻本?！逗槲湔崱返目瘫境霈F(xiàn)之后,增刪補注的韻書在嘉靖時期的編撰接連展開。學(xué)者為了提高《洪武正韻》的影響而為其注釋,只是韻書發(fā)展的一個契機。自嘉靖朝到明末,一眾文人紛紛為《洪武正韻》作注,其背后還有著更為深層次的主觀原因。世宗朝大肆禮樂制作,但是“禮樂自天子出”的真實目的卻是為了彰顯君權(quán),成為強化專制的工具,結(jié)果反而加劇了士人的離心。到了神宗朝,數(shù)十年不上朝,怠政日久,于禮樂學(xué)術(shù)更是一概不問。正是由于嘉萬以來這種禮崩樂壞的局面,作為王制禮樂象征的《洪武正韻》,重新受到了士人的關(guān)注,為《洪武正韻》作箋注給了士人另起爐灶以禮樂自任的機會。通過對《洪武正韻》的注釋來堅守王制,也成為他們新的考音定律的方式。

在明末,比如《正韻箋》諸序的作者不僅將音韻視為王制政教的象征,更將其提高到關(guān)乎民族存亡的位置。因為《洪武正韻》是明太祖同文之治的表現(xiàn),欲對世風(fēng)教化有所作為的文人大夫應(yīng)當重視,因此《洪武正韻》不僅是韻書,更是皇明之制?！墩崱吩趧?chuàng)作中不受重視是“學(xué)士大夫之過”[13]。于是作箋以期《正韻》行之天下。其他如吳士琳編撰《正韻翼》的目的即在于使《洪武正韻》復(fù)明于世。此類韻書的編撰意義并不僅是注釋,更是廣翼王制,昭彰祖宗之法的存在。也反映在鼎革之際,文人對家國存亡的憂慮。

3.《洪武正韻》系列韻書的影響

這些韻書之間,有著張揚王制的趨同性,也存在著復(fù)雜的差異性。雖然號稱推崇王制,但也沒有完全被王制所束縛,而逐漸與當時的字書、韻書等元素取得了兼容,呈現(xiàn)出豐富多彩的特性。因此對后世韻書等也產(chǎn)生了重要的影響。

例如對楊時偉《正韻箋》,四庫館臣認為:

“時偉乃于舉世不用之中,出奇立異,冀以匹夫之力,顛倒千古之是非,抑亦難矣。且所注古音,雜取吳棫、陳第二家,不知其體例各別,所收逸字,不能究《廣韻》、《集韻》之源,僅據(jù)楊慎等之書,尤為疏略,所補箋亦皆轉(zhuǎn)輾裨販,如日在木中為東,此許慎所引官溥說明,載于《說文》,而乃引鄭樵《通志》,足知非根本之學(xué)矣。”[5]593

雖然四庫館臣對《正韻箋》有所貶損,所論之處亦是《正韻箋》的不足。但《正韻箋》自創(chuàng)作之后,后世文人多加利用。康熙五十四年(1715)奉敕撰修,歷時十年編撰而成的《音韻闡微》對楊時偉《正韻箋》內(nèi)容多有摘錄?！独m(xù)通志》成書于乾隆五十年(1785)年,其中對于《正韻箋》亦有引用:

“詣,漢詣于洛陽令,明詣寵四川衛(wèi)官。臣等謹案,詣,詐上聲,《正韻箋》云:‘諸,別姓也。’明萬歷間,四川衛(wèi)官詣寵唱名時,誤呼諸寵,不應(yīng)。問之云,字從工從白,乃詐上聲,非諸姓也。謹列于此。”[14]

除了官方敕修書籍對《正韻箋》有所引用,私人著述也多有使用。成書于康熙五十六年(1717)的《燕在閣知新錄》記載:“折枝,《正韻箋》云孟子為長者折枝,或曰磬折也,誤作樹枝之枝,陸湥曰:‘枝胑古通用,折枝猶折腰也?！凑垩咀⑹?非陸氏創(chuàng)解?！盵15]

《正韻箋》編寫之后,有不少的訛誤,后代學(xué)者也在不斷訂正。范方《默鏡居文集·字學(xué)刊誤自序》:“有魯魚亥豕臘獵烏焉之蒙混也哉,余諭學(xué)無知,嘗有感于李陽冰,憂六書八法互相差錯,遂致隕涕。乃于《正韻箋》隨筆詳訂,臚為五卷,名曰《字學(xué)刊誤》。”[16]此書成書于康熙三十七年(1698),從序文中可以清晰知曉作者有感于文字的混亂訛誤不堪,遂對《正韻箋》進行訂正,創(chuàng)作了《字學(xué)刊誤》。

以上可見《正韻箋》的創(chuàng)作對后世學(xué)者產(chǎn)生了重大的影響,學(xué)者們通過評點、引用、勘誤等方式,對《正韻箋》的各個方面進行不同方式的研究,無疑顯示出《正韻箋》在明末清初的影響力,并且這種影響一直延續(xù)到清中期,展示出《正韻箋》在音韻學(xué)史上的重要地位和影響。

四、 結(jié) 語

明嘉靖八年(1529)命令有司在造印記關(guān)防時需以《洪武正韻》文字為主,繼之系列措施。代表官方制作的《洪武正韻》在嘉靖朝重新受到了更多關(guān)注。頒布法令擴大《洪武正韻》的應(yīng)用范圍,無形之中對《洪武正韻》系列韻書的編撰產(chǎn)生了影響?！逗槲湔崱废盗许崟钤绯霈F(xiàn)于嘉靖年間,而以萬歷時期最多,延續(xù)至天啟、崇禎年間。如果以時間為軸,《洪武正韻》在明末獲得士人的關(guān)注,正是其作為一種特定制作在特定時期的反映。

嘉靖之后三朝,國家政權(quán)漸趨不穩(wěn),作為王制象征的《洪武正韻》系列韻書的編撰,并未受到政局的影響,主要原因在于明末《洪武正韻》作為王制的象征,文人對于它的關(guān)注仍然持續(xù)著,并試圖通過對韻書的注箋改編來寄托自己的家國情懷。想在舉世不用之中,出奇立異,以期憑借個人之力傳承《洪武正韻》,在明末風(fēng)雨飄搖之際,未免有些蒼涼之感,只能將無限感慨寄寓韻書編寫之中。