譜了曲子的詩：《人民日報》（1949-1966）文藝副刊群眾歌曲的文學(xué)分析

羅 曼

（吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長春130012）

《人民日報》（1949-1966）副刊是綜合性的文藝副刊，廣涉藝術(shù)的全部門類，其中的音樂主要是以群眾歌曲的方式體現(xiàn)出來的。群眾歌曲屬于大眾文藝的組成部分，易為群眾喜愛，易于廣泛傳播。根據(jù)不完全檢索，新中國成立之初的十幾年里，《人民日報》文藝副刊登載的群眾歌曲近300首，這同那個時期全國創(chuàng)作的群眾歌曲達(dá)數(shù)萬首的總量相比，還是個很小的數(shù)字。如“根據(jù)中國音樂家協(xié)會一九五三年不完全統(tǒng)計，自中華人民共和國成立以來的幾年中，各地產(chǎn)生了一萬首群眾歌曲”〔1〕；1961年全國業(yè)余歌曲創(chuàng)作比賽曾有“三萬件作品應(yīng)征”〔2〕。同其相比，《人民日報》文藝副刊登載的不足百分之一。不過，《人民日報》文藝副刊終究是一個“高品位”平臺，它登載的作品通常是優(yōu)中選優(yōu)，擇優(yōu)刊用，所以其典型性、代表性還是很強的。

隨著當(dāng)代文學(xué)研究的拓展與細(xì)化，對歌詞的重視與研究日漸增多，一些歌詞選集和研究專著，如晨楓的《中國當(dāng)代歌詞史》（漓江出版社，2002）、劉楚材的《中國歌詞選》（湖南人民出版社，1983）、曾憲瑞的《中國當(dāng)代歌詞精選》（廣西民族出版社，2008）等，也相繼面世。被譽為“歌詞泰斗”的喬羽曾說過，“我以為中國的新詩一直沿著兩種軌道在發(fā)展。一種是與音樂相結(jié)合的，這便是歌詞。一種是所謂自由體的詩，它不受音樂的制約……許多年來，歌詞一直支持了新詩，使新詩不停留在字面上，而是活在人們的社會生活中。這是中國新文學(xué)史上的一個很重要的現(xiàn)象，就我閱讀范圍所及，文學(xué)史家對這一現(xiàn)象似乎還沒有來得及進(jìn)行分析、研究，作出恰當(dāng)?shù)脑u價。將來總有一天會有人來寫中國新詩史吧，我相信田漢、塞克、光未然、賀敬之等人的歌詞作品，會在這部詩史中占有光榮的地位?！薄?〕喬羽之后，崔健的搖滾樂《一無所有》被選入謝冕、錢理群主編的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》（北京大學(xué)出版社，1996）第七卷八十年代的詩類作品，陳思和主編《當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2005）專辟一節(jié)討論，盛贊其“在藝術(shù)上達(dá)到了堪稱獨步的絕佳境界”。因此，我們有必要對《人民日報》（1949-1966）文藝副刊登載的群眾歌曲，作一個有益的歷史回顧和文學(xué)分析。

一、“唱報紙上的歌”：《人民日報》（1949-1966）文藝副刊群眾歌曲概述

1949年，人民共和國的成立，標(biāo)志著一個曾由無數(shù)人民英雄為之犧牲奮斗的新的時代開始了，這是一個人民當(dāng)家作主的時代，是一個“新的歷史今天從頭寫”〔4〕的時代，用胡風(fēng)的抒情話語說，這是“在你新生的這神圣的時間/全地球都在向你敬禮/宇宙都在向你祝賀”〔5〕，站立起來的中國人，滿懷幸福、自豪、樂觀、向上的情感走向新生活的時代。唱歌抒情成了那個時代人民精神生活的重要內(nèi)容，“唱報紙上的歌”成了那個時代最美的文化時尚?！安徽撔蝿葑兓嗝纯?，報紙會給我們一些適當(dāng)?shù)母璩牧稀Ｓ纱?，群眾對報紙上的歌曲，有了深刻的信仰，唱的是一天比一天多，有些人更以先會唱報紙上的歌曲為光榮”，“工廠里，學(xué)校里，部隊中，電臺上，以及有關(guān)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)干部，每當(dāng)選擇新歌的時候，都是先找報紙，在這種情況下，報紙又成了新歌曲的傳播者?！薄?〕回望歷史，我們會發(fā)現(xiàn)《人民日報》（1949-1966）文藝副刊正是構(gòu)建“唱報紙上的歌”這一社會文化時尚，并使之延續(xù)至60年代的最重要的、也是影響最大的報媒傳播者。

“唱報紙上的歌”，首先是報紙上有歌。歌有多少，是怎樣的狀態(tài)等，需要的是數(shù)據(jù)描述分析，亦可名之為概述。

根據(jù)不完全檢索，《人民日報》（1949-1966）文藝副刊登載的歌詞有近300首，登載的類型多為首次發(fā)表的新歌，如《歌唱祖國》①凡行文中提及的出自《人民日報》的歌曲作品，因數(shù)量太大，均不予加注?！洞驍∶赖垡靶睦恰返?，也有一些是轉(zhuǎn)載社會傳唱的“熱歌”，如《唱支山歌給黨聽》等。在登載的這些歌詞中，大部分是詞譜完整的歌曲，也有一部分沒有譜曲的純歌詞。這里將它們分為譜曲的歌詞與沒有譜曲的歌詞，也是數(shù)據(jù)描述分析的第一個內(nèi)容。

一是譜了曲的歌詞，如王莘的《歌唱祖國》；安波和木青的《哈瓦那的孩子》；美麗其格的《草原上升起不落的太陽》；張士燮的《社員都是向陽花》；劫夫的《我們走在大路上》；周振佳的《學(xué)大寨趕大寨》；閆肅的《學(xué)習(xí)那英雄的解放軍》；郭沫若的《中國少年兒童隊隊歌》；李準(zhǔn)的《奔向農(nóng)業(yè)前線》《一條大道在眼前》；光未然的《在祖國和平的土地上》《全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來》等，有200余首。

二是沒有譜曲的歌詞，但在原載中已明確標(biāo)注為“歌詞”，如郭沫若的《新華頌（歌詞）》；放平的《春光好（歌詞）》《祖國頌（歌詞）》《葵林曲（歌詞）》《湖南屈原農(nóng)場》《我有一顆躍進(jìn)心（歌詞）》《山外青山樓外樓（歌詞）》；管樺的《植樹歌（歌詞）》；洪源的《哥哥復(fù)員我當(dāng)兵（歌詞）》；文莽彥的《對歌贊公社（歌詞）》；劉嵐山的《新絲綢之路歌（歌詞）》；章明的《鋼八連贊（歌詞）》；“哈爾濱之夏”音樂會工農(nóng)兵業(yè)余演出隊的《達(dá)斡爾人民最聽毛主席的話（歌詞）》；張永枚的《春天（歌詞二首）》《勝利的旗幟（歌詞二首）》《前進(jìn)！革命接班人?。ǜ柙~）》《扛槍干革命（歌詞）》；黨永庵的《我們這一代（歌詞）》《貧農(nóng)下中農(nóng)之歌（歌詞）》；田間的《為歌唱列寧誕辰紀(jì)念作——歌詞二首》；司馬宇文的《草原上來了筑路工人（歌詞）》；《古巴民兵歌詞集錦》；司馬文森的《衷心贊美——獻(xiàn)給英雄的阿爾及利亞（歌詞）》；昆明部隊某部業(yè)余演出隊創(chuàng)作的《咱連有個神槍手（表演唱歌詞）》；（苗族）石太瑞的《快把姑娘接進(jìn)莊（表演唱歌詞）》等，30余首。

這種分類的意義在于引發(fā)我們對歌詞與曲譜或音樂的關(guān)系，特別是歌詞與詩的關(guān)系的思考。

數(shù)據(jù)描述分析的第二個內(nèi)容，是歌詞作者群。歌詞作者群是歌詞作為生產(chǎn)的第一環(huán)節(jié)，其大小、水平直接關(guān)系到歌詞的優(yōu)劣。依據(jù)檢索，這里把歌詞作者分為三類。

一是音樂界的作曲家或詞作家。作曲家有：《聽媽媽講那過去的事情》的作曲者、著名作曲家瞿希賢，創(chuàng)作的歌詞有《我們熱愛和平，但也不怕戰(zhàn)斗！》《蘇聯(lián)人民干得好》等多首；《白毛女》的曲作者、著名音樂家馬可，創(chuàng)作的歌詞有《歌唱毛主席（歌曲）》；《在村外小河旁》《老房東查鋪》的作曲者、國寶級的作曲家唐訶，創(chuàng)作的歌詞有《紅旗插上濟州島（歌詞）》；當(dāng)代蒙古族戲劇音樂的奠基人與開拓者、著名作曲家美麗其格，創(chuàng)作的歌詞有《草原上升起不落的太陽（歌詞）》；《歌唱二小放牛郎》的曲作者、著名作曲家、音樂教育家劫夫，創(chuàng)作的歌詞有《我們走在大路上（歌曲）》；《我在馬路邊撿到一分錢》等兒童歌曲的作曲者、被人們譽為當(dāng)代“兒歌大王”的作曲家潘振聲，創(chuàng)作的歌詞有《過春節(jié)》；《兄妹開荒》編劇之一的作曲家安波，創(chuàng)作的歌詞有《哈瓦那的孩子（歌曲）》《啊，睦南關(guān)！啊，紅河?。ǜ枨贰端^一夜到早晨（獻(xiàn)給亞、非、拉丁美洲被壓迫的弟兄）（歌曲）》等。

詞作家有：《讓我們蕩起雙槳》《劉三姐》的詞作者喬羽，創(chuàng)作的歌詞有《拳頭對準(zhǔn)美國佬?。ǜ柙~）》；《賣報歌》《漁光曲》的詞作者、田漢夫人安娥，創(chuàng)作的歌詞有《中蘇友好歌（歌詞）》；《社會主義好》《八月桂花遍地開》的詞作者希揚，創(chuàng)作的歌詞有《勝利進(jìn)行曲（歌曲）》《干革命，干到底（歌詞）》；《敢問路在何方》的詞作者閆肅，創(chuàng)作的歌詞有《學(xué)習(xí)那英雄的解放軍（歌詞）》；《在村外小河旁》的詞作者、音樂期刊編輯周振佳，創(chuàng)作的歌詞有《學(xué)大寨趕大寨》，以及招司創(chuàng)作的《全世界人民心一條（歌詞）》，黨永庵創(chuàng)作的《貧農(nóng)下中農(nóng)之歌（歌詞）》，林非相創(chuàng)作的《向毛主席敬禮（歌詞）》，韓樂群創(chuàng)作的《開門紅（歌詞）》等。

二是音樂界外的作家、詩人等。自五四新文學(xué)以來，中國的作家、詩人和知識分子，對歌詞的寫作是極為看重的，其中很多人都有過歌詞的寫作經(jīng)歷，如瞿秋白、郭沫若、沈心工、李叔同、劉大白、陶行知、劉半農(nóng)、聞一多、周若無、徐志摩、黎錦輝、田漢、安娥、老舍、光未然、公木、端木蕻良、蔡楚生、賀敬之等。新中國成立后，《人民日報》文藝副刊登載了大批的由作家詩人寫作的歌詞。具體有郭沫若的《新華頌》《中國少年兒童隊隊歌（歌詞）》《鐵路運輸歌（歌詞）》《六一國際兒童節(jié)歌（歌詞）》《人民的領(lǐng)袖萬萬歲（歌詞）》等；馬凡陀（袁水拍）的《送軍糧（歌詞）》《“六一”國際兒童歌（歌曲）》《我們要和時間賽跑（歌詞）》《金日成將軍之歌（歌曲）》等；管樺的《我們簽名擁護(hù)世界和平（歌詞）》《在和平的大道上前進(jìn)（歌曲）》《植樹歌（歌詞）》《祖國（獨唱歌曲）》《走進(jìn)英雄的行列》《莊嚴(yán)的聲明，憤怒的吼聲（曲譜）》；田漢的《中華人民共和國國歌（歌詞）》；王亞平的《朝鮮人民勝利歌（歌詞）》；劉白羽的《歌唱白云山（歌詞）》；鄒荻帆的《中緬兩國是胞波（歌曲）》《歡唱天安門（歌曲）》；李準(zhǔn)的《一條大道在眼前（歌曲）》《奔向農(nóng)業(yè)前線（歌曲）》；田間的《歌唱黨（歌曲）》《大躍進(jìn)頌》《為歌唱列寧誕辰紀(jì)念作——歌詞二首》《列寧頌（歌曲）》《民兵戰(zhàn)歌（歌曲）》；歐陽山尊的《中國人民志愿軍之歌（歌詞）》，司馬文森的《中國印度尼西亞友誼之歌（歌曲）》《衷心贊美——獻(xiàn)給英雄的阿爾及利亞（歌詞）》；丁毅的《我愛我的祖國（歌詞）》；蕭三《北京——哈瓦那之歌（歌曲）》《毛主席來到天安門（歌曲）》；艾青的《中蘇人民并肩前進(jìn)（歌曲）》；魏傳統(tǒng)的《中朝人民好比親兄弟（歌曲）》；李季的《石油小唱（歌曲）》；高占祥的《我們是有志氣的青年（歌曲）》；徐遲的《峨眉山歌（歌曲）》；郭小川的《中蘇友誼頌（歌曲）》；張志民的《反對頭號大壞蛋（歌曲）》；張永枚的《前進(jìn)！革命接班人?。ǜ柙~）》《扛槍干革命（歌詞）》《春天（歌詞二首）》《勝利的旗幟（歌詞二首）》；劉嵐山的《新絲綢之路歌（歌詞）》；賀敬之的《南泥灣（歌曲）》；金波的《勤儉是咱們的傳家寶（歌曲）》等。

三是業(yè)余的詞作者。群眾歌曲原本就是一種民間創(chuàng)作，工農(nóng)兵參與歌詞寫作是一種天然的力量資源。文藝副刊同樣有一批這樣的寫作者，時任北京《人民日報》副刊主編的王亞平曾講到，“在來稿中，每天收到的十分之六七都是快板、詩、歌曲。寫稿的多半是工人、學(xué)生、農(nóng)村知識分子，和城市的文藝工作者。這應(yīng)該是一個很好的現(xiàn)象，因為大家面對著光明、勝利、新鮮的事物，不由得觸動感情，發(fā)為歌唱。”〔7〕如《捍衛(wèi)人民的祖國》的詞作者是解放軍“一一九師王德英”；《打敗美國野心狼》的詞作者是“平生只寫過一首歌詞”，時任志愿軍炮兵連指導(dǎo)員的“麻扶搖”；《東方紅（歌曲）》的詞作者是農(nóng)民歌手李有源；《我是一個兵》的詞作者是新中國成立后，曾任解放軍某師文工團的文美分隊長，后并入中南軍區(qū)藝術(shù)劇院雖事專職寫作，但更是“激情滿懷的解放軍戰(zhàn)士”〔8〕的“陸原”；《乘勝前進(jìn)》的詞作者是北京第一機械廠工人溫承訓(xùn)；《毛主席著作如寶燈》的詞作者是農(nóng)民詩人王老九；《贈緬甸友人》的詞作者是陳毅元帥；《越南小英雄》的詞作者是北京市黃化門小學(xué)的白雪燕；《永遠(yuǎn)在我身邊（歌曲）》的詞作者是時任青海日報社編輯朱?。弧吨С衷侥?，聲討美帝》的詞作者是空軍某部戰(zhàn)士演出隊王秀峰；《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》的詞作者是伊犁軍分區(qū)的宣傳干事李之金；《唱支山歌給黨聽》的詞作者是陜西銅川礦務(wù)局焦坪煤礦的技術(shù)員蕉萍（原名姚筱舟，筆名取自“焦坪煤礦”）；《人民公社就是好》的詞作者是淄博七中老師李步霖；《向北京致敬（歌曲）》的詞作者是新疆維吾爾族民間藝人塔依浦江；《歌唱毛主席（歌曲）》的詞作者是山海關(guān)紅瓦店小學(xué)六年級的學(xué)生于愛體等。

綜上分析，可以看出這是一個力量齊整的歌詞作者群，它是新中國十幾年廣大群眾喜歡“唱報紙上的歌”的資源保證?！度嗣袢請蟆肺乃嚫笨云淦脚_優(yōu)勢集合了這樣一個歌詞作者群，對推進(jìn)群眾歌曲創(chuàng)作和傳唱的意義是長期的、持久的。

二、群眾歌曲的歌詞形式與內(nèi)容

《人民日報》文藝副刊發(fā)表的群眾歌曲包含著一些有意味的啟示，并體現(xiàn)于歌詞形式與內(nèi)容兩個方面。

就歌詞的形式而言，一個頗有意味的現(xiàn)象是文藝副刊發(fā)表了一批沒有譜曲的歌詞。這些歌詞既是作為“詩”來發(fā)表的“歌詞”，又是沒有譜曲，甚至也可說是不需譜曲的“詩”。這使人不免聯(lián)想到五四以來新詩創(chuàng)作中曾有過的現(xiàn)象，“有些詩人并非有意去寫歌詞，但他的詩被譜了曲，人們爭唱，如徐志摩的《海韻》等。有些人的詩被譜了曲，但大家并不唱它，而只當(dāng)詩來讀，像郭沫若的《鳳凰涅槃》?！薄?〕歌詞與詩本為同宗，但二者的區(qū)別還是有的，比如最簡單的事實是，歌詞是唱的，要求“合樂”，詩是讀的，不受樂的限制，但也要講究韻律。五四新文學(xué)中的新詩創(chuàng)作曾一度散文化到連韻律也不講究，所以魯迅曾說過“詩歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好：可惜中國的新詩大概是前一種。沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來就記不住，記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占住它的地位。我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來?！薄?0〕新中國成立后，毛澤東十分關(guān)注新詩創(chuàng)作，或在會議上，或約詩人如臧克家和袁水拍等，反復(fù)談到新詩問題，談?wù)摰挠^點和魯迅大體是一致的。處在同一節(jié)點的群眾歌曲的歌詞寫作同樣也有一個探索的需要，而核心就是歌詞的“合樂”，滿足唱的需要。下面是幾首曾被廣泛傳唱的“熱歌”歌詞，以其為例，試做分析：

雄赳赳氣昂昂，跨過鴨綠江/保和平為祖國，就是保家鄉(xiāng)/中國好兒女，齊心團結(jié)緊/抗美援朝，打敗美國野心狼。（麻扶搖《打敗美國野心狼》，《人民日報》1950年11月30日第3版）

我是一個兵/來自老百姓/打敗了日本侵略者/消滅了蔣匪軍/我是一個兵/愛國愛人民/革命戰(zhàn)爭考驗了我/立場更堅定/嘿嘿嘿槍桿握得緊/眼睛看得清/誰敢發(fā)動戰(zhàn)爭/堅決打他不留情。（陸原、岳寄《我是一個兵》，《人民日報》1952年8月15日第3版）

學(xué)習(xí)大寨呀，趕大寨/大寨紅旗迎風(fēng)擺/她是咱公社的好榜樣啊/自力更生改變那窮和白/ 堅決學(xué)習(xí)，大寨人/敢把那山山水水，另呀嘛另安排/干起來，干起來/大寨的紅花遍地開/干起來，干起來/大寨的紅花遍地開！（周振佳《學(xué)大寨趕大寨》，《人民日報》1964年3月10日第6版）

金瓶似的小山/山上雖然沒有寺/美麗的風(fēng)景已夠我留戀/明鏡似的西海/海中雖然沒有龍/碧綠的海水已夠我心歡/北京城里的毛主席啊/我雖然沒有見過您/您給我的幸福卻永遠(yuǎn)在我身邊。（紅旗歌謠《永遠(yuǎn)在我身邊（歌曲）》，《人民日報》1961年6月30日第8版）

這幾首歌詞并非出自名作家、名詩人之筆，但曾膾炙人口，譜曲后廣為傳播。其共同特征：

一是短小精練，“一聽就懂”。歌曲是音樂藝術(shù)中規(guī)模最小、篇幅最短的一種表現(xiàn)形式，特別是群眾歌曲，一般在3分鐘左右，歌詞要受其時長制約，短小是必須的。張永枚說“歌曲是時間的藝術(shù)，聽眾一不注意，就滑過去再不回來了”〔11〕。所以聽歌不比讀詩，讀詩可以玩味，聽歌聽的是即時感受，“一聽就懂”才談得上感受，因此要求語言“口語化”，張永枚稱之為語言的“易解性”。上述幾首歌詞都具備這樣的特點，稱得上好歌詞。即便像《永遠(yuǎn)在我身邊（歌曲）》有詩的優(yōu)美與含蓄，也是“一聽就懂”。與之相反的例子也有，如《葵林曲》，登載時明確標(biāo)識為“歌詞”，其第二首是：

一疊葵葉懷中抱/姑娘生來最勤勞/左手編出團圞月/右手編出金銀絳/團圞月，金銀絳，亞賽織女把花挑/人重風(fēng)流物重用/換得幸福價更高。（放平作詞，《人民日報》1962年3月10日第6版）

在詩的結(jié)尾處有兩注：“＊圞〔luán〕”“＊絳〔tāo〕”。這兩注只解決了讀音，而聽歌者還要加上釋義，如“圞”即圓的意思，“絳”多作衣物邊沿的裝飾品，此外，“亞賽”“釋義為類似，好似”，也需要解釋。短短幾句歌詞帶來這么多的麻煩，譜曲是不會有人去做的。歌詞拒絕“晦澀”。

二是語言凝聚，猶似水氣凝聚而為露珠。水氣是要表現(xiàn)的內(nèi)容，露珠是由內(nèi)容凝聚而成的情感。歌詞是“發(fā)乎情”的創(chuàng)作，要的就是這個情感。上述四首詩，題材內(nèi)容分別為“抗美援朝保家衛(wèi)國”“為新中國而前仆后繼浴血奮戰(zhàn)的中國軍人”“農(nóng)業(yè)建設(shè)中大寨人”“新中國成立后的新生活”，應(yīng)該說題材都很大，但歌詞中全然沒有對題材內(nèi)容的宏大敘述，也沒有繁文縟節(jié)的修飾，而是分別凝聚為“雄赳赳氣昂昂”的樂觀與自信、“嘿嘿嘿槍桿握得緊”的堅定不移、“干起來，干起來”的大寨精神、在“沒有”背后是“永遠(yuǎn)在我身邊”的幸福感。如果說詩有“詩眼”，文有“文眼”，那么這就像是歌詞的“詞眼”。被譽為“中國現(xiàn)代語言學(xué)之父”、同時也是中國現(xiàn)代音樂學(xué)先驅(qū)的趙元任曾說過，“讀詩有讀詩的味兒，唱歌有唱歌的味兒，而且不是能夠同時并賞的，詩唱成歌就得犧牲掉它的一部分的本味，這是不得不承認(rèn)的?！薄?2〕這里說的是欣賞，創(chuàng)作也是這樣，歌詞寫作不得不犧牲掉詩歌寫作可能要表現(xiàn)的內(nèi)容。周巍峙曾講到一個“詞句空洞”的例子，說《歌唱毛主席》（大民、朱孟詞，耿介、怡明曲）這首歌“從中國有了共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨像太陽，毛主席像爹娘寫起，接著就寫毛主席如何領(lǐng)導(dǎo)人民反帝反封建，組織紅軍在井岡山鬧革命，粉碎五次圍攻，后來經(jīng)過萬里長征，北上抗日，建立陜甘寧邊區(qū)，深入敵后，打得鬼子投了降，后來又進(jìn)行解放戰(zhàn)爭，農(nóng)民們實行土改鬧生產(chǎn)，翻身做主人，一直唱到‘軍民團結(jié)消滅賊老蔣，全中國解放，幸福永無疆’”〔13〕。這首歌詞，什么都不舍，散而不聚，沒有情感的“露珠”，就等于什么都沒有，這就是“空洞”。

三是歌詞的語言內(nèi)孕著音樂的節(jié)奏感。歌詞“合樂”也有著很復(fù)雜的內(nèi)容，擇其簡單的，如語言節(jié)奏感與音樂節(jié)拍的協(xié)調(diào)試作說明。上述幾首歌詞，除了“押大致相近的韻”外，就是有著極強的節(jié)奏感，即便不是唱，而是讀，它也會強制你讀出節(jié)奏來。以《我是一個兵》為例，詞作者創(chuàng)作歷經(jīng)了“俺本來是一個老百姓/放下鋤頭來當(dāng)兵……”的《槍桿詩》的啟示，到聯(lián)想“老百姓/老百姓/扛起槍桿就是兵”抗日歌曲中的歌詞，再到寫出“我是中華一個兵/來自苦難老百姓/打敗萬惡的日本鬼/消滅反動蔣匪軍”七字句的歌詞，最后錘煉成以五字句為主的長短句：“我是一個兵/來自老百姓/打敗了日本狗強盜/消滅了蔣匪軍?！薄?4〕這個過程是語言的錘煉，減少了可有可無的語言交代，強化語言節(jié)奏感，為配曲帶來了更大的表現(xiàn)空間。這些就是優(yōu)秀的群眾歌曲可以使我們悟到的一些啟示。

從內(nèi)容上看，新的群眾歌曲歌詞的突出特點是它的“紅色內(nèi)涵”。

群眾歌曲可以說古已有之，但按新音樂運動的先驅(qū)者之一、音樂家呂驥的看法：“新的群眾歌曲”產(chǎn)生于1930年代，以田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》等抗戰(zhàn)歌曲為標(biāo)志，以“作為群眾革命斗爭的武器”為基本特征〔15〕?！度嗣袢請蟆罚?949-1966）文藝副刊秉承這一傳統(tǒng)和精神，其登載和發(fā)表的群眾歌曲體現(xiàn)了這一特征，即在題材和主題上體現(xiàn)為進(jìn)步性、革命性的特征，這里把它概括為“紅色內(nèi)涵”。

“紅色歌曲”的概念，最早出現(xiàn)在《人民日報》，是1952年8月19日登載的一篇歌頌紅軍的民間故事，其中寫道：

從這時起，人們唱起了紅色的歌曲：山高遮不住太陽/黑夜過去天要亮/洪水滾滾掀波浪/潘家河來了共產(chǎn)黨……（《“紅軍老祖”的故事》，《人民日報》1952年8月19日第3版）

按照這個故事，紅色歌曲出現(xiàn)于1930年代，與呂驥所說的群眾歌曲產(chǎn)生的時間是一致的。

在新中國十幾年的時間里，二者是融合為一的，而且逐漸強化。這種強化是通過《人民日報》的兩篇“本報評論員”文章體現(xiàn)出來的：一是1958年1月7日發(fā)表的《肅清黃色歌曲》，一是1958年1月30日發(fā)表的《掀起一個社會主義革命歌詠運動》。在后一篇文章中，針對群眾歌詠活動，回顧了抗戰(zhàn)時期，“反動的黃色歌曲異常猖獗”，具體指《何日君再來》《處處吻》《賣相思》等，“但革命的紅色歌曲卻像狂風(fēng)暴雨，成為時代的主流”。這里說的“紅色歌曲”，是指聶耳、冼星海當(dāng)時創(chuàng)作的群眾歌曲，如《槍口對外，齊步向前》（救國軍歌）、《敵人從哪里來，把他打回哪里去》（保衛(wèi)盧溝橋）及《勝利的開始》《保衛(wèi)大武漢》《到敵人后方去》《在太行山上》等。這樣，“紅色歌曲”就成了一個與“黃色歌曲”相對立的概念。之后，又有署名文章推廣紅色歌曲〔16〕。1960年代初，在群眾性的歌詠活動中，以中國音樂家協(xié)會向全國推薦八首革命歌曲為標(biāo)志，有了“群眾革命歌曲”的提法，“大家來唱革命歌曲”成為了社會文化時尚的一種新形態(tài)。再之后，開始有《紅色歌曲》（江西省音樂工作者主編，江西人民出版社，1959）《革命歌曲大家唱》（音樂出版社編輯部編，音樂出版社，1964）《革命歌曲大家唱（第二集）》（音樂出版社編輯部編，音樂出版社，1965）先后出版。這些，大體包含了作為大眾文藝的群眾歌曲在那一時期的演進(jìn)脈絡(luò)。知道了這一脈絡(luò)，就可以理解這一時期群眾歌曲的題材與主題，最終都集中于“歌頌”。

一是歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌祖國。如《東方紅》《南泥灣》《歌唱祖國》《唱支山歌給黨聽》《永遠(yuǎn)在我身邊》等。

二是歌頌英雄、歌頌?zāi)７?、歌頌子弟兵、歌頌人民的精神風(fēng)貌。如《學(xué)習(xí)那英雄的解放軍》《毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話》《娘子軍連歌》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《聽話要聽黨的話》《我們走在大路上》《人人歌唱好八連》《焦裕祿是俺們的知心人》《歌唱二郎山》《我們要和時間賽跑》《王杰的槍我們扛》等。

三是歌頌社會主義建設(shè)和新生活。如《草原上升起不落的太陽》《人民公社就是好》《學(xué)大寨趕大寨》《社員都是向陽花》《一條大道在眼前》《勤儉是咱們的傳家寶》等。

四是歌頌和平與國際友誼。那個時代我國結(jié)交了不少亞非拉朋友，這方面的歌曲也比較多，如《贈緬甸友人》《全世界人民心一條》《哈瓦那的孩子》《全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來》《全世界人民團結(jié)緊》《莫斯科——北京（歌曲）》等。

一個時代有一個時代的歌曲，一個時代的歌曲總要體現(xiàn)那個時代的精神風(fēng)貌。有人將新中國十幾年的歷程分為新中國政權(quán)的建立、社會主義建設(shè)和大躍進(jìn)、六十年代前半期。按照這種說法，群眾歌曲表現(xiàn)的主題精神也是有變化的。如新中國初期，歌頌新中國、抗美援朝保家衛(wèi)國、和平與國際友誼的歌曲就多些，其中還包括譯介的蘇聯(lián)、朝鮮等的歌曲；社會主義建設(shè)和五八年大躍進(jìn)時期，人民公社題材的歌曲多些；六十年代前半期，歌頌英雄、模范、子弟兵和人民精神風(fēng)貌的歌曲多些。

此外，還有一個問題就是這種歌頌性創(chuàng)作帶來的口號式寫作傾向。這個問題早在新中國建立前就存在，如王亞平曾說到許多歌詞“只能做一些空洞的叫喊與政治口號的嘔（應(yīng)為謳——筆者注）歌”，“和快板犯著同樣的毛病，只從題目上來看，盡是‘打到江南去’‘百萬大軍下江南’‘打到南京去’‘我們要和平’等等。歌詞的內(nèi)容也不外‘南京解放了！南京解放了！’‘活捉李宗仁，捉住壞老蔣’，‘要和平，要和平，爭取自由平等！’‘刀光閃閃，號聲嘹亮，百萬大軍過長江’。”〔17〕新中國建立后，這種寫作傾向并沒有完全解決。

三、歌詞作為“好詩”的生成形態(tài)

歌詞是為“唱”而寫作的詩，因此歌詞寫作比詩人寫詩多了一層“合作”的心理意識，詞作者寫詞必須想著“合樂”，想著曲作者。

1957年，管樺在故鄉(xiāng)有感而發(fā)，為孩子們寫了一首歌詞，回京后請瞿希賢譜曲。瞿希賢一看，這不像是歌詞，倒像是一篇敘事性的散文詩。后經(jīng)反復(fù)研讀，漸為所感，創(chuàng)作了那首為人們深情傳唱的“聽媽媽講那過去的事情”。這個故事，說出了50年代就有的一個簡單道理：“被譜了曲的詩（歌詞），不一定是好詩；好詩卻應(yīng)該是可以譜曲的”，“詩人和作曲家的合作，應(yīng)該表現(xiàn)在歌詞同曲譜的‘天衣無縫’上?！薄?8〕深究細(xì)查，發(fā)現(xiàn)在《人民日報》文藝副刊登載或發(fā)表的優(yōu)秀歌曲背后，都有一些詞曲合成的故事，這些故事告訴我們的就是歌詞作為“好詩”的生成形態(tài)?？偨Y(jié)起來，大致有三種。

一是與好曲同步完成的“好詩”。

典型的例子是王莘創(chuàng)作的被譽為“第二國歌”的《歌唱祖國》。他在晚年曾說，“我一生雖然寫了很多作品，但我認(rèn)為只寫了兩首歌曲，一首是用音符寫的《歌唱祖國》，另一首是我至今仍然用心靈譜寫著的‘歌唱祖國’。”〔19〕

王莘在延安時，曾師從冼星海、呂驥等學(xué)習(xí)音樂，還參加過《黃河大合唱》的排練、演出，曾擔(dān)任過《河邊對口曲》中王老七的領(lǐng)唱，是一個作詞、作曲、表演都經(jīng)歷過的藝術(shù)家。他帶領(lǐng)著群眾劇社，還有一架在張家口繳獲的鋼琴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，天津解放后，定居天津。

1950年9月，王莘去北京購買樂器路過天安門，“廣場上升起的五星紅旗高高飄揚在蔚藍(lán)的天空”等場景，令他心潮澎湃，興奮極了，醞釀已久的歌唱祖國的創(chuàng)作欲望，瞬間“找到了形象生動的切入點”。在返程的車上，那鏗鏘有力、富于節(jié)奏的歌詞隨口吟唱而出：“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強……”“回到天津后，他激動得徹夜難眠……經(jīng)過一周時間的反復(fù)推敲和修改，終于完成了初稿，三段歌詞和副歌的和聲也配好了?！薄?0〕

1951年9月15日，《人民日報》發(fā)表了這首歌曲：

五星紅旗迎風(fēng)飄揚/勝利歌聲多么響亮/歌唱我們親愛的祖國/從今走向繁榮富強/歌唱我們親愛的祖國/從今走向繁榮富強//越過高山 越過平原/跨過奔騰的黃河長江/寬廣美麗的土地是我們親愛的家鄉(xiāng)/英雄的人民站起來了/我們團結(jié)友愛堅強如鋼。（王莘作《歌唱祖國》，《人民日報》1951年9月15日第3版）

不久，在全國政協(xié)會議上，毛主席得知王莘就是《歌唱祖國》作者時說：“這首歌好”，還特地將剛剛出版的《毛澤東選集》送給王莘，并為他親筆簽名。2019年6月，《歌唱祖國》入選中宣部“慶祝中華人民共和國成立70周年優(yōu)秀歌曲100首”。

與曲譜同步完成的“好詩”，再一典型例子是《我是一個兵》。詞作者陸原酷愛寫作，尤其喜歡音樂，抗戰(zhàn)勝利后認(rèn)識了曲作者岳侖。兩個人都是兵，又是“唐山老鄉(xiāng)”，又在一起搞文藝工作，一個任師文工團的文美分隊長，一個任音樂分隊長，志趣相同，經(jīng)“商量，決心要寫一首‘兵之歌’”。經(jīng)長期醞釀，兩個人“你一句，我一句”敲定歌詞后，“岳侖吸取民歌樂曲和鼓點節(jié)奏，一鼓作氣譜出了《我是一個兵》的曲調(diào)，譜曲幾乎沖口而出。不到1個小時，這首傳世之作就在兩個激情滿懷的解放軍戰(zhàn)士手里產(chǎn)生了?！薄?1〕它不僅傳播到了赴朝參戰(zhàn)部隊，激勵著志愿軍將士浴血奮戰(zhàn)，而且在國內(nèi)軍民同唱，家喻戶曉。最令人激動的是，1959年9月28日，在人民大會堂，由230名將軍們組成的“將軍業(yè)余合唱團”縱情高唱《我是一個兵》，轟動全場，轟動全國，轟動世界。

二是因詩好而被譜曲的“好詩”。

這類好詩，其創(chuàng)作初衷大多并不是為譜曲而作，但因詩好而為作曲家相中，其間包含感動，于是為之譜曲。這類被譜曲的好詩比較多。典型的如唱遍大江南北的《唱支山歌給黨聽》。

這是一首至今還有人誤認(rèn)為是雷鋒寫過的詩，其實不然。這首詩最初發(fā)表于陜西省民歌整理小組編印的《總路線詩傳單》，后陸續(xù)收入幾家出版社出版的《新民歌三百首》中。雷鋒很可能讀的是春風(fēng)文藝出版社出版《新民歌三百首》，并在日記中做了摘抄。1963年2月7日《人民日報》同時發(fā)表登載了通訊《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》、本報評論員文章《偉大的普通一兵》《雷鋒日記摘抄》和《雷鋒的生活片斷（圖片）》。在《雷鋒日記摘抄》中“一九六〇年一月十八日”寫的是：

唱支山歌給黨聽/我把黨來比母親/母親只生我的身/黨的光輝照我心//舊社會鞭子抽我身/母親只會淚淋淋/共產(chǎn)黨號召我鬧革命/奪過鞭子揍敵人……

音樂家朱踐耳說：“《唱支山歌給黨聽》這首小詩是我在閱讀《人民日報》發(fā)表的《雷鋒日記》中發(fā)現(xiàn)的?！薄爸燠`耳讀完這首小詩”，“受到了感染”，很快為之譜了曲，并將之發(fā)表在1963年2月21日《文匯報》上，署名為朱踐耳作曲，雷鋒作詞，歌名為《雷鋒的歌》。1963年9月18日《人民日報》登載了“中國音樂家協(xié)會向全國推薦八首革命歌曲”，其一便是《唱支山歌給黨聽》，但詞作者署名不再是雷鋒，而是“蕉萍”。這中間，有一個朱踐耳苦心查找原作者的過程?！敖镀肌痹瓉硎顷兾魇°~川礦務(wù)局焦坪煤礦的采礦技術(shù)員姚筱舟的筆名。姚筱舟回憶說，“當(dāng)初我寫詩時，沒有想到它會成為歌詞”〔22〕。但就像“書有自己的命運”（馬克思語），“好詩”也會不脛而走，音樂人總是熱衷于為之譜曲。

與之相似的例子很多，如曾唱出了中國人民抗美援朝的樂觀與自信的《打敗美國野心狼》，后改為《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》，其歌詞原為中國人民志愿軍炮兵第一師第526團某連政治指導(dǎo)員麻扶搖于1950年10月所作的出征誓詞。因為它是一首“好詩”，先由連隊中粗通簡譜的文化教員譜曲在連隊傳唱；繼而在新華社隨軍記者陳伯堅的《戰(zhàn)地通訊·記中國人民志愿軍部隊幾個戰(zhàn)士的談話》中引為開頭語；最后是時任文化部藝術(shù)局副局長的作曲家周巍峙看到該戰(zhàn)地通訊電訊稿，深為感動，不到半小時就為出征誓詞譜了曲，并于1950年11月30日首刊于《人民日報》。由于周巍峙當(dāng)時不知詞作者是誰，發(fā)表時只有曲作者。直到該歌曲獲1954年文化部一等獎才找到詞作者麻扶搖。再如《永遠(yuǎn)在我身邊》，首發(fā)時詞作者署名為“紅旗歌謠詞”。《紅旗歌謠》為郭沫若、周揚所編，瞿希賢從中篩選了這首“好詩”而為之譜曲。另據(jù)，郭沫若也視之為“好詩”，曾在一篇文章中引用，后由中央樂團配器演唱，這也就是后來社會廣泛傳唱的《金瓶似的小山》。一首好詩，兩度被名家譜曲，這在音樂史上也是常見的事。后查知詞作者為青海日報社朱丁。還有陳毅的詩《贈緬甸友人》：“我住江之頭/君住江之尾/彼此情無限/共飲一江水/我吸川上流/君喝川下水/川流永不息/彼此共甘美?！眲⒄捉瓰橹V曲為同名歌曲，也屬于這種情況。

三是借用名曲為之配詞的“好詩”。

這種情況最早出現(xiàn)于新文化運動初。喬羽曾回憶道：“時代變化了，人們要唱新的歌，限于歷史條件，當(dāng)時還不可能產(chǎn)生新的作曲家。接受了歐洲音樂文化的李叔同想出了一個有效的辦法，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內(nèi)廣為傳播，而且時間持續(xù)甚久”，“等到趙元任出現(xiàn)的時候，中國便有了自己的掌握現(xiàn)代音樂技巧的作曲家，從而結(jié)束了按舊有曲調(diào)填詞的時代?！薄?3〕

這里說的“結(jié)束”，應(yīng)該是指按“歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)”填寫新詞，不是指按樂配詞。按樂配詞在中國素有傳統(tǒng)，新中國歌曲創(chuàng)作由于歷史的某些特殊性，有時還會根據(jù)需要被用來為現(xiàn)實服務(wù)。最典型的是洛水（祝一明）創(chuàng)作的《歌唱二郎山》：

二呀么二郎山，高呀么高萬丈/古樹那荒草遍山野，巨石滿山崗/羊腸小道那難行走/康藏交通被它擋//二呀么二郎山，哪怕你高萬丈/解放軍鐵打的漢，下決心堅如鋼/誓把公路修到那西藏。（洛水詞《歌唱二郎山》，《人民日報》1952年8月18日第3版）

1950年，毛澤東主席向人民解放軍發(fā)出進(jìn)軍西藏的偉大號令，并指示：一面進(jìn)軍，一面修路。修建川藏公路是新中國開國后的一項重大工程，歷時四年，數(shù)千軍民英勇捐軀。二郎山是穿越整個橫斷山脈遇到的第一座高山。其工程環(huán)境險惡，每公里就有7位軍人為它獻(xiàn)出生命。1951年夏天，時任副政委的劇作家魏風(fēng)，率領(lǐng)文工團到二郎山慰問筑路部隊，大家都為筑路指戰(zhàn)員的豪情壯志和英雄事跡所感動，男高音歌唱演員孫蘸白因感而發(fā)，情不自禁地哼唱起時樂濛作曲的大合唱《千里躍進(jìn)大別山》，并建議把這首曲子填上修筑川藏公路的內(nèi)容。魏風(fēng)覺得這是個好主意，就把填詞的任務(wù)交給了洛水。洛水也在感動之中，欣然接受任務(wù)，投入創(chuàng)作。就這樣，一首利用時樂濛《千里躍進(jìn)大別山》，具體應(yīng)為其中的《盼望紅軍快回來》的原曲，由洛水配詞，飽含著熱情與激情，頌揚筑路英雄的歌曲在“世界屋脊”青藏高原上誕生了。歌曲第一次演出就獲得了筑路官兵的歡迎，三次“返場”。很快，它就成了在祖國建設(shè)的各處工地傳唱的熱歌〔24〕。

新的群眾歌曲的創(chuàng)新性和生命力不是借西方曲調(diào)配詞，也不是沿用古曲填詞，而是從民歌中吸收營養(yǎng)，或借助民歌曲調(diào)，或借鑒民歌風(fēng)韻，創(chuàng)造新歌。這在新中國群眾歌曲創(chuàng)作中成功的經(jīng)驗還是不少的。洛水的《歌唱二郎山》所借用的曲調(diào)《盼望紅軍快回來》就是吸收民間曲調(diào)而來。更為典型的是人們熟悉的《東方紅》。《東方紅》的曲調(diào)原為陜北民歌《騎白馬》。在《人民日報》既可以看到《騎白馬》曲調(diào)的《東方紅》（陜北民歌1952年11月2日第3版），還可以看到在這之前另一首《騎白馬》曲調(diào)的《帶著群眾干》（1949年2月2日第4版），如下圖：

或許歌詞《帶著群眾干》是歌詞《東方紅》的前身，最終《東方紅》借民歌曲調(diào)而成為經(jīng)典，可視為借用名曲為之配詞的“好詩”。美麗其格在1951年國慶前夕閉門拉奏著音域?qū)捄竦鸟R頭琴，寫下了那首總會喚起人們美好回憶的《草原上升起不落的太陽》，也可列為此類。

古人說，“無翼而飛者，聲也；無根而固者，情也。”（《管子·戒》第二十六）與這話匹配的莫過于歌詞。歌詞藉譜曲可“無翼而飛”，歌詞“發(fā)乎情”能“無根而固”。《人民日報》（1949-1966）文藝副刊群眾歌曲中的歌詞，特別是其中那些優(yōu)秀的歌詞，借助歌唱，或走進(jìn)千家萬戶，或唱遍大江南北；因“發(fā)乎情”，或給前行者以激勵，或為民族自強而助力，成為那個時代的“熱歌”，甚而傳之久遠(yuǎn)，成為經(jīng)典，成為人們回望歷史的情感記憶。