方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)的研究與思考

李德森，吳水生（等）

摘要：為尋求一種能讓教師寓教于樂(lè)，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法，豐富方劑學(xué)教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，增加學(xué)生對(duì)方劑歌訣記憶的長(zhǎng)效性，通過(guò)師生譜曲創(chuàng)作實(shí)踐等方法，提出對(duì)中醫(yī)藥文化教育的思考與展望。

關(guān)鍵詞：方劑歌訣；譜曲；教學(xué)思考

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0057-03

方劑學(xué)是研究和闡明治法、配伍理論與臨床運(yùn)用的一門中醫(yī)橋梁學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)專業(yè)的主干課程之一，是學(xué)習(xí)臨床各科的重要基礎(chǔ)課程。方劑學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，就是通過(guò)對(duì)一定數(shù)量的代表性經(jīng)典方劑的學(xué)習(xí)，掌握方劑配伍規(guī)律和組方結(jié)構(gòu)，從而做到“舉一反三”、“知常達(dá)變”，為今后熟練運(yùn)用于臨床實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。然而要讓學(xué)生打好學(xué)習(xí)方劑學(xué)的基礎(chǔ)，要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的方劑歌訣。方劑歌訣，又稱湯頭歌訣，是初學(xué)中醫(yī)者必須熟悉的基礎(chǔ)方、代表方的誦記形式。它一般是將方劑的藥物、功效、主治等方面融匯編入，韻律符平仄，類似詩(shī)詞，朗朗上口，易讀易記。古往今來(lái)，牢記方劑的配伍組成為醫(yī)家所重視，一些著名的方劑歌訣，如清代汪昂的《湯頭歌訣》、陳修園的《長(zhǎng)沙方歌括》等，自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)中醫(yī)方劑的傳授和普及起到了積極作用。但是根據(jù)本科教學(xué)要求，學(xué)生需要學(xué)習(xí)200多首方劑。學(xué)生往往反復(fù)朗讀，機(jī)械記憶，容易混淆，給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成不便。根據(jù)筆者的進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)完《方劑學(xué)》這門課后，能再度回憶起相關(guān)內(nèi)容的很少，甚至全無(wú)所知。如今，“90后”學(xué)生成為了高校主力，一方面他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，有較寬的知識(shí)面；另一方面，由于從小備受呵護(hù)寵愛(ài)，又比較嬌貴懶惰，不樂(lè)意付出，缺乏毅力，加之當(dāng)今國(guó)學(xué)文化教育環(huán)境弱化。這樣的情況不利于中醫(yī)藥理論學(xué)習(xí)及之后的臨床實(shí)習(xí)，這些不得不引起關(guān)注。因此，研究一種能讓老師寓教于樂(lè)，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，增加學(xué)生對(duì)方劑歌訣記憶的長(zhǎng)效性，是很有必要的。

一、方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)的可行性

隨著世界各地的流行音樂(lè)從港臺(tái)大量涌入，流行歌曲在中國(guó)這片土地上從一無(wú)所有逐漸發(fā)展成人們生活中不可缺少的組成部分，而且流行音樂(lè)又是最容易讓青年人接受和喜歡的音樂(lè)。另一方面，從現(xiàn)代流行音樂(lè)中不難找到流行音樂(lè)歌詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化：《一剪梅》、《月滿西樓》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等，將中國(guó)古代詞曲變成歌詞，被人們傳唱至今；《青花瓷》、《曹操》等，更是將中國(guó)古代的藝術(shù)品與名人用歌詞描繪為人們所知；還有時(shí)下流行的與中醫(yī)藥文化有關(guān)的《本草綱目》（周杰倫唱）等也成了當(dāng)代大學(xué)生耳熟能詳?shù)母枨?。中醫(yī)是我國(guó)三大國(guó)粹之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深，是中華民族五千年的結(jié)晶。而方劑歌訣作為中醫(yī)學(xué)的一部分，仍能顯現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。所以，課題組認(rèn)為，將方劑歌訣譜曲傳唱可行性很大，這必將成為流行音樂(lè)譜曲的一個(gè)寶庫(kù)，也將成為促進(jìn)中醫(yī)藥專業(yè)牢記方劑歌訣，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)事半功倍的方法。2011年開(kāi)始，我們與學(xué)校團(tuán)委合作舉辦三屆“校園十佳歌手”大賽及方劑歌訣傳唱大賽，發(fā)動(dòng)并鼓勵(lì)全校有興趣的師生進(jìn)行創(chuàng)作，將方劑歌訣編成詩(shī)或詞的形式，并編曲或套用流行歌曲，組成形式多樣的方劑歌訣曲目，如逍遙散：出自宋《太平惠民和劑局方》，由柴胡、當(dāng)歸、白芍、茯苓、白術(shù)、炙甘草、生姜、薄荷等藥物組成，具有疏肝解郁、養(yǎng)血健脾的功效，主治肝郁血虛脾弱證。逍遙，顧名思義是沒(méi)有什么約束，自由自在的意思。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為肝屬木，木氣位在東方，對(duì)應(yīng)春氣，其時(shí)大氣回暖，草木生發(fā)，具有生長(zhǎng)、柔和、能曲又能直的特性。故引申凡有生長(zhǎng)、生發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或作用的事物，都?xì)w屬于木，因而引申肝具有這些特性。肝性喜條達(dá)而惡抑郁，為藏血之臟，體陰而用陽(yáng)。如若情志不暢或抑郁，肝木不能條達(dá)，則肝將失于疏泄，以致肝氣郁滯。肝主藏血，肝氣郁滯可能導(dǎo)致肝藏血功能失調(diào)，而致肝血虛。仲師在《金貴要略》中云“見(jiàn)肝之變，知當(dāng)傳脾”，木郁克土，肝郁而脾虛，故當(dāng)引起肝郁血虛脾弱證。治之法當(dāng)疏肝解郁，養(yǎng)血健脾，一旦湊效，全身氣機(jī)舒暢，猶如飄飄欲仙，逍遙自在。經(jīng)云：木郁則達(dá)之。《莊子·逍遙游》：“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?！睂ⅰ板羞b”解釋為優(yōu)游自得，安閑自在?！冻o·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東?！苯练蛐Ｗⅲ骸板羞b即游之義?！奔淳彶叫凶叩臉幼印！饵S帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論篇》：春三月，……夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。其兩種解釋均符合傳統(tǒng)養(yǎng)生之道。因此在編該方歌時(shí)，應(yīng)當(dāng)有“逍遙”的感覺(jué)。很多學(xué)生將電影《笑傲江湖》黃霑作曲的《滄海一聲笑》套用之，引用它簡(jiǎn)明流暢的曲調(diào)，舒發(fā)條達(dá)去抑郁，大受師生歡迎，取得良好的反響。另一方面，我們嘗試尋求與音樂(lè)專業(yè)老師合作，將經(jīng)典的方劑歌訣編成曲目，增加學(xué)生對(duì)方劑歌訣記憶的長(zhǎng)效性，取得了一定的教學(xué)效果。

二、對(duì)方劑歌訣譜曲的思考

1.方劑歌訣內(nèi)容的編排。同一個(gè)方劑的歌訣有多種版本，有三版以后教材上附錄，有古代著述，有著名學(xué)者著述，有各地院校自編等。為此，要從方劑的內(nèi)容、韻律的需要與譜曲的要求等方面考慮，融匯各版本湯頭歌訣，采用古典與現(xiàn)代詩(shī)詞韻律新編方劑歌訣，使原有比較枯燥、拗口的方歌變?yōu)槔世噬峡?，易于誦記。

2.方劑功效、屬性與作用特點(diǎn)方面的分析?，F(xiàn)有方劑按功效分類，有解表、瀉下、清熱等20類，它們的屬性與作用特點(diǎn)各異，如大承氣湯為苦寒峻下，藥性猛烈，譜曲時(shí)應(yīng)選用熱情奔放，活潑的格調(diào)；逍遙散疏肝、健脾、養(yǎng)血，調(diào)暢氣機(jī)，性質(zhì)平和，譜曲時(shí)應(yīng)選讓人舒緩心情，平心靜氣的格調(diào)；天王補(bǔ)心丹養(yǎng)心安神、滋陰補(bǔ)血，能使虛火潛伏，心神安寧，譜曲時(shí)應(yīng)要有和緩安眠效應(yīng)。通過(guò)對(duì)方劑進(jìn)行分析，根據(jù)各方的性能特點(diǎn)選擇與之相適應(yīng)的譜曲格調(diào)。

3.曲調(diào)的選擇與創(chuàng)作。音樂(lè)的風(fēng)格要多樣，以引起不同受眾的不同興趣。流行音樂(lè)的節(jié)奏形式多樣，有強(qiáng)弱（二拍子）或強(qiáng)弱弱（三拍子）的循規(guī)蹈矩的音樂(lè)形式，也有重音和重拍分離的搖曳生姿的有趣節(jié)奏效果?？梢罁?jù)方歌自身特點(diǎn)，通過(guò)自己創(chuàng)作，調(diào)套用民間音樂(lè)填詞，套用現(xiàn)有流行樂(lè)曲填詞，加以譜曲，進(jìn)而傳唱，以產(chǎn)生寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)效果。例如：龍膽瀉肝湯，出自《醫(yī)方集解》，有龍膽草、梔子、炒黃芩、柴胡、生地、車前子、澤瀉、木通、生甘草、當(dāng)歸等藥物組成，具有清肝膽實(shí)火，瀉下焦?jié)駸岬墓π?，主治肝膽?shí)火上炎證及肝膽濕熱下注證。肝膽郁而化熱，熱郁生火，木火炎上，則見(jiàn)肝經(jīng)郁熱癥狀；如若病人濕盛，則濕易夾熱下注，治當(dāng)釜底抽薪，去其肝熱與濕，使之火降熱清，濕濁得消。因此，張含弓老師作曲，曲中既有大劑清熱之象，又有釜底抽薪之感，全曲清爽流暢起伏，清中有養(yǎng)，降中有升，瀉中有補(bǔ)，不失為一曲美妙的旋律。endprint

方劑歌訣內(nèi)容豐富，包含方劑多種治法及廣泛的應(yīng)用，這給編寫詞曲帶來(lái)很大困難，編詞時(shí)既要體現(xiàn)方劑的內(nèi)容，又要能夠譜曲，最好還要體現(xiàn)一定文學(xué)效果，通俗易懂，讓學(xué)生容易接受和記憶。筆者已進(jìn)行初步嘗試，但尚未達(dá)到理想的效果，提出來(lái)與各位同行交流，拋磚引玉，希望有興趣的同行能做得更好。

三、方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)的意義與展望

1.創(chuàng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)環(huán)境。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是認(rèn)知心理學(xué)的重要概念，很多名醫(yī)都有從師、科班、自學(xué)的多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，非常強(qiáng)調(diào)“悟性”。對(duì)初學(xué)中醫(yī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)五行、五臟六腑、氣血八綱等理論又與高中的現(xiàn)代科學(xué)教育銜接不上，而且很多中醫(yī)的認(rèn)識(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”。因此，學(xué)醫(yī)的氛圍環(huán)境對(duì)現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。他們對(duì)這些抽象概念的掌握無(wú)不受到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響。在方劑學(xué)教育中，如果只靠外顯的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，靠課堂上的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果僅僅重視規(guī)則化、形式化知識(shí)的傳授，也是不夠的。因此，輔以方劑歌訣傳唱，逐漸形成校園文化自覺(jué)，進(jìn)而影響的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是認(rèn)知主體在反復(fù)進(jìn)行方劑知識(shí)、中醫(yī)藥技術(shù)和文化的練習(xí)與復(fù)習(xí)中而產(chǎn)生的一種對(duì)中醫(yī)藥“悟道”的學(xué)習(xí)。

2.揭示中醫(yī)七情療法，建設(shè)校園中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。中醫(yī)認(rèn)為五音與七情相通，音樂(lè)與情志治療古已有之。五音：角徵工商羽，七情：喜怒憂思悲恐驚?！敖恰尽巍?、“工—思—土—脾”相對(duì)應(yīng)，音樂(lè)可歸經(jīng)，具有中草藥升浮降沉、溫?zé)釠龊奶匦?，用?lè)可如用藥。藥：繁體字為“藥”?！墩f(shuō)文解字》：“治病艸。從艸樂(lè)聲。以勺切?！薄蹲髠鳌分嘘虌胝摷啊奥曇嗳缥丁?，謂音樂(lè)像藥物一樣有味?！妒酚洝?lè)書》太史公曰：“夫上古明王舉樂(lè)者，非以?shī)市淖詷?lè)，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神和正心也?！币魳?lè)可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體有調(diào)治的能力。方劑歌訣譜曲傳唱的教育情境，有助于中醫(yī)藥教學(xué)實(shí)踐，提高校園文化品位，激發(fā)學(xué)生專業(yè)情趣，使其進(jìn)一步理解中醫(yī)藥文化，熱愛(ài)中醫(yī)藥文化，從中樹(shù)立堅(jiān)定的專業(yè)思想，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，逐步完善中醫(yī)藥音樂(lè)療法，最終使學(xué)生在實(shí)踐中獲益。

3.影響學(xué)生性格，促進(jìn)思想政治教育。歌曲向來(lái)被稱為是開(kāi)啟人類心扉的鑰匙?！妒酚洝?lè)書》：“故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。”“90后”的大學(xué)生群體更具有其個(gè)性化的群體特征，方劑歌訣傳唱正好結(jié)合大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于樂(lè)，使思想政治教育隱化為其文化生活之中，促進(jìn)心理健康教育。再通過(guò)方劑歌訣創(chuàng)作譜曲活動(dòng)，把學(xué)生作為真正的教學(xué)主體，為學(xué)生提供平臺(tái)，廣泛引導(dǎo)學(xué)生參與，在這些過(guò)程中，豐富和加深他們對(duì)方劑學(xué)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教育的有效性。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)性，在展現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己才華的同時(shí)，增強(qiáng)自信心和內(nèi)涵，有助于學(xué)生人格的形成和情感調(diào)適，更有助于和諧校園建設(shè)。

總之，方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)模式的探索，寓教于樂(lè)，能極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的悟性和熱情，使他們受到熏陶，增強(qiáng)自信心。同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力推行素質(zhì)教育有著積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]覃生平.論內(nèi)隱學(xué)習(xí)與音樂(lè)教育[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，11（6）：112-113.

[5]傅涓涓.淺談中醫(yī)五行音樂(lè)治療[J].科技信息，2010，（12）：274-275.

[6]程曉婷.論音樂(lè)在高校美育教育中的作用[J].科教導(dǎo)刊，2010，（10）：144-145.

作者簡(jiǎn)介：李德森（1982-），男，福建永春人，講師，主要從事中藥學(xué)藥性理論研究。

通訊作者：吳水生（1965-），男，福建建甌人，教授，博士生導(dǎo)師，從事中藥學(xué)藥性理論和中藥藥效物質(zhì)基礎(chǔ)與作用機(jī)制研究。endprint

方劑歌訣內(nèi)容豐富，包含方劑多種治法及廣泛的應(yīng)用，這給編寫詞曲帶來(lái)很大困難，編詞時(shí)既要體現(xiàn)方劑的內(nèi)容，又要能夠譜曲，最好還要體現(xiàn)一定文學(xué)效果，通俗易懂，讓學(xué)生容易接受和記憶。筆者已進(jìn)行初步嘗試，但尚未達(dá)到理想的效果，提出來(lái)與各位同行交流，拋磚引玉，希望有興趣的同行能做得更好。

三、方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)的意義與展望

1.創(chuàng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)環(huán)境。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是認(rèn)知心理學(xué)的重要概念，很多名醫(yī)都有從師、科班、自學(xué)的多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，非常強(qiáng)調(diào)“悟性”。對(duì)初學(xué)中醫(yī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)五行、五臟六腑、氣血八綱等理論又與高中的現(xiàn)代科學(xué)教育銜接不上，而且很多中醫(yī)的認(rèn)識(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”。因此，學(xué)醫(yī)的氛圍環(huán)境對(duì)現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。他們對(duì)這些抽象概念的掌握無(wú)不受到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響。在方劑學(xué)教育中，如果只靠外顯的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，靠課堂上的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果僅僅重視規(guī)則化、形式化知識(shí)的傳授，也是不夠的。因此，輔以方劑歌訣傳唱，逐漸形成校園文化自覺(jué)，進(jìn)而影響的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是認(rèn)知主體在反復(fù)進(jìn)行方劑知識(shí)、中醫(yī)藥技術(shù)和文化的練習(xí)與復(fù)習(xí)中而產(chǎn)生的一種對(duì)中醫(yī)藥“悟道”的學(xué)習(xí)。

2.揭示中醫(yī)七情療法，建設(shè)校園中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。中醫(yī)認(rèn)為五音與七情相通，音樂(lè)與情志治療古已有之。五音：角徵工商羽，七情：喜怒憂思悲恐驚?！敖恰尽巍?、“工—思—土—脾”相對(duì)應(yīng)，音樂(lè)可歸經(jīng)，具有中草藥升浮降沉、溫?zé)釠龊奶匦?，用?lè)可如用藥。藥：繁體字為“藥”?！墩f(shuō)文解字》：“治病艸。從艸樂(lè)聲。以勺切?！薄蹲髠鳌分嘘虌胝摷啊奥曇嗳缥丁保^音樂(lè)像藥物一樣有味。《史記·樂(lè)書》太史公曰：“夫上古明王舉樂(lè)者，非以?shī)市淖詷?lè)，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神和正心也?！币魳?lè)可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體有調(diào)治的能力。方劑歌訣譜曲傳唱的教育情境，有助于中醫(yī)藥教學(xué)實(shí)踐，提高校園文化品位，激發(fā)學(xué)生專業(yè)情趣，使其進(jìn)一步理解中醫(yī)藥文化，熱愛(ài)中醫(yī)藥文化，從中樹(shù)立堅(jiān)定的專業(yè)思想，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，逐步完善中醫(yī)藥音樂(lè)療法，最終使學(xué)生在實(shí)踐中獲益。

3.影響學(xué)生性格，促進(jìn)思想政治教育。歌曲向來(lái)被稱為是開(kāi)啟人類心扉的鑰匙?！妒酚洝?lè)書》：“故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智?！薄?0后”的大學(xué)生群體更具有其個(gè)性化的群體特征，方劑歌訣傳唱正好結(jié)合大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于樂(lè)，使思想政治教育隱化為其文化生活之中，促進(jìn)心理健康教育。再通過(guò)方劑歌訣創(chuàng)作譜曲活動(dòng)，把學(xué)生作為真正的教學(xué)主體，為學(xué)生提供平臺(tái)，廣泛引導(dǎo)學(xué)生參與，在這些過(guò)程中，豐富和加深他們對(duì)方劑學(xué)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教育的有效性。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)性，在展現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己才華的同時(shí)，增強(qiáng)自信心和內(nèi)涵，有助于學(xué)生人格的形成和情感調(diào)適，更有助于和諧校園建設(shè)。

總之，方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)模式的探索，寓教于樂(lè)，能極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的悟性和熱情，使他們受到熏陶，增強(qiáng)自信心。同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力推行素質(zhì)教育有著積極作用。

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[5]傅涓涓.淺談中醫(yī)五行音樂(lè)治療[J].科技信息，2010，（12）：274-275.

[6]程曉婷.論音樂(lè)在高校美育教育中的作用[J].科教導(dǎo)刊，2010，（10）：144-145.

作者簡(jiǎn)介：李德森（1982-），男，福建永春人，講師，主要從事中藥學(xué)藥性理論研究。

通訊作者：吳水生（1965-），男，福建建甌人，教授，博士生導(dǎo)師，從事中藥學(xué)藥性理論和中藥藥效物質(zhì)基礎(chǔ)與作用機(jī)制研究。endprint

方劑歌訣內(nèi)容豐富，包含方劑多種治法及廣泛的應(yīng)用，這給編寫詞曲帶來(lái)很大困難，編詞時(shí)既要體現(xiàn)方劑的內(nèi)容，又要能夠譜曲，最好還要體現(xiàn)一定文學(xué)效果，通俗易懂，讓學(xué)生容易接受和記憶。筆者已進(jìn)行初步嘗試，但尚未達(dá)到理想的效果，提出來(lái)與各位同行交流，拋磚引玉，希望有興趣的同行能做得更好。

三、方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)的意義與展望

1.創(chuàng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)環(huán)境。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是認(rèn)知心理學(xué)的重要概念，很多名醫(yī)都有從師、科班、自學(xué)的多種學(xué)習(xí)經(jīng)歷，非常強(qiáng)調(diào)“悟性”。對(duì)初學(xué)中醫(yī)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)五行、五臟六腑、氣血八綱等理論又與高中的現(xiàn)代科學(xué)教育銜接不上，而且很多中醫(yī)的認(rèn)識(shí)是“只可意會(huì)，不可言傳”。因此，學(xué)醫(yī)的氛圍環(huán)境對(duì)現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。他們對(duì)這些抽象概念的掌握無(wú)不受到內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響。在方劑學(xué)教育中，如果只靠外顯的學(xué)習(xí)方式去學(xué)習(xí)，靠課堂上的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；如果僅僅重視規(guī)則化、形式化知識(shí)的傳授，也是不夠的。因此，輔以方劑歌訣傳唱，逐漸形成校園文化自覺(jué)，進(jìn)而影響的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是認(rèn)知主體在反復(fù)進(jìn)行方劑知識(shí)、中醫(yī)藥技術(shù)和文化的練習(xí)與復(fù)習(xí)中而產(chǎn)生的一種對(duì)中醫(yī)藥“悟道”的學(xué)習(xí)。

2.揭示中醫(yī)七情療法，建設(shè)校園中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。中醫(yī)認(rèn)為五音與七情相通，音樂(lè)與情志治療古已有之。五音：角徵工商羽，七情：喜怒憂思悲恐驚。“角—怒—木—肝”、“工—思—土—脾”相對(duì)應(yīng)，音樂(lè)可歸經(jīng)，具有中草藥升浮降沉、溫?zé)釠龊奶匦裕脴?lè)可如用藥。藥：繁體字為“藥”?！墩f(shuō)文解字》：“治病艸。從艸樂(lè)聲。以勺切。”《左傳》中晏嬰論及“聲亦如味”，謂音樂(lè)像藥物一樣有味。《史記·樂(lè)書》太史公曰：“夫上古明王舉樂(lè)者，非以?shī)市淖詷?lè)，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神和正心也?！币魳?lè)可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體有調(diào)治的能力。方劑歌訣譜曲傳唱的教育情境，有助于中醫(yī)藥教學(xué)實(shí)踐，提高校園文化品位，激發(fā)學(xué)生專業(yè)情趣，使其進(jìn)一步理解中醫(yī)藥文化，熱愛(ài)中醫(yī)藥文化，從中樹(shù)立堅(jiān)定的專業(yè)思想，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，逐步完善中醫(yī)藥音樂(lè)療法，最終使學(xué)生在實(shí)踐中獲益。

3.影響學(xué)生性格，促進(jìn)思想政治教育。歌曲向來(lái)被稱為是開(kāi)啟人類心扉的鑰匙?！妒酚洝?lè)書》：“故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智?！薄?0后”的大學(xué)生群體更具有其個(gè)性化的群體特征，方劑歌訣傳唱正好結(jié)合大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于樂(lè)，使思想政治教育隱化為其文化生活之中，促進(jìn)心理健康教育。再通過(guò)方劑歌訣創(chuàng)作譜曲活動(dòng)，把學(xué)生作為真正的教學(xué)主體，為學(xué)生提供平臺(tái)，廣泛引導(dǎo)學(xué)生參與，在這些過(guò)程中，豐富和加深他們對(duì)方劑學(xué)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教育的有效性。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)性，在展現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己才華的同時(shí)，增強(qiáng)自信心和內(nèi)涵，有助于學(xué)生人格的形成和情感調(diào)適，更有助于和諧校園建設(shè)。

總之，方劑歌訣譜曲傳唱教學(xué)模式的探索，寓教于樂(lè)，能極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的悟性和熱情，使他們受到熏陶，增強(qiáng)自信心。同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力推行素質(zhì)教育有著積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭秀艷.內(nèi)隱學(xué)習(xí)：一種不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)[J].教育科學(xué)，2003，12（19）：41-44.

[4]覃生平.論內(nèi)隱學(xué)習(xí)與音樂(lè)教育[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，11（6）：112-113.

[5]傅涓涓.淺談中醫(yī)五行音樂(lè)治療[J].科技信息，2010，（12）：274-275.

[6]程曉婷.論音樂(lè)在高校美育教育中的作用[J].科教導(dǎo)刊，2010，（10）：144-145.

作者簡(jiǎn)介：李德森（1982-），男，福建永春人，講師，主要從事中藥學(xué)藥性理論研究。

通訊作者：吳水生（1965-），男，福建建甌人，教授，博士生導(dǎo)師，從事中藥學(xué)藥性理論和中藥藥效物質(zhì)基礎(chǔ)與作用機(jī)制研究。endprint