以史鑒今 砥礪前行

○章高林

中共上海市委書(shū)記李強(qiáng)明確指出，開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，是市委貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，建立健全“不忘初心、牢記使命”長(zhǎng)效機(jī)制的重要部署。要準(zhǔn)確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)雙勝利提供強(qiáng)大思想保證。因此，黨員干部要深刻領(lǐng)會(huì)“四史”學(xué)習(xí)教育的目的，準(zhǔn)確把握“四史”學(xué)習(xí)教育的基本要求，以“四史”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，以史鑒今，砥礪前行。

一、以史鑒今是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。”

1.毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”著名論斷

曾先后兩次訪華并受到毛澤東會(huì)見(jiàn)的美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)過(guò)這樣一句話：毛澤東“不僅是一位完全獻(xiàn)身的和重實(shí)際的共產(chǎn)黨人，而且他也是一位對(duì)中國(guó)人民的歷史造詣很深的富有想象力的詩(shī)人”。如果說(shuō)，“詩(shī)人”是特指毛澤東的個(gè)性化特征，那么，“歷史造詣很深”則適用于以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德等不僅“歷史造詣很深”，且讀史、鑒史是他們共同的精神志趣，也是他們獨(dú)樹(shù)一幟的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)智慧。

毛澤東在以史鑒今中提出了最著名的“兩個(gè)務(wù)必”論斷：中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

“兩個(gè)務(wù)必”是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。從直接背景看，“兩個(gè)務(wù)必”形成于中共中央進(jìn)駐西柏坡時(shí)期，中國(guó)革命即將取得全國(guó)勝利前夕，毛澤東的清醒和憂慮。但是還有更遠(yuǎn)一些的背景：一是《甲申三百年祭》的發(fā)表。1944年郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》，文章主要講述了明朝滅亡的經(jīng)過(guò)以及原因，其中也反映了李自成打江山18年，坐江山18天悲劇。毛澤東在讀到文章最后部分，寫(xiě)李自成進(jìn)京后因驕傲自滿和部屬腐敗而導(dǎo)致最終失敗之教訓(xùn)時(shí)，連連擊掌道：“好文章，好文章!”毛澤東為什么那么興奮？ 這一時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨延安整風(fēng)的高潮期，也是毛澤東就中國(guó)革命和黨的建設(shè)進(jìn)行理論思考與創(chuàng)建的關(guān)鍵階段，《甲申三百年祭》所觸及的問(wèn)題，恰好與他的思考相契合，這正體現(xiàn)出作為戰(zhàn)略家的毛澤東對(duì)歷史的敏感洞見(jiàn)和未雨綢繆、登高望遠(yuǎn)的能力。毛澤東對(duì)文章迅速作出批示，將《甲申三百年祭》作為中共整風(fēng)的文件之一。二是毛澤東與黃炎培的”窯洞對(duì)”。1945年，黃炎培以國(guó)民政府參政員的身份到訪延安。在延安，他見(jiàn)到了共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，并和毛澤東就“國(guó)家興衰周期率”問(wèn)題進(jìn)行了一次深談，黃炎培希望中國(guó)共產(chǎn)黨能找到一條道路，擺脫周期律的支配力。黃炎培與毛澤東的這段對(duì)話，人稱“窯洞對(duì)”，甚至被后人引用為關(guān)于政權(quán)建設(shè)的經(jīng)典之談。

“兩個(gè)務(wù)必”與毛澤東對(duì)《甲申三百年祭》的批示及“窯洞對(duì)”有一脈相承的思想淵源關(guān)系，是毛澤東對(duì)中國(guó)歷史與黨的歷史的深刻總結(jié)的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記在西柏坡說(shuō)，毛澤東同志當(dāng)年提出的“兩個(gè)務(wù)必”，包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。

2.鄧小平發(fā)表“四個(gè)堅(jiān)持”重要講話

1979年鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，鄧小平明確指出，我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。這四項(xiàng)是：第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。這就是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的著名論斷。

“四個(gè)堅(jiān)持”是鄧小平從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)和概括出來(lái)的。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，從根本上擺脫了文革長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史階段。但是，社會(huì)上包括黨內(nèi)一部分人，仍然處于思想僵化或半僵化狀態(tài)，阻礙著十一屆三中全會(huì)路線的貫徹；還有一些人利用黨發(fā)揚(yáng)民主的機(jī)會(huì)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由化的主張，否定毛澤東的歷史功績(jī)。這些錯(cuò)誤的思潮，引起了中共中央和鄧小平的高度重視。針對(duì)這種情況，1979年3月30日，鄧小平站在歷史和時(shí)代高度，代表中共中央作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話。鄧小平講話向世人昭示：“四個(gè)堅(jiān)持”是立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石，為黨中央開(kāi)始起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》奠定了思想理論基礎(chǔ)?！秷?jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話是鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出的歷史貢獻(xiàn)。

二、以史鑒今是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必修課

習(xí)近平總書(shū)記指出，無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！皩W(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！?/p>

1.汲取實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的智慧和力量

黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，是我們中華民族最波瀾壯闊的歷史篇章，是我們黨和國(guó)家最寶貴的精神財(cái)富。

習(xí)近平當(dāng)選中共中央總書(shū)記后的第一次離京活動(dòng)備受各界關(guān)注，選取的地方別具深意，發(fā)表的講話也意義深遠(yuǎn)。2012年12月7日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到深圳蓮花山公園，向佇立在山頂?shù)泥囆∑姐~像敬獻(xiàn)花籃。習(xí)近平總書(shū)記感慨地說(shuō)，我們來(lái)瞻仰鄧小平銅像，就是要表明我們將堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。習(xí)近平總書(shū)記第一次離京深圳之行，其寓意不言自明，改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

習(xí)近平總書(shū)記銘記毛澤東著名的趕考論，心頭始終縈繞著“趕考情結(jié)”。在新中國(guó)成立前夕，黨中央由西柏坡遷往北京的途中，毛澤東說(shuō)：今天是進(jìn)京“趕考”嘛。周恩來(lái)說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來(lái)。毛澤東說(shuō)：退回來(lái)就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)。這就是毛澤東提出的具有劃時(shí)代意義的“趕考論”：“我們決不當(dāng)李自成。我們都希望考個(gè)好成績(jī)?！?013年7月12日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西柏坡告誡全黨：黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。以“趕考”的清醒和堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)代的趕考答卷。

2017年1月18日，國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出了中國(guó)方案：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。習(xí)近平“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想，既是對(duì)馬克思自由人聯(lián)合體思想的繼承，也是中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的”大同”思想體現(xiàn)?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想還是對(duì)新中國(guó)70多年來(lái)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的和平外交政策創(chuàng)新和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的有機(jī)結(jié)合，讓中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相融相通。

我們黨的理論創(chuàng)造始終與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起的，與開(kāi)辟未來(lái)聯(lián)系在一起的。

2.增強(qiáng)“四個(gè)自信”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@個(gè)“自信”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個(gè)自信”來(lái)源于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐。

2020年6月7日，國(guó)新辦發(fā)表《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》白皮書(shū)。白皮書(shū)記錄中國(guó)人民抗擊疫情的偉大而艱辛的歷程和重大戰(zhàn)略成果，這是一份讓世界矚目的“抗疫答卷”，是對(duì)“四個(gè)自信”的生動(dòng)詮釋?；赝轮袊?guó)史，這已經(jīng)不是第一份答卷，早在1958年，新中國(guó)就全面消滅了在中國(guó)流行2000多年的血吸蟲(chóng)病，這在世界血吸蟲(chóng)病防治史上是一大奇跡。為此，毛澤東特作《送瘟神》詩(shī)二首（其一，綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何！千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波。其二，春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。）第一首揭露了舊中國(guó)血吸蟲(chóng)病給勞動(dòng)人們?cè)斐傻某林貫?zāi)難，第二首歌頌了社會(huì)主義制度改造山河的英雄業(yè)績(jī)。1960年我國(guó)又基本消滅了天花，比全球消滅天花病毒早十多年。這一份份答卷是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的生動(dòng)教材。

三、以史鑒今是砥礪前行的強(qiáng)大源動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！?/p>

1.讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨就是有著初心和使命的頑強(qiáng)精神的政黨。

早在上世紀(jì)三十年代（1936年6月至10月），美國(guó)著名記者埃德加·斯諾，到中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪，被中國(guó)共產(chǎn)黨的頑強(qiáng)精神所折服，寫(xiě)下了一部不朽名著《紅星照耀中國(guó)》，全書(shū)用毋庸置疑的事實(shí)向世界介紹了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心和使命，在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生巨大的反響。

堅(jiān)守初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一的追求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！绷?xí)近平總書(shū)記為我們樹(shù)立了光輝典范。十八大以來(lái)，習(xí)近平紅色足跡遍布革命圣地，曾先后到過(guò)河北阜平西柏坡、山東沂蒙、福建古田、陜西延安、貴州遵義、江西井岡山、中共一大會(huì)址、浙江嘉興南湖、江西贛州市于都（中央紅軍長(zhǎng)征集結(jié)出發(fā)地）等地。習(xí)近平紅色足跡進(jìn)一步彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系——紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條，把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神串接起來(lái)，展示出來(lái)，揭示了黨的初心和使命的本質(zhì)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命永遠(yuǎn)的精神航標(biāo)。

2.永葆共產(chǎn)黨人的紅色基因

以史為鑒，“史”，歷史、史籍也；“鑒”，照也、誡也。今天在“四史”學(xué)習(xí)教育中，以史為鑒就是通過(guò)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，堅(jiān)定理想信念，踐行黨的初心和使命。

一是立足“四史”學(xué)習(xí)教育歷史啟示，悟深、悟透“四史”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育既要知史，更要明史。要圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，悟深、悟透“四史”學(xué)習(xí)教育內(nèi)容，把握“四史”學(xué)習(xí)教育真諦。

二是立足“紅色家譜、紅色家史、紅色家風(fēng)”，深化、細(xì)化“四史”學(xué)習(xí)教育要求。 每一個(gè)單位都有自己的“紅色家譜、紅色家史、紅色家風(fēng)”，通過(guò)深耕這些紅色資源，厚植紅色底蘊(yùn)，記住紅色家譜，講清紅色家史，傳承紅色家風(fēng)，打造各具特色又主題鮮明的“不忘初心、牢記使命”紅色文化。

三是立足“四史”學(xué)習(xí)教育成效轉(zhuǎn)化，鞏固、擴(kuò)大“四史”學(xué)習(xí)教育成果。要把學(xué)習(xí)“四史”的成效貫徹落實(shí)在習(xí)近平總書(shū)記考察上海重要講話精神中；要主動(dòng)把“四史”中共產(chǎn)黨人的精神追求與本單位本部門的干事創(chuàng)業(yè)精神有機(jī)融合；要自覺(jué)把本部門本單位的紅色基因激發(fā)為發(fā)展動(dòng)力，凝聚成發(fā)展共識(shí)。