新時代地方優(yōu)秀文化資源融入高校思政課教學(xué)的實踐路徑

劉瑞娜 王紹源

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?引導(dǎo)當(dāng)代青年厚植家國情懷，增強學(xué)生的“四個自信”，提高學(xué)生認識世界和改造世界的能力，促進學(xué)生自由全面發(fā)展，這始終是高校思政教育的根本任務(wù)。人文山西作為山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院創(chuàng)新開發(fā)的一門綜合素養(yǎng)課，通過準(zhǔn)確把握課程定位、厘清建設(shè)思路、創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和認知山西區(qū)域特色文化資源同時，發(fā)揮優(yōu)秀文化資源的政治導(dǎo)向功能與精神育人功能。人文山西課程對新時代地方優(yōu)秀文化資源融入高校思政課教學(xué)建設(shè)提供了重要經(jīng)驗，獨具推廣價值。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?地方優(yōu)秀文化資源;課程思政;高校思想政治理論課

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）48-0114-03

山西省擁有豐富的文化資源，孕育了豐富的、獨具特色的地域文化。高校是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方[1]，在新時代的歷史方位下，如何對山西優(yōu)秀文化資源進行創(chuàng)新開發(fā)，如何把山西優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為高校思想政治理論課教學(xué)資源，如何找到二者協(xié)同融合的模式，這些都是高校思想政治理論課教師需要思考的重要問題。

針對當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)的基本理念和具體實施方法上存在的問題，山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院全新開發(fā)的人文山西課程，對于總結(jié)和挖掘山西區(qū)域特色文化資源、探究山西優(yōu)秀文化資源如何轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教育資源，發(fā)揮山西優(yōu)秀文化資源的政治導(dǎo)向功能與精神育人功能，開辟出一條優(yōu)秀文化資源融入高校思政課教學(xué)的實踐路徑。

一、人文山西課程的定位

人文山西定位于“課程思政”中的“綜合素養(yǎng)課”，與“思政課程”同向同行，以人文山西綜合素養(yǎng)課程為建設(shè)目標(biāo)，開發(fā)“講好山西故事”課程;結(jié)合我省建設(shè)的實際情況，挖掘山西省豐富的革命文化、廉政文化、晉商文化、根祖文化、邊塞文化、家風(fēng)文化、孝道文化等文化資源，開發(fā)“講好山西故事”系列課程。

人文山西采用全新的課程目標(biāo)、“線上線下”混合式教學(xué)改革、建立人文山西課程人才資源庫、“項鏈?zhǔn)浇虒W(xué)模式”、分散式教學(xué)考核模式等方面，形成課程建設(shè)規(guī)范;根據(jù)每一講教學(xué)內(nèi)容，匯編課程教學(xué)講義;同時完成教學(xué)視頻錄制工作（共八講）。

人文山西作為“課程思政”體系中的“‘講好山西故事綜合素養(yǎng)課”，與馬克思主義學(xué)院在本科生開設(shè)的五門必修課程同向同行，達到協(xié)同育人的目的。

二、人文山西課程的建設(shè)思路

（一）建設(shè)緣起

山西省擁有豐富的文化資源，孕育了豐富的、獨具特色的地域文化。在新時代的歷史方位下，如何對山西優(yōu)秀文化資源進行創(chuàng)新開發(fā)，如何把山西優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為高校思想政治理論課教學(xué)資源，如何找到二者協(xié)同融合的模式，這些是課程建設(shè)需要理清的首要問題。

（二）資源總結(jié)

對山西優(yōu)秀文化資源的總結(jié)是人文山西課程建設(shè)的“支撐點”。這種總結(jié)是結(jié)合高校思想政治理論課教學(xué)實踐，聚焦獨具山西特色的優(yōu)秀地域文化的八個模塊進行的論述。它們分別是忠義文化、廉政文化、邊塞文化、右玉精神、根祖文化、黃河文化、太行精神、晉商文化。這些文化不但是山西優(yōu)秀文化資源中非常重要的方面，是人類寶貴的精神財富，而且對于傳承中華民族傳統(tǒng)文化來說，也具有典型意義。

（三）應(yīng)用原則分析

1.“小切口，大主題”原則

思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人的靈魂工程[2]，它為我們提出了一個根本問題，即學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人。這就要求在“如何建設(shè)”的問題上，根據(jù)不同文化主題，突出政治主線，緊緊圍繞上面根本問題，尋找“小切口”的展現(xiàn)載體，突破傳統(tǒng)的知識宣介，把學(xué)習(xí)目標(biāo)重點放在闡述時代特征和引領(lǐng)當(dāng)代價值問題上。

2.“主體性—導(dǎo)向性—滲透性—示范性”相結(jié)合原則

主體性原則，要樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，不斷提高學(xué)生的自我教育能力;導(dǎo)向性原則，是指要使思想政治教育對象的思想、行為按一定階級所要求的方向發(fā)展;滲透性原則，即思想政治教育要遵循人的發(fā)展規(guī)律，將此規(guī)律融入各種各樣的教育因素和教育方式內(nèi)，在潛移默化和循序漸進的狀態(tài)下進行;示范性原則，是指充分發(fā)揮榜樣力量，感染并啟發(fā)受教育者。

3.采用“項鏈模式”

每一講都由“主持人”“文化解讀人”“理論解讀人”三位教師共同完成。（1）“主持人”由思政專職教師擔(dān)任，負責(zé)課程開發(fā)和把握課程主線，準(zhǔn)確將教材內(nèi)容傳授給學(xué)生，打好思政課“項鏈”的地基。（2）“文化解讀人”由各文化領(lǐng)域?qū)＜覔?dān)任，從山西地域文化層面深刻解讀專題。（3）“理論解讀人”由思政課專職教師擔(dān)任，負責(zé)價值觀解讀和引領(lǐng)。由此，學(xué)科專家的課程傳授就像是鑲嵌在思政課“項鏈”上的“珍珠”和“鉆石”，課程內(nèi)容也愈加多姿多彩。

（四）課程內(nèi)容展現(xiàn)

高校思想政治教育研究中華傳統(tǒng)文化的融入顯然不是一朝一夕的事情[3]。人文山西課程選取山西最具地方文化特色的八大主題，凝練為八講內(nèi)容，嵌入發(fā)揮優(yōu)秀文化資源的政治導(dǎo)向功能與精神育人功能。

1.仁義忠勇——關(guān)公為何這樣紅

首先，以典籍中的關(guān)公形象為著眼點，從而讓“關(guān)公是誰”的謎底浮出水面;其次，“關(guān)公精神”的內(nèi)涵外延由內(nèi)可觀其引起的崇拜關(guān)羽的社會文化，向外可對比文圣武圣之奧秘;再次，“關(guān)公文化為什么會成為備受全球推崇的魅力文化”需要我們從關(guān)公信仰遍華夏的發(fā)展歷史、關(guān)公文化的信仰元素，以及運城市對關(guān)公文化推介的實踐三方面來尋找答案;最后，結(jié)合時代發(fā)展剖析關(guān)公文化的當(dāng)代價值，豐富其內(nèi)涵，完善其體系，感召時代青年學(xué)習(xí)其“忠·義·仁·勇”的精神品格，傳承其“公正法治、拼搏進取”的精神力量。

2.家國情懷——最早中國在哪里

首先，明確“中國”定義幾何，如何界定;其次，“‘最早中國誕生在晉南”可通過引入“陶寺文化”來論證，例如山西陶寺遺址的重要歷史價值，“中國最早”所具備的特征等等;最后，祭祖立國以培養(yǎng)學(xué)生家國情懷，讓愛國主義精神牢牢扎根于心，培養(yǎng)時代青年的愛國情懷，體現(xiàn)青年學(xué)子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

3.德披九州——裴氏家訓(xùn)在河?xùn)|

首先，裴氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，得益于其源遠流長的深厚歷史，助力于傳統(tǒng)家訓(xùn)的成長，見證了傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史發(fā)展;其次，裴氏家族重視文化傳承，在滾滾歷史長河中生生不息延續(xù)至今，嚴(yán)格的祖訓(xùn)家規(guī)意義非凡，是其家族經(jīng)久不衰的決定性支撐;最后，傳統(tǒng)家訓(xùn)具有深刻的內(nèi)涵外延，由此切入可深入剖析當(dāng)代人們該如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)。

4.紅色傳承——太行精神耀千秋

首先，太行精神內(nèi)涵所在來源于英雄事跡，于俊杰之中產(chǎn)生，于人民心中傳承，“八路軍和太行山的故事”就是太行精神的來源所在;其次，太行精神經(jīng)過數(shù)千年的積淀與傳承，其不畏艱險、百折不撓、樂于奉獻的精神力量愈發(fā)鼓舞人心;最后，傳承太行精神，弘揚愛國品格，感受太行精神的新時代魅力，鼓舞時代青年承其時代價值，踐其英雄氣概。

5.浩然正氣——一代廉吏于成龍

首先，講述于成龍一生的為官軌跡，從而生動展現(xiàn)其廉政一生的為官歷程。其次，在回顧于成龍清廉為官的一生基礎(chǔ)上，闡述他為民務(wù)實不辭辛苦、自律奉廉兩袖清風(fēng)、整飭吏治一心為民的高尚情操;最后，在新的歷史方位下，激勵時代青年學(xué)習(xí)于成龍持正不阿的高尚品德，傳承于成龍潔身自好的廉政精神，將“忠誠·干凈·擔(dān)當(dāng)”牢記于心。

6.誠信開放——晉商精神永流傳

首先，由“如何認識晉商”啟發(fā)學(xué)生，進而引領(lǐng)學(xué)生探索晉商的起源、發(fā)展歷程以及晉商的歷史作為及其地位;其次，通過“晉商精神為什么備受人們推崇”此類問題啟發(fā)學(xué)生了解晉商精神內(nèi)涵及其研究前沿;最后，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對晉商精神的高度評價，感召時代青年學(xué)習(xí)晉商情懷，發(fā)揮晉商精神，為晉商精神的傳承發(fā)展貢獻己力。

7.雄關(guān)漫道——魂牽夢縈雁門情

首先，講述雁門關(guān)概況，引出與雁門關(guān)相關(guān)的人和事，由此談?wù)劥蠹覍ρ汩T關(guān)的認識，環(huán)環(huán)深入，由淺入深激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次，沿著歷史的軌跡，從雁門關(guān)的“名關(guān)”“古關(guān)”“名城”“古城”等別稱所蘊含的歷史故事談起，魚貫式揭秘，引人入勝;最后，硝煙遠去精神長存，雁門精神薪火相傳，呼吁當(dāng)代青年為之注入源源不斷的精神動力，培養(yǎng)時代青年的家國情懷，發(fā)揚中華文化四海一家的崇高品質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興奮發(fā)圖強。

8.久久為功——綠色右玉鑄長城

首先，回顧右玉歷史，闡釋何為右玉精神;其次，明確歷史積淀的紅色基因、傳承延續(xù)的文化底蘊以及七十年的綠色追夢如何造就凝心聚力的右玉精神;最后，闡釋右玉精神所蘊含的時代價值和啟示，感召時代青年學(xué)習(xí)右玉精神，緊扣新時代青年職責(zé)，自覺樹立“功成不必在我、功成必定有我”的名利觀、奮斗觀。

三、人文山西課程教學(xué)設(shè)計特色

（一）“精練”的課程策劃：從八個主題帶領(lǐng)學(xué)生“讀懂”魅力山西

在課程的前期策劃階段，研發(fā)團隊通過對山西優(yōu)秀文化資源進行實地考察、史料研究、系統(tǒng)的總結(jié)，篩選出最具代表性的山西優(yōu)秀文化資源，共計八個專題：“仁義忠勇——關(guān)公為何這樣紅”“家國情懷——最早中國在哪里”“德披九州——裴氏家訓(xùn)在河?xùn)|”“紅色傳承——太行精神耀千秋”“浩然正氣——一代廉吏于成龍”“誠信開放——晉商精神永流傳”“雄關(guān)漫道——魂牽夢縈雁門情”“久久為功——綠色右玉鑄長城”，通過最具代表性的八個專題帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略山西之美，品味千年文化。

（二）“新穎”的授課模式：每講三位老師和學(xué)生一起“嗨”到底

改革傳統(tǒng)的“一言堂”授課方式，以生動靈活的“項鏈?zhǔn)浇虒W(xué)”模式，真正凸顯學(xué)生教育主體的教改理念。首先，“主持人”由馬克思主義學(xué)院的專職思政課教師擔(dān)任，充當(dāng)“項鏈”的主線，負責(zé)課程設(shè)計和把握課程方向，傳達課程主題;其次，“文化解讀人”由該領(lǐng)域的研究專家擔(dān)任，通過答疑、講授、訪談等各種形式，將主題內(nèi)容傳授給學(xué)生;最后，“理論解讀人”由馬克思主義學(xué)院教師擔(dān)任。三位教師同臺競技，恰似鑲嵌在“項鏈”上的“珍珠”和“鉆石”，陪學(xué)生一起將課程“嗨”到底。

（三）“深度”的論述方式：以新時代關(guān)照歷史，理論融入敘述

人文山西深度開發(fā)課程內(nèi)容，將“問題”拋向?qū)W生，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考：一方面，以新時代關(guān)照歷史進程，理論融入敘述，將學(xué)習(xí)目標(biāo)的重點放在闡述時代特征和引領(lǐng)當(dāng)代價值問題上;另一方面，課程的最后環(huán)節(jié)留給師生共同畫龍點睛，學(xué)生根據(jù)自身興趣所在，提出針對性、挑戰(zhàn)性的疑惑，三位同臺老師答疑解惑，并引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)時代價值取向下的歷史批判性思維?？傊?，老師拋磚引玉，學(xué)生腦洞大開，師生互動暢快淋漓。

四、人文山西課程的推廣價值及意義

（一）人文山西課程立足山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多典型案例，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的育人模式

人文山西課程《雄關(guān)漫道——魂牽夢縈雁門情》一講在代縣電視臺同期推出;裴氏家風(fēng)家訓(xùn)及根祖文化兩講的課程內(nèi)容，得到了運城市委宣傳部的大力推介。此外，山西聞喜縣委縣政府委托山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院對于聞喜縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行整理、設(shè)計和推介的工作也在穩(wěn)步推進。人文山西系列課程為國內(nèi)同行、相關(guān)教學(xué)科研單位及政府主管部門全面了解山西文化，宣傳山西省高校思想政治理論課教學(xué)改革最新成果具有重大意義。

（二）人文山西采取“項鏈教學(xué)法”和線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合的育人模式

人文山西課程已經(jīng)完成了第一輪的課程講授及錄制工作，豐富的線上資源便于學(xué)生參與到教學(xué)中;線下教學(xué)則滿足了學(xué)生答疑解惑與獨立思考的需求。線上教學(xué)與線下教學(xué)的核心是個性化學(xué)習(xí)，具有教學(xué)主體動態(tài)、多元、獨立;教學(xué)資源傳承、全面、共享;教學(xué)載體創(chuàng)新、高效、立體;教學(xué)過程自主、靈活、能動的特征。該課程改革傳統(tǒng)的“一言堂”授課方式，打破師生互動交流不對等的教學(xué)習(xí)慣，代之以生動靈活的“項鏈?zhǔn)浇虒W(xué)”模式，三位授課教師通過解答學(xué)生提出的批判性、思想性問題，達到正確引導(dǎo)學(xué)生認識問題、解決問題的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）人文山西在教育教學(xué)及育人經(jīng)驗方面具有良好的示范引領(lǐng)作用

1.人文山西課程在教育教學(xué)方面有較強的示范及推廣作用。中北大學(xué)、成都理工大學(xué)等高等院校相繼到山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院就人文山西課程的計劃、實施及經(jīng)驗等方面進行交流，中北大學(xué)在人文山西課程的影響下，推出了與本校實際貼合的軍工文化進課堂。

2.學(xué)校在思想政治教育的過程中，應(yīng)當(dāng)將中國優(yōu)秀民族文化融入其中，讓學(xué)生在充分了解中國優(yōu)秀民族文化的過程中建立起對中國優(yōu)秀民族文化的自信心，并且使其充分發(fā)揮出對學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)作用[4]。

3.人文山西課程堅持“思想性”“政治性”“理論性”與“藝術(shù)性”四位一體的育人模式，滿足大學(xué)生成長對于山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解和傳承的需求和期待，使《人文山西》成為大學(xué)生“真心喜愛、終身受益、畢生難忘”的課程。

4.人文山西課程利于傳播中華文化，促進國際文化交流。在人文山西的課堂上，學(xué)校的留學(xué)生群體成為一道亮麗的風(fēng)景，在講解山西優(yōu)秀文化過程中，他們進一步深入了解以山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的中華文明的魅力，在一定程度上推進了國際文化的交流。

綜上所述，人文山西作為山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院創(chuàng)新開發(fā)的一門綜合素養(yǎng)課，在實際教學(xué)中切實做到了引導(dǎo)當(dāng)代青年厚植家國情懷，增強學(xué)生的“四個自信”。高校要堅持精細化、人性化、常態(tài)化、智慧化原則，不斷學(xué)習(xí)和利用新方法、新手段、新技術(shù)、新理論[5]。通過人文山西綜合素養(yǎng)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和認知山西區(qū)域特色文化資源，發(fā)揮山西優(yōu)秀文化資源的政治導(dǎo)向功能與精神育人功能。這對于發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，提升思想政治理論課的親和力和針對性，推進新時代高校思想政治教學(xué)改革具有重要意義。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2018年5月2日）[N].人民日報，2018-05-03.

[2]吳云.地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課教學(xué)的幾點思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（4）.

[3]葛叢栩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（16）：47-48.

[4]齊梅.論文化自信視域下學(xué)校思想政治教育路徑[J].中國教育學(xué)刊，2019（S1）：234-236.

[5]彭曉波，王賀.充分發(fā)揮文化在高校思政教育過程中的涵養(yǎng)作用[J].中國高等教育，2019（8）：51-53.

編輯 郭小琴

①本文系2020年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“‘三全育人體系下高職院校輔導(dǎo)員角色定位與作用發(fā)揮探究”（項目編號：2020zsszsx166）;2019年山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“山西優(yōu)秀文化資源在高校黨建工作中創(chuàng)新性應(yīng)用研究”;2019年山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“當(dāng)前現(xiàn)實教學(xué)場景中機器人教師倫理問題研究”的研究成果。

作者簡介：劉瑞娜（1984—），女，山東臨沂人，法學(xué)碩士，山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專職輔導(dǎo)員，主要從事思想政治教育研究。

王紹源，哲學(xué)博士，山西財經(jīng)大學(xué)副教授，研究方向：思想政治教育。