非遺課程培育學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐及意義

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?人文素養(yǎng)是一個(gè)人能夠立足于社會(huì)，并被他人承認(rèn)并成才的基礎(chǔ)。但當(dāng)前職業(yè)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用和高效，普遍忽略學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中的精髓，把非遺項(xiàng)目嵌入學(xué)校課程體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，是比較直接而有效地提高專業(yè)技能和培育人文素養(yǎng)的方式。以蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，來(lái)探討非遺課程對(duì)培育學(xué)生人文素養(yǎng)方面的實(shí)踐和意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?非遺課程;人文素養(yǎng);實(shí)踐;意義

[中圖分類號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)] ?2096-0603（2020）48-0056-02

一、研究背景和現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育獲得了飛速發(fā)展，取得了驕人的成績(jī)，為企業(yè)輸送了大量的技術(shù)人才，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了極其重要的作用。然而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，而非單一的技術(shù)能力的要求。態(tài)度、價(jià)值、道德、情感、文化、精神等逐漸成為一個(gè)企業(yè)選拔人才的關(guān)鍵條件。

可是，現(xiàn)在我國(guó)職業(yè)教育的情況并不樂(lè)觀。強(qiáng)調(diào)實(shí)用和高效成為高職教育在人才培養(yǎng)方面的著重點(diǎn)。因此，高職校更多地關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力和技術(shù)應(yīng)用的培養(yǎng)。價(jià)值觀念、道德水準(zhǔn)、意志品格、心理情感等此類非智力的、非技術(shù)性的因素沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。高職學(xué)生普遍存在德育目標(biāo)要求過(guò)低、人文素養(yǎng)不高、過(guò)于彰顯個(gè)性，以至缺乏合作意識(shí)和集體主義精神等問(wèn)題。因此，重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展不容回避的迫切任務(wù)。

二、核心概念和意義

人文素養(yǎng)是人之所以為“人”的核心要素，是一個(gè)人能夠立足于社會(huì)，并被他人承認(rèn)并成才的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面。人文素養(yǎng)教育以喚醒人的內(nèi)心為前提，通過(guò)長(zhǎng)期的熏陶和浸染使受教育者能夠?qū)⑵湮諡槿宋闹R(shí)，內(nèi)化為人文精神，外化為人文行為，形成自尊、自信、自立的素質(zhì)，逐步具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，具有理想信念，具有集體合作觀念的對(duì)社會(huì)有用、有益的人才。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱非遺），是指各民族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。蘇州作為歷史文化名城，非遺項(xiàng)目眾多，如蘇扇、核雕、蘇繡、緙絲、評(píng)彈、昆曲、蘇州園林等，這些被列入非遺名錄的傳統(tǒng)文化是文化中的精髓部分，是必須重點(diǎn)保護(hù)和傳承的部分。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的日益發(fā)達(dá)，我們的學(xué)生受外來(lái)文化的影響越來(lái)越大，很難對(duì)這些傳統(tǒng)文化技藝“一見(jiàn)鐘情”。但是，我們的高職生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的青少年階段，他們的可塑性和好奇心以及動(dòng)手能力都比較強(qiáng)，有措施、有步驟地把他們引領(lǐng)進(jìn)非遺大門，就能慢慢體會(huì)到傳統(tǒng)文化的韻味和獨(dú)特意趣。

三、非遺課程對(duì)培育學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐及意義

蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校充分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，成功申報(bào)了“蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地”，建設(shè)了“蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心”，其中工藝美術(shù)非遺技藝傳承項(xiàng)目有“蘇扇制扇技藝”“核雕（光福核雕）”“緙絲”。

學(xué)校積極探索實(shí)踐“五年制大?！狈沁z傳承人培養(yǎng)特色模式，具體如下。

一、二年級(jí)，嵌入非遺文化課程，普及非遺知識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣;三、四年級(jí)，嵌入非遺技能課程，非遺大師傳授技能，專業(yè)教師講解非遺知識(shí)并輔助教授技能;五年級(jí)，前四年掌握非遺技能出色的學(xué)生，進(jìn)入大師選徒弟、大師帶徒弟的非遺傳承階段，開(kāi)展一對(duì)一教學(xué)，研發(fā)工藝精品，傳承非遺技藝。

2009年9月起，學(xué)校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中首先嵌入“蘇扇制扇技藝”課程。通過(guò)本課程，以培植非遺文化土壤，提高學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)，更好地將先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)審美融合到傳統(tǒng)手工技藝的傳承和創(chuàng)新之中，為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承做出有價(jià)值的實(shí)踐與探索。

學(xué)校聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師邢偉中、檀香扇行業(yè)專家孫耀文，與校內(nèi)骨干教師，共建教學(xué)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)圍繞蘇扇制扇技藝傳承，開(kāi)展產(chǎn)品研發(fā)、教學(xué)、科研、實(shí)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)各項(xiàng)工作，探索現(xiàn)代學(xué)徒“雙導(dǎo)師制”下的學(xué)生培養(yǎng)。

2010年起嵌入“核雕（光福核雕）”課程，與陸小琴大師合作開(kāi)展“雙導(dǎo)師”教學(xué)。本課程在教學(xué)過(guò)程中突出對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生充分掌握雕刻技藝夯實(shí)基礎(chǔ)，并求得到良好的非遺傳承人的培養(yǎng)成效。

2017年嵌入“緙絲”項(xiàng)目，與范玉明大師合作開(kāi)展“雙導(dǎo)師”教學(xué)。該課程培養(yǎng)學(xué)生較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美情趣、創(chuàng)新精神和良好的職業(yè)道德。

經(jīng)過(guò)上述系統(tǒng)而有序的分階段非遺特色課程的教學(xué)，學(xué)生不僅提升了專業(yè)技能，還提升了人文素養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)文化自信

黨的十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。對(duì)中華文化的自信，是對(duì)中華文化的清晰認(rèn)識(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的高度認(rèn)同和肯定，并積極傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

蘇州旅游財(cái)經(jīng)高職校在對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)而專業(yè)的非遺課程教育后，絕大部分學(xué)生都能意識(shí)到，要去創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的生命。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生范辰霄，作為緙絲技藝傳承人，被評(píng)為全國(guó)十大“最美中職生”。面對(duì)記者，他曾坦言道：“不僅想把這門蘇州的傳統(tǒng)工藝學(xué)好、用好，更想通過(guò)自己的鉆研，將這門技藝改造、創(chuàng)新，讓更多的人了解和喜愛(ài)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

（二）磨礪意志品格

有所作為的人需要良好的意志品格，傳統(tǒng)手工藝制作更需要具備“匠心”。我們的學(xué)生正值青春年少，他們活潑好動(dòng)，自制力、堅(jiān)持性都比較差，遇到困難容易輕言放棄，普遍缺乏堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)強(qiáng)意志品格。

學(xué)習(xí)蘇扇課程后，學(xué)生有感而發(fā)道：“蘇扇是一門很特別的課程，即使是很多人在一起學(xué)習(xí)，也很容易讓人心靜。得心應(yīng)手的時(shí)候就覺(jué)得越來(lái)越有意思，因?yàn)槟憧梢詣?chuàng)造出一幅一幅精彩的作品，這門課程是需要耐心的，要全神貫注，整個(gè)人投入在里面，你的手在畫(huà)什么，你的心就能感受到那種意境美。仿佛真實(shí)的畫(huà)面就出現(xiàn)在了眼前?！?/p>

學(xué)習(xí)緙絲后，一學(xué)生感喟道：“緙絲最大的要點(diǎn)就是要有耐心，一直保持一種姿勢(shì)，并且手與腳要同時(shí)進(jìn)行，對(duì)于緙絲者來(lái)說(shuō)是一件不容易的事。但是看著自己的作品一點(diǎn)點(diǎn)成型的時(shí)候，內(nèi)心的自豪感就會(huì)油然而生。這樣的自豪感會(huì)支撐著自己再累也要堅(jiān)持下去，直到完成整個(gè)作品?！?/p>

學(xué)生學(xué)習(xí)了核雕課程后，感受到“核雕并不是盤著串，喝著茶，擦拭著雕刻刀，談詩(shī)論道。那是詩(shī)人，不是核雕。核雕就只是坐在機(jī)器前靜靜地雕刻，一個(gè)作品可能十天半月都不一定雕完，而這正是手工藝人經(jīng)常干的活。對(duì)于他們而言，他們從未感覺(jué)到辛苦，有的只有喜歡。用心干活的時(shí)候，聽(tīng)著刀鏟的聲音，那種感覺(jué)，是每個(gè)核雕師傅最享受的時(shí)間吧”。

顯然，學(xué)生在學(xué)習(xí)了非遺課程后，普遍磨礪了耐心，同時(shí)又能靜心、細(xì)心，自制力和堅(jiān)持性也得到了鍛煉。這樣的意志品質(zhì)對(duì)于他們將來(lái)的從業(yè)是非常重要的心理素質(zhì)。

（三）樹(shù)立理想信念

2013年5月4日，習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。

當(dāng)前，受社會(huì)大環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，學(xué)生普遍缺乏遠(yuǎn)大的理想信念，拜金主義思想有所抬頭，他們艷羨網(wǎng)絡(luò)主播工作輕松，收入豐厚。這種背景下，部分學(xué)生蠢蠢欲動(dòng)，立下做網(wǎng)絡(luò)主播的“鴻鵠大志”，在心理上與雕刻刀、畫(huà)筆、緙絲機(jī)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，更忍受不了在實(shí)訓(xùn)室一坐半天去雕刻、打磨和穿針引線。

但是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生產(chǎn)生了這樣的認(rèn)識(shí)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，核雕最難的大概是要心無(wú)雜念。對(duì)于核雕來(lái)說(shuō)大多數(shù)都小巧精美，所以只要心中稍有雜念或急躁，就會(huì)影響刻刀在核上的痕跡。這是對(duì)我定力和耐心的考驗(yàn)，也是考驗(yàn)我對(duì)核雕的熱愛(ài)。核雕課讓我感悟到，生活就像核雕，要大膽地雕去多余的廢料，哪怕核的原身再大，再完美也要舍得除去，這樣才能做出心中想要的作品。生活亦是如此，舍不得現(xiàn)有的安逸，便無(wú)法變成夢(mèng)想中的自己。由心出發(fā)，熱愛(ài)使然，用單純的心與夢(mèng)想做自己喜愛(ài)的事。手藝人從不為了財(cái)富，為的只是心中的熱愛(ài)與堅(jiān)持?！?/p>

（四）培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)公民對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它要求人具有崇高的理想，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)友善，勤奮學(xué)習(xí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，艱苦奮斗。

當(dāng)代高職生越來(lái)越意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和殘酷，因此更加注重個(gè)人奮斗和拼搏。但同時(shí)他們凡事“我字當(dāng)頭”，以“我”為中心，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，重自我實(shí)現(xiàn)，輕社會(huì)責(zé)任;重個(gè)人價(jià)值，輕集體利益;重個(gè)人情緒，輕他人感受。

除了社會(huì)氛圍影響和家庭教育之外，學(xué)校作為培育人的重要基地，應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)方面有所作為。學(xué)生在學(xué)習(xí)制作蘇扇后，普遍感受到了蘇扇文化的傳承和手工藝人的不容易，每制作一把都要凝聚自己的心血和心力。他們表示未來(lái)都會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起宣傳蘇扇文化的責(zé)任，并在生活中繼續(xù)發(fā)掘更多更需要被人們銘記和傳承的中華獨(dú)特文化符號(hào)，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活最佳的結(jié)合方式，讓更多人關(guān)注中華獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)、體悟傳統(tǒng)藝術(shù)中凝結(jié)的“工匠精神”，并使其為現(xiàn)代生活注入精神動(dòng)力。

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期而緩慢的過(guò)程，需要我們教育工作者理性思考并大膽實(shí)踐。相信只要我們有意識(shí)去培育、有課程去踐行、有時(shí)間去沉淀，我們一定可以為社會(huì)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

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[5]董立國(guó).高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失和文科教師的使命[J].理論界，2006（9）.

編輯 馬燕萍

①基金項(xiàng)目：江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2019—2020年度職業(yè)教育研究立項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：XHZDZC2019011）。

作者簡(jiǎn)介：于娟（1979—），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，副教授，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院教師，研究方向?yàn)榈赜蛭幕c高職語(yǔ)文教學(xué)。