陶行知教育思想與當(dāng)前教育現(xiàn)象對比的思考

吳炤華

摘要：提升民族創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì).改革現(xiàn)行教育，進(jìn)行教育創(chuàng)新，解放兒童創(chuàng)造力

關(guān)鍵詞：解放;創(chuàng)新能力培養(yǎng);創(chuàng)造力;創(chuàng)造精神

有這樣一則漫畫。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫是對當(dāng)前某些教育極大的諷刺----把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，經(jīng)過十幾年的學(xué)習(xí)，都被復(fù)制成一個(gè)個(gè)統(tǒng)一的模型了。

這種教育，忽視了學(xué)生個(gè)體和社會發(fā)展的需要，教學(xué)形式單一、泯滅了學(xué)生的懷疑精神和批判意識，扼殺了創(chuàng)造性思維。無庸諱言，現(xiàn)行的學(xué)校教育的確存在著許多阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素，如灌輸式教學(xué)方法、權(quán)威化教學(xué)態(tài)度、統(tǒng)一的教學(xué)模式、功名化教育價(jià)值觀等都影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

心理學(xué)研究揭示，創(chuàng)新、創(chuàng)造是人的基本潛能，而身心自由則是創(chuàng)新潛能得以實(shí)現(xiàn)的基本條件。身心自由的獲得來源于寬松、自由的環(huán)境，只有在這種環(huán)境中的個(gè)體才敢于標(biāo)新立異和創(chuàng)新。我們姑且把這種環(huán)境稱之為創(chuàng)新環(huán)境。創(chuàng)新環(huán)境包括制度環(huán)境和文化觀念、習(xí)慣等人文環(huán)境。如果社會沒有出現(xiàn)鼓勵和寬容創(chuàng)新的環(huán)境，僅憑教育和教育創(chuàng)新在學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)上就難以有大的作為。

20世紀(jì)30年代以后，陶行知公開闡明創(chuàng)造教育就是實(shí)踐的教育的觀點(diǎn)。他在《創(chuàng)造的教育》中開宗明義地指出，“創(chuàng)造”二字之要義就是“由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價(jià)值”。創(chuàng)造教育就是“行動的教育?！薄坝行袆硬拍艿玫街R，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣?！碧招兄褎?chuàng)造與行動等同起來，說明他把實(shí)踐看作是創(chuàng)造教育的核心內(nèi)容，創(chuàng)造教育就是實(shí)踐的教育。

他認(rèn)為，‘做是在勞力上勞心。這一“做”已廣泛包含著客觀世界改造和主觀世界改造豐富的社會生活實(shí)踐內(nèi)容。陶行知重視“做”在創(chuàng)造教育中的地位，突出實(shí)踐的價(jià)值，體現(xiàn)實(shí)踐第一的思想。正因?yàn)榘褜?shí)踐擺在創(chuàng)造教育的核心地位的高度來認(rèn)識，所以陶行知響亮地提出這樣的口號：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”、“我們要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育”。

這一思想的指導(dǎo)下，陶行知特別注重在實(shí)踐中解放兒童的創(chuàng)造力，培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造精神。陶行知認(rèn)為小孩有創(chuàng)造力，“它是千千萬萬祖先，乃至經(jīng)過50萬年與環(huán)境作斗爭所獲得而傳下來之才能之精華”，又是需要后天精心培養(yǎng)方能充分發(fā)展的。他以自己的經(jīng)歷說明小孩身上蘊(yùn)藏著創(chuàng)造力，并指出：“我們要真正承認(rèn)小孩有創(chuàng)造力，才可能不被成見所蒙蔽，小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力?！敝挥谐姓J(rèn)兒童有創(chuàng)造力，才可能談得上解放兒童的創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了解放兒童創(chuàng)造力的著名的“六大解放”的主張。

1.解放兒童的頭腦。過去，兒童的創(chuàng)造力“被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來”，要解放兒童的創(chuàng)造力，“先要把兒童頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”，頭腦解放了，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力。

要解放兒童的頭腦，必須先解放教育者、家長的頭腦，才能倡導(dǎo)這一理念。

2.解放兒童的雙手。陶行知說：“中國對于小孩子一直是不許動手，動手就要打手心，往往摧殘兒童的創(chuàng)造力?！彼回炛匾暿帜X并用、手腦相長。他以愛迪生的母親把地下室給孩子做實(shí)驗(yàn)為例，號召“護(hù)育員或先生跟愛迪生的母親學(xué)，讓孩于有動手的機(jī)會”。

3.解放兒童的嘴。中國傳統(tǒng)教育一般習(xí)慣不許兒童多說話，而實(shí)施創(chuàng)造教育，兒童有問題要準(zhǔn)許提問，因?yàn)檫@些問題往往是創(chuàng)造的苗芽。兒童只有“得到言論自由，特別是問的自由才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力”。他曾寫詩發(fā)揮了這一道理：“發(fā)明千千萬，在于一個(gè)問。禽獸不如人，過在不會問;智者問得巧.愚者問得笨;人力勝天工，只在沒事問?！痹凇队攀衷E》中，他提出要聘請“治學(xué)治事不用報(bào)酬的常年顧問”，即要問什么事，什么人，什么緣故，什么時(shí)間，什么地方，什么數(shù)目，什么動向，鼓勵學(xué)生在腦子里多多設(shè)疑問難。

4.解放兒童的空間。陶行知認(rèn)為“從前的舊學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠”。他指出：“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，解放了空間，才能搜集到豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力?！苯夥艃和目臻g，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰，以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。讓兒童到大自然中去培養(yǎng)鍛煉觀察力，敏銳的觀察力是創(chuàng)造的重要條件，“觀察愈力，則物感愈眾，天文等學(xué)之發(fā)明，俱賴于是”，如此才能將“那奧妙的新理，一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)出來”。

現(xiàn)今兒童的空間幾乎只是學(xué)校到家里或是超市、在雙休日的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，難得去接觸大自然、去接觸萬物，觀察力如何而來？

5.解放兒童的時(shí)間。陶行知指出：“創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時(shí)間的解放?！薄皩W(xué)生白天由教師督課，夜晚由家長督課，目的是為了趕考，哪里還有時(shí)間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢？”陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中明確指出：“我個(gè)人反對過分的考試制度的存在，一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手，去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！彼?，創(chuàng)造的兒童教育，定要為兒童爭取時(shí)間之解放。

現(xiàn)今的兒童時(shí)間都被做不完的作業(yè)占滿了，除了學(xué)校的作業(yè)。還有課外的作業(yè)，孩子們似乎是一臺做作業(yè)的機(jī)器。

6.解放兒童的眼睛。陶行知在《民主教育》中指出：“培養(yǎng)創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主和民主的創(chuàng)造。解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)”。兒童通過觀察事物和現(xiàn)象，就能認(rèn)識自然、社會、入生，并產(chǎn)生探索真理的動機(jī).進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造活動。

從30年代至今，都在倡導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但在具體的實(shí)施過程中，卻有太多的束縛、太多的干擾因素。唯有改革落到實(shí)處，才能培養(yǎng)創(chuàng)新，中華才能崛起！

參考文獻(xiàn)：

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