孝文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探析

潘春亮

摘要：基于孝文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠有效推動孝文化的傳承，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文從孝文化傳承的特征及影響出發(fā)，詳細(xì)分析了孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的元素及轉(zhuǎn)化過程，具體對孝文化設(shè)計過程進行解釋，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研究提供理論支持和實踐過程指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：孝文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;元素提取

引言：

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義精神文明建設(shè)的一個重要途徑。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以孝文化為主題，設(shè)計制作文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是孝文化傳承的一個非常重要的平臺，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的一個創(chuàng)新思路，把孝文化傳承與實用價值相結(jié)合產(chǎn)生出潛移默化的教育功能。

一、弘揚孝文化的當(dāng)代意義

弘揚和傳承孝文化的當(dāng)代意義總結(jié)為以下幾點：一是弘揚愛國主義的基礎(chǔ)?！凹覈煜隆笔侵腥A文明傳承的倫理情結(jié)。孝悌為家和的基礎(chǔ)，每個家庭和睦安定，社會才能和諧發(fā)展，國家才能長治久安。二是社會主義精神文明建設(shè)的需要。倡尊老、養(yǎng)老、助老的美德，是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。在面對人口老齡化問題，孝文化的傳承與弘揚能夠有效提高社會關(guān)于老人贍養(yǎng)的水平，也能在從小培養(yǎng)兒童及青少年“孝”的意識。三是社會和諧穩(wěn)定的紐帶。弘揚孝德文化，倡導(dǎo)孝道風(fēng)尚，從而促進家庭和諧、鄰里和睦，社會穩(wěn)定。4.家庭倫理和社會責(zé)任的新體現(xiàn)，對傳統(tǒng)孝文化進行文化重構(gòu)，構(gòu)建和弘揚社會主義新孝道，倡導(dǎo)向上向善、孝老愛親的社會風(fēng)尚。

二、孝文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的常見載體

孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品的常見類型主要有以下幾種。一種是基于孝文化的手工藝制品，如剪紙、年畫、陶瓷等，此中產(chǎn)品具有很強的藝術(shù)性，常常伴隨著強烈的域特色，每個地區(qū)所呈現(xiàn)出的都略有差別[1];第二種為旅游紀(jì)念品，將孝文化融入到各類旅游紀(jì)念品中，在吸引消費者購買的同時能夠?qū)⑿⑽幕适聺撘颇墓噍數(shù)劫徺I者心理，尤其旅游產(chǎn)業(yè)較發(fā)達的地區(qū)，帶有特色的孝文化紀(jì)念品是一種很好的文化宣傳手段和文化傳承的載體。第三種為影視、游戲、多媒體作品，這類產(chǎn)品能夠用豐富的視覺語言來闡釋和傳承、弘揚孝文化。第四種為玩具、手辦等兒童類產(chǎn)品，這類產(chǎn)品可以在兒童游戲玩耍過程中潛移默化的感受到孝文化的教育。

三、孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則及轉(zhuǎn)化過程

（一）設(shè)計原則

文化傳承原則：文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時，就要承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作者的初心和使命。“美”的原則：從產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等方面，從視覺美和形式美的視角，設(shè)計制作出符合大眾審美的產(chǎn)品。實用性原則：產(chǎn)品設(shè)計要簡潔、方便、宜人、安全、耐用，便于應(yīng)用于日常生活。紀(jì)念性和收藏性原則：文創(chuàng)產(chǎn)品作為應(yīng)具備藝術(shù)品的性質(zhì)，便于收藏和保存欣賞。

（二）轉(zhuǎn)化過程

孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化是指如何將以創(chuàng)意與“孝文化”文化相結(jié)合再用符合大眾需求和審美的實用性產(chǎn)品呈現(xiàn)出來這一過程。這一過程要求創(chuàng)作者實現(xiàn)三部分的流程，一是傳統(tǒng)孝文化元素的挖掘與分析，將孝文化優(yōu)秀素材轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作者所需要的創(chuàng)作素材;第二是完成創(chuàng)作者創(chuàng)意性素材到群眾需求商品的轉(zhuǎn)化，按照文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則，選擇不同受眾所接受的產(chǎn)品載體，對文化元素進行提煉和重構(gòu);第三是將上部分創(chuàng)造出群眾所需創(chuàng)意商品做最后的上架轉(zhuǎn)化，此部分需要創(chuàng)作者對產(chǎn)品市場做出調(diào)查，在此基礎(chǔ)上對產(chǎn)品做最后的調(diào)整轉(zhuǎn)化，投入市場。

四、孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐闡釋

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐可按順序分為元素獲取、提取重構(gòu)、再現(xiàn)與應(yīng)用三部分。下面以中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探討產(chǎn)品設(shè)計既能體現(xiàn)出闔家團圓之意，也能體現(xiàn)出兒女孝敬父母的孝文化傳統(tǒng)。

（一）孝文化元素的獲取與分析

孝文化的核心內(nèi)涵是尊老、養(yǎng)老、助老，主要傳承載體有典籍、故事、戲劇、民謠、歌曲、書法、繪畫等?？梢詮那懊婷枋鲋刑釤挸稣Z言元素：尊老、養(yǎng)老、助老。造型元素：二十四孝人物造型、書法、繪畫造型。色彩元素：紅、黃、赭色等暖色調(diào)。根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計需要進行演化。

（二）孝文化元素的提取與重構(gòu)

中秋節(jié)是家庭團圓的佳節(jié)，現(xiàn)在市上的商品多以團圓、嫦娥作為設(shè)計元素。將孝文化中的“尊老敬老”元素、“二十四孝”等傳統(tǒng)故事元素進行深化提煉，融入于中秋月餅包裝設(shè)計，中秋食品造型設(shè)計，中秋主題紀(jì)念品設(shè)計。如中秋月餅包裝上可添加如“歡聚一堂”、“天倫之樂”這樣體現(xiàn)孝文化的詞語、將二十四孝故事人物造型提煉用于定制食品圖案等，將傳統(tǒng)孝文化與中秋佳節(jié)完美融合在一起，既能夠豐富中秋節(jié)日產(chǎn)品，又能夠傳播孝文化知識。

（三）孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的再現(xiàn)與應(yīng)用

在進行定位后，就可以對產(chǎn)品所需相關(guān)元素進行演化再現(xiàn)，比如將敬老故事元素進行演化，從功能、成本、工藝、材料幾個維度進行設(shè)計，再現(xiàn)為月餅包裝造型，再從包裝造型特點、色調(diào)、標(biāo)識、形體、圖案、等統(tǒng)一設(shè)計，形成孝文化系列產(chǎn)品。同事，還可以將音樂、微型燈光等創(chuàng)意手段加入于孝文化設(shè)計中。需要注意的是，再現(xiàn)與應(yīng)用過程中，要滿足受眾對產(chǎn)品的訴求，也要遵循傳統(tǒng)文化的核心，不能胡亂更改，設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品要符合大眾審美。

結(jié)論：

綜上所述，在基于傳統(tǒng)孝文化進行文創(chuàng)設(shè)計時，要了解孝文化的特點及影響，在此基礎(chǔ)上掌握孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則和轉(zhuǎn)化過程，通曉孝文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的思路，再進行多次實踐，只有這樣，才能創(chuàng)作出符合大眾審美和需求能體現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻：

[1]劉首含.淺談文創(chuàng)商品品牌設(shè)計開發(fā)策略[J].現(xiàn)代營銷（經(jīng)營版），2019（08）：73.

[2]王洋子.基于孝文化的文創(chuàng)商品設(shè)計研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2017.