勞動號子融入小學(xué)勞動教育路徑初探

曹紹嫻

[摘要]勞動教育是小學(xué)教育的重要組成部分，但在學(xué)校中，勞動教育被誤解成為教育的“短板”，勞動號子作為民間藝術(shù)也日漸衰落。文章通過分析勞動號子的現(xiàn)實(shí)境遇以及融入中小學(xué)勞動教育的可行性，通過開發(fā)校本課程、拓展實(shí)踐教學(xué)、善用新媒體來將勞動號子融入勞動教育中。

[關(guān)鍵詞]勞動號子;小學(xué)勞動教育;路徑

學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行教育的主要場所，從其教育功能來說，學(xué)校教育不僅可以傳授給學(xué)生知識，而且具有文化傳承的功能。結(jié)合當(dāng)前所呼吁的新時(shí)代勞動教育，希望能發(fā)揮學(xué)校教育傳承文化的功能，將中國民歌中的勞動號子融入勞動教育中，使學(xué)生在對勞動號子有所了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通能傳唱中國民歌，改變勞動號子在當(dāng)下多元文化交融中所處的劣勢狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價(jià)值觀。

一、勞動教育的澄清

勞動是人類特有的實(shí)踐活動，勞動教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，但當(dāng)下勞動教育存在被誤解的問題。

1.勞動教育概念的窄化

對勞動教育的誤解在于將勞動狹隘地等同于體力勞動，勞動教育被大家簡單地認(rèn)為是參與體力勞動。當(dāng)前許多學(xué)校對學(xué)生的勞動教育還停留在參加學(xué)校大掃除、班級值日等體力勞動上。詳細(xì)來說，勞動有很多具體的形態(tài)，比如腦力勞動、服務(wù)性勞動、技能性勞動等，并不只有體力勞動。隨著社會發(fā)展，勞動也被賦予了更多的含義。我們必須清楚地認(rèn)識到，在小學(xué)開展勞動教育并非讓學(xué)生去掌握某種勞動形態(tài)的技能和知識，而是要培養(yǎng)他們的勞動意識，形成尊重勞動、熱愛勞動的態(tài)度。

2.勞動教育實(shí)施的異化

勞動是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方式之一，但在日常的學(xué)校勞動教育活動中，勞動被誤用為懲罰學(xué)生的—種方式。學(xué)生不會勞動，這是能力問題;而學(xué)生不愛勞動且不尊重勞動，是價(jià)值觀問題。許多教師時(shí)常將勞動作為懲罰手段來教育學(xué)生，慢慢地讓學(xué)生形成一種“犯錯(cuò)就要勞動”的意識，產(chǎn)生一種厭惡態(tài)度，把勞動看成可怕的事情，不利于培養(yǎng)學(xué)生對待勞動的正確態(tài)度。

二、勞動號子的現(xiàn)實(shí)境遇

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，集體勞動逐漸被機(jī)器大生產(chǎn)替代，勞動號子存在和發(fā)展的生態(tài)被破壞，現(xiàn)實(shí)境遇十分嚴(yán)峻。

1.生存環(huán)境的變化

隨著時(shí)間的推移、科技的進(jìn)步，以手工集體勞作為主的生產(chǎn)方式慢慢消失，取而代之的是機(jī)械化。機(jī)械化船只取代了木船，鐵路、公路運(yùn)輸取代了船運(yùn)，現(xiàn)在再去黃河邊，人們看到的是鐵皮的大輪渡，再也沒有人工木船了。為了建設(shè)城鎮(zhèn)，人們填河填海，建設(shè)橋梁，這些都造成了水源的匱乏，原本高亢有力的船工號子失去了它賴以生存的社會基礎(chǔ)，日漸萎縮，而依存于黃河的船只也不得不面臨著消亡的命運(yùn)，幾近滅絕，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

2.日漸缺失的傳承

文化傳承都是通過傳承人來維系的，然而現(xiàn)在民間音樂的傳承人才出現(xiàn)斷層的情況。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得大量的勞動力從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，許多年輕人離開家鄉(xiāng)，進(jìn)入大城市發(fā)展，而這些年輕人原本是民間音樂的傳承者。對于這些年輕人來說，傳承本民族民間音樂無法改善生活。在這種情況下，外出打工或者從事其他的工作成為年輕人自然而然的選擇。近年來的—項(xiàng)調(diào)查顯示，許多勞動號子都出現(xiàn)了傳承人斷層的困境，曲調(diào)已經(jīng)失傳，而能夠在大眾間傳唱的現(xiàn)有曲調(diào)也寥寥無幾，大部分曲調(diào)只存在于老一代人的口中、腦中。如果這種現(xiàn)狀持續(xù)下去，有可能這些勞動號子不久就會消亡。

3.多元文化的沖擊

改革開放以來，全球化的浪潮不僅使得各國的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系起來，文化全球化的浪潮也不斷蔓延，以西方流行音樂為代表的文化大量涌入國內(nèi)，無形中沖擊了包括勞動號子在內(nèi)的中國傳統(tǒng)的民間音樂。在新媒體的影響下，年輕人樂于接受更具有娛樂性與時(shí)尚性的流行音樂，而對于傳統(tǒng)音樂失去了興趣。甚至有一些少數(shù)民族青年認(rèn)為本民族民間音樂簡單淺陋，沒有時(shí)代感與藝術(shù)性。西南少數(shù)民族的一些民間音樂形式甚至到了瀕臨消亡的境地，這其實(shí)也是我國大部分民間音樂處境的—種現(xiàn)狀。

三、勞動號子融入中小學(xué)勞動教育的可行性

教育部部長陳寶生在2019年初的全國教育大會上的講話中就提道：“要找好載體，通過日常家務(wù)、手工制作、非遺傳承、學(xué)工學(xué)農(nóng)、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等多種方式加強(qiáng)勞動教育?！眲趧犹栕硬粌H是民歌類型和民間藝術(shù)的一種形式，也是作為一種非遺傳承的存在，是對中國傳統(tǒng)勞動人民勞動過程的描繪，其所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容、文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)是獨(dú)一無二的。勞動號子融入中小學(xué)勞動教育的可行性，可以概括為以下三點(diǎn)。

1.勞動號子具有組織認(rèn)同功能

勞動號子產(chǎn)生于人民的日常勞動過程中，最明顯的特征就是“伴隨著勞動而歌唱”。勞動號子會出現(xiàn)在需要多人協(xié)助進(jìn)行的集體勞動中，比如搬運(yùn)重物的時(shí)候，勞動號子作為動作口令，在有規(guī)律的曲調(diào)中指揮勞動者按照一致的動作節(jié)奏有效率地完成勞動。集體勞動中的勞動者在統(tǒng)一的號子聲中被賦予了集體勞動組織中的成員這一身份，提供了一種身份感，增強(qiáng)了對集體勞動的認(rèn)同感，積極性得以提高，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)集體勞動帶來的內(nèi)在滿足。

2.勞動號子具有價(jià)值導(dǎo)向功能

勞動號子是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其內(nèi)容包含著中國傳統(tǒng)的勞動文化精神。勞動號子是從事同一種勞動項(xiàng)目的勞動人民共同意識的體現(xiàn)，比如陜北民歌中的《抽船號子》所唱的內(nèi)容：“大家齊心又合力，能把黃河變成金;我們船工呀么呼嗨，鋼筋鐵骨呀么呼嗨;不怕浪濤和險(xiǎn)灘，永遠(yuǎn)向前呀么呼嗨?！睆闹锌梢钥闯龃さ钠D難生活條件，但船夫們所表現(xiàn)出來的形象是堅(jiān)決而勇敢的，還有群體完成集體勞動時(shí)所必需的團(tuán)結(jié)一致的精神。勞動號子蘊(yùn)含著勞動主體的創(chuàng)造精神與力量，流傳開來的同時(shí)，也表達(dá)了積極向上和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，這種精神對于學(xué)生形成正確的勞動價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。

3.勞動號子具有凝聚功能

勞動號子是勞動人民在勞作過程中根據(jù)步調(diào)的快慢和消耗的體力多少而產(chǎn)生與其相協(xié)調(diào)的、長短不一的聲音。因此，勞動號子不同于一般歌曲之處在于不是先有了曲子才有與其相應(yīng)的舞步，而是先有了步調(diào)才配上與其相應(yīng)的聲音。它就像黏合劑一樣，把勞動人民緊緊地團(tuán)結(jié)在勞動過程中，把個(gè)人的收獲和集體的收獲緊密聯(lián)系在一起，讓他們體會到集體榮譽(yù)興衰關(guān)系到集體內(nèi)每個(gè)人的自身利益，把個(gè)人凝聚在一起，為集體貢獻(xiàn)自己的力量。

四、勞動號子融入中小學(xué)勞動教育的路徑

新時(shí)代小學(xué)勞動教育的主要目標(biāo)不是教給學(xué)生勞動技能，而是培養(yǎng)他們正確的勞動價(jià)值觀，所以將勞動號子融入小學(xué)勞動教育的路徑有以下幾條。

1.精選勞動號子，開發(fā)校本課程

在當(dāng)前的社會生活與學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生很少能像以前那樣直接進(jìn)入場域中進(jìn)行勞動或者集體勞動，因而勞動號子對于學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，學(xué)生對于勞動號子的了解甚少。要想把勞動號子帶入到中小學(xué)勞動教育中，在學(xué)校里開設(shè)相關(guān)課程無疑是最直接最有效的方式。勞動號子的類型多樣，但其表達(dá)的思想內(nèi)容不一樣，因此在開發(fā)校本課程之前就需要精選有利于培養(yǎng)中小學(xué)生勞動情感、態(tài)度和素養(yǎng)的勞動號子。

2.結(jié)合校園文化，拓展實(shí)踐教學(xué)

勞動號子是勞動人民在勞動過程中產(chǎn)生的，將勞動號子與校園文化活動相結(jié)合可以拓展學(xué)校的實(shí)踐教育。通過營造與勞動文化相關(guān)的校園環(huán)境，潛移默化地對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響，從而塑造學(xué)生正確的勞動價(jià)值觀。除此之外，還可以將勞動號子融入實(shí)踐活動中，采用“走出去，請進(jìn)來”的方式，依托各個(gè)地區(qū)非遺保護(hù)協(xié)會，組織學(xué)生走訪、探尋民間非遺勞動號子，讓學(xué)生在原生態(tài)的環(huán)境中體驗(yàn)勞動號子;或者依托勞動號子的非遺傳承人和一些表演藝術(shù)團(tuán)進(jìn)校表演、進(jìn)課堂講解，讓學(xué)生近距離了解勞動號子。

3.善用新媒體，傳播勞動號子

當(dāng)前受到多元文化意識形態(tài)的影響，許多小學(xué)生對于勞動號子了解甚少，甚至有一部分小學(xué)生對勞動號子存在誤解。學(xué)校可以通過網(wǎng)絡(luò)對勞動號子進(jìn)行資料收集，形成自己的數(shù)據(jù)庫，然后利用宣傳欄、黑板報(bào)、校報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站、校園網(wǎng)、微博、微信公眾號等新媒體多層次多角度廣泛地傳播勞動號子，不斷提高小學(xué)生對勞動號子的認(rèn)知，喚醒并激發(fā)小學(xué)生對它的關(guān)注和討論，使其對勞動號子的觀念產(chǎn)生變化，進(jìn)而對勞動的觀念有所改變和有更深的認(rèn)識。

新時(shí)代呼吁我們要重視傳統(tǒng)的勞動教育，更要更新對它的認(rèn)識。如今的勞動與傳統(tǒng)意義上的勞動，從內(nèi)涵到方式都已經(jīng)發(fā)生了變化，需要我們尋求新的方法去培養(yǎng)學(xué)生對勞動的興趣，將勞動號子融入勞動教育中。本文就勞動號子融入中小學(xué)勞動教育的路徑簡要地闡明了自己的觀點(diǎn)，但是要真正將勞動號子融入中小學(xué)勞動教育中，發(fā)揮教育的傳承作用還需要更多的努力。