從興盛到交融的“奉天落子”看民間歌舞音樂的提升和轉(zhuǎn)化

張奕崢

一、興盛時(shí)期的奉天落子

（一）興起中的“奉天落子”

“奉天落子”是評劇早期因地域性的發(fā)展而約定俗成的稱謂。因而奉天落子的源流便是評劇的源流。被稱作“奉天”的沈陽也是評劇形成發(fā)展的一個(gè)重要基地。

評劇的主要源流是蓮花落。蓮花落是古老的曲種，最早在唐代，蓮花落只是簡單的說唱形式，當(dāng)時(shí)人們稱之落花曲，主要形式是僧人們在化緣的時(shí)候演唱的曲子。而到了清朝，蓮花落主要在北方流行開來，以古長城內(nèi)外的唐山和奉天一帶為主要地區(qū)。清代中葉在冀東唐山就出現(xiàn)了以唱蓮花落為主的班社，后來許多藝人流入奉天，成為奉天落子一些主要戲社的組織者或演員。

蓮花落傳入奉天約有200年的歷史，是老百姓喜愛的民間藝術(shù)。在蓮花落進(jìn)入到東北以后，便與東北的民間藝術(shù)合流，并與高腳、龍燈等被統(tǒng)稱為秧歌。而此時(shí)的蓮花落已不是傳入東北之前的樣子，它變成了另一種奉天秧歌，在演唱風(fēng)格上與秧歌上的一些特點(diǎn)是大致相同的。同樣，冀東蓮花落藝人也把改良后的蓮花落帶到東北，影響著奉天秧歌。到了清末，作為奉天秧歌一種的落子再次與來自關(guān)內(nèi)的冀東蓮花落合流，于是形成了奉天落子。而衍變成奉天落子這一過程歷經(jīng)了將近一百年。在這一過程中，它不僅逐漸采用東北方言作為其語言基礎(chǔ)，而且還大量的吸收東北和冀東民歌小調(diào)作為其基本強(qiáng)調(diào)的一部分。

（二）發(fā)展中的“奉天落子”

奉天落子形成于清末，它是以當(dāng)時(shí)作為東北經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化中心的奉天省城——沈陽為中心發(fā)展起來的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，奉天成為了關(guān)外的活動(dòng)演藝中心，關(guān)內(nèi)外有影響的戲班、藝人接踵進(jìn)入奉天和以奉天為中心周邊的東北城鎮(zhèn)，使落子在東北遍地開花。各地也相應(yīng)的建立了以落子演出為主的演出場所，為落子立足東北創(chuàng)造客觀條件。特別是奉天大觀園的建立，為落子提供了重要的演出場所，成為了落子藝人在東北活動(dòng)的集散中心，吸引了許多名角進(jìn)入奉天，并長駐奉天。而當(dāng)時(shí)一些有影響的落子戲社也先后流入奉天，如警示戲社、北孫家班等，對社會(huì)有著廣泛的影響。

到了20年代中期，女角大量的興起。一大批優(yōu)秀女旦角的涌現(xiàn)開創(chuàng)了流派藝術(shù)，并且演出劇目在數(shù)量和質(zhì)量上也有了很大的提高，產(chǎn)生了有社會(huì)影響的新劇目。這一時(shí)期的奉天落子得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了一片興興向榮的景象，成為了當(dāng)時(shí)最受老百姓歡迎的劇種之一。

而在1931年后，經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)9·18事變，奉天落子就出現(xiàn)了盛極而衰的端倪。然而長期以來，雖然經(jīng)歷了日偽統(tǒng)治時(shí)期和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的摧殘與洗禮，奉天落子幾經(jīng)挫折卻沒有真正衰敗下去。而在沈陽解放前夕，許多藝人仍聚集在大觀茶園等劇場演出，可也是勉強(qiáng)維持著，觀眾寥寥無幾，藝人生活依然十分困苦。

最后沈陽解放，東北文協(xié)把大觀園接收后成立了唐山評劇院，這才使奉天落子漸漸退出了歷史舞臺(tái)，改名為評劇，出現(xiàn)了另一片的繁榮景象。

（三）成熟中的“奉天落子”

清末，藝人對落子進(jìn)行了全面的改革，使行當(dāng)逐漸齊全，文武場面也增加了編制。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了最有影響的李子祥的共和班、王鳳亭的警示戲社頭班。這兩個(gè)戲社都是在1910年前后成立的，而且都擁有當(dāng)時(shí)最有影響的蓮花落藝人。…因此這是早期最有代表性的兩個(gè)戲社。

1.早期戲社

（1）李子祥共和班（永豐戲社）

20世紀(jì)初，營口已成為蓮花落藝人的一個(gè)重要演出基地，冀東大批蓮花落藝人的流入，使這一民間藝術(shù)在營口迅速地發(fā)展起來。1908年，由來自灤縣的巨商李子祥親自出頭組成了戲班，這便是東北最早的蓮花落班社之一——李子祥共和班，也稱作永豐戲社。

戲班成立后，實(shí)行“份子”共和制，所以稱為“共和班”。最初由四十余人組成。該班成立后，主要在營口演出，有時(shí)也在營口與沈陽之間的城鎮(zhèn)演出。李子祥班對以后的班社的建立和制度有著很大的影響，并且它的出現(xiàn)見證了奉天落子的逐步成熟。

（2）警示戲社頭班

警示戲社頭班它的前身是冀東蓮花落慶春班。慶春班是由成兆才帶領(lǐng)一眾藝人組成的一個(gè)以唱對口蓮花落為主的戲社。1909年成兆才把慶春班帶到關(guān)外演出，先在奉天全盛茶園演唱了三個(gè)多月，可之后不久就在奉天解散。

1912年，成兆才帶藝人們?nèi)チ颂粕讲⑴c王鳳亭等人一起以慶春班為基礎(chǔ)，組織了永盛合班。1919年夏，戲班北上，先在山海關(guān)演出，當(dāng)時(shí)的一位退任的河南李都督非常喜歡看他們的演出，便給他們的戲班送了個(gè)“警示戲社”的名稱。同年夏末，成兆才帶領(lǐng)警示戲社四十多口人來到了營口，落腳在永大茶園。在營口紅了以后，他們又來到了哈爾濱，并獲得了成功。

而后警示戲社進(jìn)奉天參加張作霖岳母壽戲演出使落子登上了大雅之堂，從此在奉天的大劇場立住了腳。

2。南孫家班（岐山戲社）

南孫家班的創(chuàng)始人是孫鳳鳴，號(hào)岐山，藝名東發(fā)白，綽號(hào)“孫瞎子”。孫鳳鳴于民國初年進(jìn)天津后，漸與煙花柳巷的藝伎們熟識(shí)，并開始收他們?yōu)橥剑坛渥?，他的第一個(gè)女徒弟是花蓮舫，其次就是李金順、白玉霜、筱桂花等人。

南孫家班是評戲班社中活動(dòng)年限較長，且對評劇發(fā)展具有重要的影響。它為評劇培養(yǎng)和退出了許多著名的女演員，也為開創(chuàng)評劇科班教育和教學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。

這些戲社都對奉天落子的發(fā)展與繁榮起到了一定的作用。

二、奉天落子的音樂特點(diǎn)

（一）“接地氣”的戲曲風(fēng)格

奉天落子的最大特點(diǎn)就是其言辭通俗，故事情節(jié)生動(dòng)。由于評劇的發(fā)展最開始是蓮花落和二人轉(zhuǎn)（蹦蹦）這樣“接地氣”的說唱音樂藝術(shù)。所以不論從劇目內(nèi)容到表演形式，還是從音樂風(fēng)格到語言特色都有著濃郁的東北地方生活的特點(diǎn)，通俗易懂，生動(dòng)形象。例如《馬寡婦開店》中的一段唱詞：

“做的爆肚炒肉溜魚片

醋溜腰子炸排骨

又配上涼菜四碟菜

白干老酒燙上一壺

粳米稀飯下綠豆

香油打餅到口兒酥

登時(shí)之間做完畢

連酒帶菜端進(jìn)屋

尊客爺放下書本兒快喝酒

菜要是涼了口味不符”

這段唱詞是馬寡婦為狄仁杰做菜的內(nèi)容，從唱詞中就可以看出，評劇的語言更加的接地氣而又貼近我們?nèi)粘５纳?。并且其結(jié)合東北的當(dāng)?shù)靥厣谷宋锏男蜗髠€(gè)性鮮明有特點(diǎn)。對于藝術(shù)風(fēng)格而言，顯得粗狂豪放，熱烈親切，潑辣大方，形成了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）新穎的劇目

蓮花落曲目衍變成落子曲目，經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長的似戲非戲的過程。它與說唱藝術(shù)的蓮花落的一個(gè)重要區(qū)別便是出現(xiàn)了與蓮花落曲目結(jié)構(gòu)不同的劇目，也為評劇這一衍變中打下了良好的基礎(chǔ)，特別是為后來成兆才的劇目創(chuàng)作提供了重要借鑒。下面主要介紹成兆才早期創(chuàng)作的劇本。

成兆才這一輩子為了評劇的繁榮發(fā)展做了很大的貢獻(xiàn)。他在戲班里是位好演員、好導(dǎo)演，還是位杰出的編劇。他一生改編創(chuàng)作了上百個(gè)劇本，評劇早期的大部分劇本都是經(jīng)他手寫出的。

成兆才創(chuàng)編的劇目從內(nèi)容到形式都以通俗明了，易唱易懂為主要特點(diǎn)，十分接近生活。在《花為媒》中，他不拘泥于原著的想法，加入了許多現(xiàn)代的意識(shí)，反封建的先進(jìn)思想。如劇中人物張五可對著菱花鏡窺照自己時(shí)有這樣的唱詞：

“往下看就是兩只蠢大的腳——

不為羞，現(xiàn)如今講文明為高，

思想起心好惱，

養(yǎng)女纏的什么腳，

一兩歲懷中抱，

三四歲纏上了。

纏的松了不能夠小，纏的緊了受不了。

疼的他疼痛皺眉又把牙咬，

勸同胞你們快放腳吧！

現(xiàn)如今講文明大腳為高?！?/p>

這段唱詞內(nèi)容肯定不是原著所有的，而是成兆才根據(jù)現(xiàn)代人思想加入的。

成兆才是位來自下層社會(huì)的劇作家，作品成功的塑造出了一大批他們熟悉的下層社會(huì)勞動(dòng)群眾的形象。他的創(chuàng)作原則是忠實(shí)于他所熟悉的生活，忠實(shí)于他所生活的時(shí)代，他不寫他不熟悉的人和事。

成兆才的劇作可分為兩個(gè)時(shí)期，一是出關(guān)前（1895——1919），二是出關(guān)后（1919——1929）。出關(guān)前的作品有：《黃愛玉上墳》《美女思情》《小姑不賢》《花為媒》《杜十娘》《劉翠萍哭井》等。出關(guān)后的作品有：《猴兒變》《楊三姐告狀》《零飛鏡》《韓湘子討封》等。

（三）女演員的興起

1.早期女旦

（1）碧蓮花

碧蓮花，1902年生于天津。后加入警示戲社二班，成為其女演員。她的嗓音低沉渾厚，聲音略帶沙啞。她利用并發(fā)揮了自己先天優(yōu)勢的嗓音條件，開創(chuàng)出自己獨(dú)有的演唱風(fēng)格和唱腔，使聲音既柔和又順暢，唱起來聲情并茂，十分動(dòng)聽。唱腔古樸大方，很少有意的賣弄，特別是演唱“悶腔”別具一格，很有特色。

（2）李金順

李金順，1902年生于天津。加入了南孫家班，拜孫鳳鳴為師，成為了南孫家班最早的女徒弟。李金順的演唱具有大口落子的風(fēng)格，特點(diǎn)是就是聲音高亢，堅(jiān)實(shí)，粗獷。

（3）白玉霜

白玉霜，1907年生于天津。1920年孫鳳鳴收白玉霜為徒。白玉霜在繼承評劇暢通的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人條件，創(chuàng)造了一套自己的唱腔和風(fēng)格，從而形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的白派。她走低弦，走低腔，發(fā)揮她中、低音寬而亮的長處。她的音色是當(dāng)時(shí)最新最別致的。最突出的一個(gè)特點(diǎn)是：泣音多。

2.鼎盛時(shí)期女旦

（1）筱桂花

筱桂花，1921年后拜孫鳳鳴為師學(xué)唱落子。筱桂花的演唱風(fēng)格較于激昂、剛健、有力，她擅長用激進(jìn)高昂奔放的情調(diào)來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容形式。她塑造很多悲劇性色彩的人物，通常是悲而不傷，憤慨有力，并不讓人感到壓抑窒息，哀傷痛絕。

（2）芙蓉花

芙蓉花以演《開店》著稱。她的嗓音洪亮高亢。在演唱中時(shí)根據(jù)情感表達(dá)時(shí)而剛健時(shí)而溫柔，并且她用自己甜美的音色、深刻細(xì)膩的表演去表現(xiàn)劇中不同人物的不同感情，而不僅僅是突出自己的聲音技巧。

3.衰微時(shí)期女旦

（1）喜彩蓮

喜彩蓮，幼年從師吳壽朋，后參加李金順的元順戲社。她嗓音清脆，咬字清楚。她的傳統(tǒng)戲《書囊記》的唱腔很有代表性。

（2）劉鴻霞

劉鴻霞演出的劇目多來自李金順，演唱風(fēng)格與其頗為相似，是其繼承者。她的嗓音厚重、明亮。演唱時(shí)多走高腔，板頭穩(wěn)準(zhǔn)，具有獨(dú)特風(fēng)格。她的唱腔帶有明顯的冀東方言的音調(diào)。

以上只是簡單的介紹了當(dāng)時(shí)各個(gè)時(shí)期較為出色的女旦，同一時(shí)期的還有很多，就不一一列舉了。與唐山落子相比，奉天落子中女演員的興起打破了傳統(tǒng)的以男旦為主的局面。男旦藝術(shù)的演唱是以假嗓為主，而女旦則主要是以本嗓的大口演唱為主，因而其又被稱為大口落子?？傮w藝術(shù)風(fēng)格上，顯得更為粗狂豪放，潑辣大方，更加符合東北當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情。由此可見，女旦的出現(xiàn)使奉天落子達(dá)到了一個(gè)前所未有的新局面。

三、由盛而衰的奉天落子

（一）衰微原因

1931年后奉天落子出現(xiàn)了衰微的現(xiàn)象。主要原因有二。

一是由于當(dāng)時(shí)時(shí)局所致，1931年“9·18”事變的爆發(fā)，使奉天社會(huì)局勢動(dòng)蕩，戲社和藝人急劇地流散。日偽對劇目的思想內(nèi)容嚴(yán)格控制和限定，使其越來越多的演出腐朽、荒誕。

30年代日本帝國主義在東北推行“奴化教育”，使我們本民族的文化和藝術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘和打擊，在這一歷史背景下，作為戲劇藝術(shù)一個(gè)的落子也不可避免地在總體上趨向衰微。

二是1937年后，京津的一些京劇演員受文明戲，即話劇影響，改演文明戲，使戲劇界掀起“文明戲”熱。之后文明戲流散到奉天并對奉天落子有所沖擊。許多劇目在演出時(shí)效仿“文明戲”，植入了很多不倫不類的表演，遂使奉天落子出現(xiàn)了畸形發(fā)展，面臨了極大的危機(jī)。

長此以往，奉天落子受形勢影響便漸漸衰落下去。

（二）交融于評劇

1945年“8.15”以后，黑龍江省的一些地方建立起各級人民政府，為配合形式宣傳，排演了《白毛女》等戲，這些新編排的戲曲的出現(xiàn)，使衰微的評劇出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

1946年東北文協(xié)在哈爾濱成立。為適應(yīng)形勢的需要，選派了從延安來東北解放區(qū)的新文化工作者，著手改造舊戲和組織新劇團(tuán)工作，為奄奄一息的評劇注入了生機(jī)。

沈陽解放前夕，東北文協(xié)以哈爾濱劇院的藝術(shù)骨干為基礎(chǔ)，抽調(diào)了部分人員前往沈陽。當(dāng)時(shí)沈陽的許多名角還聚集在大觀茶園等劇場，勉強(qiáng)維持著營業(yè)演出，由于社會(huì)秩序十分混亂，觀眾寥寥無幾，藝人的生活十分困苦，評劇也瀕臨著危亡。沈陽解放以后，新的唐山評劇院的成立，宣布了奉天落子落下完美的序幕。此后，“奉天落子”改名為評劇，并且交融于評劇之中，重現(xiàn)繁榮。

奉天落子作為評劇的第四個(gè)階段，發(fā)揮著不可替代的作用。它為評劇的形成以及未來的發(fā)展都有著一定的影響。奉天落子這段發(fā)展史，對于以后評劇的研究以及其他劇種的發(fā)展都是具有一定的積極作用的。而其為我們開創(chuàng)的風(fēng)格以及留下的寶貴劇目，更是為評劇的發(fā)展打開了一片繁榮的新局面。